30 What ls Spiritual Intelligence?

30 What ls Spiritual Intelligence? Vaughan, F. What is Spiritual Intelligence? Journal of Humanistic
Psychology, Vol 42, No. 2. Spring 2002, 16-33 2003 Sage Publications.
WHAT IS SPIRITUAL INTELLIGENCE?
FRANCES VAUGHAN, Ph.D., is a psychologist in private practice in Mill Valley, California,
and author of several books integrating psychological and spiritual development. 1-Icr most
recent book; Shadows of the Sacred: Seeing Through Spiritual Illusions, draws on many years of
experience as a practitioner of humanistic and transpersonal psychology and explores issues that
individuals encounter on the spiritual path. She is coeditor of Paths Beyond Ego: The
Transpersonal Vision, and she is a contributor to the Encyclopedia of Psychology (APA Books,
2000). She was formerly on the clinical faculty at the University of California Medical School at
Irvine and has served as president of the Association for Transpersonal Psychology and the
Association of Humanistic Psychology. She is currently serving as a trustee of the Fetzer
Institute.
Summary
This inquiry into spiritual intelligence suggests that it is one of several types of intelligence
and that it can be developed relatively independently. Spiritual intelligence calls for multiple
ways of knowing and for the integration of the inner life of mind and spirit with the outer life
of work in the world. It can be cultivated through questing, inquiry, and practice. Spiritual
experiences may also contribute to its development, depending on the context and means of
integration. Spiritual maturity is expressed through wisdom and compassionate action in the
world. Spiritual intelligence is necessary for discernment in making spiritual choices that
contribute to psychological wellbeing and overall healthy human development.
Spirituality exists in the hearts and minds of men and women everywhere, within religious
traditions and independently of tradition. If, following theologian Paul Tillich, we define
spirituality as the domain of ultimate concern, then everyone is spiritual because everyone has
ultimate concerns. However, the term ultimate concern can be interpreted in many different
ways. Some people do not consider themselves or their concerns to be spiritual. Spirituality, like
emotion, has varying degrees of depth and expression. It may be conscious or unconscious,
developed or undeveloped, healthy or pathological, naive or sophisticated, beneficial or
dangerously distorted.
Some current definitions of spirituality can be summarized as follows: (a) Spirituality
involves the highest levels of any of the developmental lines, for example, cognitive, moral,
emotional, and interpersonal; (b) spirituality is itself a separate developmental line; (c)
spirituality is an attitude (such as openness to love) at any stage: and (d) spirituality involves
peak experiences not stages. An integral perspective would presumably include all these
different views, and others as well (Wilber, 2000).
Spirituality may also be described in terms of ultimate belonging or connection to the
transcendental ground of being. Some people define spirituality in terms of relationship to God,
to fellow humans, or to the earth. Others define it in terms of devotion and commitment to a
particular faith or form of practice. To understand how spirituality can contribute to the good
life, defined in humanistic terms as living authentically the full possibilities of being human
(Anastoos, 1998), it seems necessary to differentiate healthy spirituality from beliefs and
practices that may be detrimental to well-being. This leads to the challenge of defining and
cultivating spiritual intelligence.
30 What ls Spiritual Intelligence? Because there is little agreement about definitions of spirituality, discussions of spiritual
intelligence need to be exploratory rather than definitive. By asking what is meant by spiritual
intelligence, I hope to stimulate further discussion of this topic that I think merits further
investigation.
MULTIPLE INTELLIGENCES
Intelligence is sometimes defined as the ability to manage cognitive complexity. In current
usage, the distinction between intelligence and reason has been largely lost. For example, as
defined in Webster’s Dictionary (Mish, 1993), intelligence includes the ability to understand, to
apply knowledge, to use reason skillfully, and to manipulate one’s environment. The view that
intelligence comprises many different abilities is supported by current trends in neurology and
cognitive psychology.
Among researchers who have identified various types of intelligence, Howard Gardner’s
(1993) pioneering work at Harvard on multiple intelligences has helped people understand that
intelligence is multifaceted. His work is currently being applied in many schools across America.
Gardner’s research indicates that different kinds of intelligence develop relatively independently
of each other, and proficiency in one area does not imply proficiency in another.
For example, linguistic skill with words can be differentiated from logical mathematical skill
with numbers and from the spatial intelligence that perceives spatial relationships. Excellence in
one area does not necessarily tell us anything about abilities in another. In addition, Gardner
(1993) discussed kinesthetic intelligence that enables a person to use the body in highly
differentiated and skilled ways, such as dance or athletics; musical intelligence necessary for all
different kinds of musical aptitude; intrapersonal intelligence that implies awareness of one’s
own thoughts and feelings; and interpersonal intelligence that enables us to relate to others
empathically. lie does not discuss spiritual intelligence as a separate line of development.
Daniel Goleman’s (1995) research on emotional intelligence, based primarily on intrapersonal
and interpersonal intelligence, indicates that success in many areas of life depends on emotional
skills as much as on cognitive capacities. Emotional intelligence includes self-awareness and
self-control, as well as the ability to get along well with others. Getting along with others implies
an ability to listen, to communicate, to accept feedback, and to empathize with different points of
view.
According to Goleman and others, different kinds of intelligence are associated with different
areas of the brain. Although little research has been done to isolate areas of the brain associated
with spirituality, numerous studies in meditation research indicate that significant physiological
changes result from even limited practice (Murphy & Donovan, 1999; Shapiro & Walsh, 1984;
Walsh & Vaughan, 1993). Studies that measure the effects of intensive, long-term practice point
to significant psychological benefits in addition to deepening emotional and spiritual sensitivity.
An interesting anecdote about Emmanuel Swedenborg, the 18th-century scientist who became
a visionary mystic and founded the Swedenborgian church, says that when Swedenborg suffered
a stroke that left him paralyzed on one side of his body, he lost his visionary capacity (Wulff,
1991). This certainly suggests that a spiritual gift may be associated with specific areas of the
brain. However, the fact that spiritual experiences have physiological correlates in the brain does
not necessarily mean that they are caused by the brain. Presumably neurophysiology plays a role
in all experience, but referral to brain and bodily processes does not help us fully comprehend
spiritual experiences or evaluate their significance.
In recent years, numerous empirical studies have supported the idea that certain spiritual
beliefs and practices are positively associated with physical and mental health (Richards, 1999).
In addition to exploring the relationship of spirituality to health and healing (Dossey, 1993),
researchers are also investigating the impact of spiritual beliefs on the dying process (Gallup,
1997). Practical applications of spirituality are finding their way into the mainstream practice of
medicine and alternative methods of healing (Boyle, 1999), and distinctions between
religiousness and contemporary spirituality are being clarified (Wuthnow, 1998).
30 What ls Spiritual Intelligence? DEFINING SPIRITUAL INTELLIGENCE
Based on my experience of many years of working at the interface of psychology and
spirituality, I would like to offer some perspectives that I think should be included in attempting
to define spiritual intelligence.
Spiritual intelligence is concerned with the inner life of mind and spirit and its relationship to
being in the world. Spiritual intelligence implies a capacity for a deep understanding of
existential questions and insight into multiple levels of consciousness. Spiritual intelligence also
implies awareness of spirit as the ground of being or as the creative life force of evolution. If the
evolution of life from stardust to mineral, vegetable, animal, and human existence implies some
form of intelligence rather than being a purely random process, it might be called spiritual.
Spiritual intelligence emerges as consciousness evolves into an ever-deepening awareness of
matter, life, body, mind, soul, and spirit.
Spiritual intelligence, then, is more than individual mental ability. It appears to connect the
personal to the transpersonal and the self to spirit. Spiritual intelligence goes beyond
conventional psychological development. In addition to self-awareness, it implies awareness of
our relationship to the transcendent, to each other, to the earth and all beings.
Working as a psychotherapist, my impression is that spiritual intelligence opens the heart,
illuminates the mind, and inspires the soul, connecting the individual human psyche to the
underlying ground of being. Spiritual intelligence can be developed with practice and can help a
person distinguish reality from illusion. It may be expressed in any culture as love, wisdom, and
service.
Spiritual intelligence is related to emotional intellig

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

30 ปัญญาอะไรวิญญาณ ls วอน เอฟ ปัญญาจิตวิญญาณคืออะไร สมุดรายวันของ Humanisticด้านจิตวิทยา Vol 42 หมายเลข 2 สปริง 2002 สิ่งพิมพ์เซจ 2003 16-33ปัญญาจิตวิญญาณคืออะไรฟรานเซสวอห์น Ph.D. เป็นจิตวิทยาการปฏิบัติส่วนตัวในหุบเขาสี รัฐแคลิฟอร์เนียและผู้เขียนหนังสือหลายเล่มรวมพัฒนาจิตใจ และจิตวิญญาณ 1 Icr มากที่สุดจองล่าสุด เงาของ Sacred: เห็นผ่านจิตวิญญาณมายา วาดในหลายปีประสบการณ์ของจิตวิทยา humanistic และปกป้องผู้ประกอบการ และสำรวจปัญหาที่บุคคลที่พบบนเส้นทางจิตวิญญาณ เธอเป็น coeditor เส้นทางนอกเหนือจากอาตมา: การวิสัยทัศน์ปกป้อง และเธอเป็นผู้บริจาคสารานุกรมของจิตวิทยา (หนังสืออาป้า2000) . เธอชื่อเดิมในคณะที่มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียโรงเรียนแพทย์ที่คลินิกเออร์วิน และได้ดำรงตำแหน่งเป็นนายกสมาคมสำหรับปกป้องจิตวิทยาและสมาคมจิตวิทยา Humanistic เธอจะให้บริการเป็นผู้จัดการมรดกของเฟทเซอร์สถาบันสรุปสอบถามจิตวิญญาณปัญญานี้แนะนำว่า เป็นหนึ่งในหลายชนิดของปัญญาและสามารถพัฒนาค่อนข้างอิสระ เรียกจิตวิญญาณปัญญาสำหรับหลายทาง ของการรู้ และ การบูรณาการของชีวิตภายในของจิตใจและจิตวิญญาณมีชีวิตภายนอกงานในโลก สามารถปลูก questing สอบถาม และแบบฝึกหัด จิตวิญญาณยังอาจนำประสบการณ์ของการพัฒนา ขึ้นอยู่กับบริบทและวิธีการรวม ครบกำหนดวิญญาณจะแสดงถึงภูมิปัญญาและการดำเนินการอย่างทันท่วงทีในการเวิลด์ ปัญญาจิตวิญญาณจำเป็นสำหรับการทำตัวจิตวิญญาณที่ได้นำไปสู่สุขภาพจิตที่ดีและสุขภาพโดยรวมการพัฒนามนุษย์จิตวิญญาณที่มีอยู่ในหัวใจและจิตใจของบุรุษและสตรีทุก ในศาสนาประเพณีและเป็นอิสระ จากประเพณี ถ้า ต่อนักบวช Paul Tillich เรากำหนดวิญญาณเป็นโดเมนของปัญหาที่ดีที่สุด แล้วทุกคนมีจิตวิญญาณเนื่องจากทุกคนกังวลที่สุด อย่างไรก็ตาม ความกังวลสูงสุดระยะสามารถตีความในหลายแตกต่างกันวิธีการ บางคนไม่พิจารณาตัวเองหรือความกังวลของพวกเขามีจิตวิญญาณ วิญญาณ เช่นอารมณ์ มีองศาที่แตกต่างของความลึกและนิพจน์ มันอาจจะมีสติ หรือ สติขำน่าพัฒนา หรือ undeveloped สุขภาพ หรือทางพยาธิ วิทยา ประโยชน์ หรือซับซ้อน หรือเลิฟผิดเพี้ยนบางข้อกำหนดปัจจุบันของวิญญาณสามารถสรุปได้ดังนี้: วิญญาณ (a)เกี่ยวข้องกับระดับสูงสุดของบรรทัดใดพัฒนา ตัวอย่าง รับรู้ คุณธรรมอารมณ์ และมนุษย สัมพันธ์ (ข) จิตวิญญาณเป็นตัวแยกสายพัฒนา (c)จิตวิญญาณคือ มีทัศนคติ (เช่นแขกมลัก) ในขั้นตอนใด ๆ: และเกี่ยวข้องกับจิตวิญญาณ (d)ยอดประสบการณ์ไม่ขั้น มุมมองสำคัญน่าจะรวมเหล่านี้ทั้งหมดมุมมองที่แตกต่างกัน และคนอื่น ๆ ด้วย (วิลเบอร์ 2000)นอกจากนี้ยังอาจอธิบายวิญญาณเป็นสมาชิกที่ดีที่สุดหรือเชื่อมต่อกับการดิน transcendental การ บางคนกำหนดจิตวิญญาณในความสัมพันธ์กับพระเจ้าเพื่อนมนุษย์ หรือลงดิน อื่น ๆ กำหนดความจงรักภักดีและมุ่งมั่นที่จะเป็นความเชื่อใดหรือรูปแบบของการปฏิบัติ เข้าใจ ว่าวิญญาณสามารถมีส่วนร่วมดีชีวิต กำหนดในเงื่อนไข humanistic เป็นชีวิตอาหารไปเต็มรูปแบบของการเป็นมนุษย์(Anastoos, 1998), เหมือนจำเป็นต้องแบ่งแยกจิตวิญญาณสุขภาพจากความเชื่อ และปฏิบัติซึ่งอาจเป็นผลดีกับสุขภาพ นี้นำไปสู่ความท้าทายในการกำหนด และกสิสติปัญญาจิตวิญญาณ30 ปัญญาอะไรวิญญาณ ls เนื่องจากมีข้อตกลงเล็กน้อยเกี่ยวกับคำนิยามของจิตวิญญาณ การสนทนาทางจิตวิญญาณปัญญาต้องมีเชิงบุกเบิก มากกว่าทั่วไป โดยขอให้มีความหมาย โดยจิตวิญญาณปัญญา ฉันหวังว่าจะกระตุ้นการสนทนาเพิ่มเติมหัวข้อนี้ผมคิดว่า บุญเพิ่มเติมตรวจสอบเฉพาะบางครั้งมีกำหนดปัญญาเป็นความสามารถในการจัดการรับรู้ความซับซ้อน ในปัจจุบันการใช้งาน ความแตกต่างระหว่างปัญญาและเหตุผลส่วนใหญ่สูญหายไป ตัวอย่าง เป็นกำหนดไว้ในพจนานุกรมของเว็บสเตอร์ (Mish, 1993), ปัญญามีความสามารถในการเข้าใจ การนำความรู้ การใช้เหตุผลรูป และ การจัดการสิ่งแวดล้อมของ มุมมองที่ปัญญาประกอบด้วยความสามารถต่าง ๆ มากมายได้รับการสนับสนุน โดยแนวโน้มปัจจุบันในประสาทวิทยา และจิตวิทยาการรับรู้ระหว่างนักวิจัยที่ระบุประเภทต่าง ๆ ของปัญญา การ์ดเนอร์ Howard ของ(1993) การทำงานที่ฮาร์วาร์ดในเฉพาะได้ช่วยให้คนเข้าใจว่าปัญญาเป็นแผน งานของเขาในปัจจุบันนำมาใช้ในโรงเรียนหลายแห่งทั่วอเมริกาของการ์ดเนอร์วิจัยบ่งชี้ว่า ชนิดของปัญญาพัฒนาอย่างค่อนข้างอิสระกัน และในหนึ่งในพื้นที่ได้เป็นในอีกสามารถแยกแยะทักษะภาษาศาสตร์กับคำจากทักษะตรรกะทางคณิตศาสตร์เช่นมีหมายเลข และ จากสติปัญญาที่ที่ละเว้นความสัมพันธ์ของพื้นที่ ความเป็นเลิศในหนึ่งในพื้นที่ไม่จำเป็นต้องบอกอะไรเกี่ยวกับความสามารถในอีก นอกจากนี้ การ์ดเนอร์(1993) กล่าวถึง kinesthetic ปัญญาที่ช่วยให้ผู้ใช้ในร่างกายสูงสังเกตมีทักษะวิธี เช่นเต้นรำหรือกรีฑา ดนตรีปัญญาที่จำเป็นทั้งหมดแตกต่างของความสามารถดนตรี ที่หนึ่งของนักโฆษณาความคิดของตัวเองและความรู้สึก และมนุษยสัมพันธ์ที่ทำให้เราสามารถสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่นempathically โกหกไม่ได้กล่าวถึงจิตวิญญาณปัญญาเป็นรายการแยกต่างหากในการพัฒนาวิจัย Daniel Goleman (1995) ความฉลาดทางอารมณ์ ตามหลัก intrapersonalและมนุษยสัมพันธ์ปัญญา บ่งชี้ว่า ความสำเร็จในชีวิตมากมายขึ้นอยู่กับอารมณ์ทักษะการผลิตรับรู้ถึง ความฉลาดทางอารมณ์รวม self-awareness และอารมณ์ ตลอดจนความสามารถในการได้รับการพร้อมกันกับผู้อื่น หมายถึงการเดินทางพร้อมกับผู้อื่นความสามารถในการฟัง การสื่อสาร ยอมรับผลป้อนกลับ การซึมจุดแตกต่างของดูตาม Goleman และอื่น ๆ ปัญญาต่าง ๆ เกี่ยวข้องกับแตกต่างกันพื้นที่ของสมอง แม้เพียงเล็กน้อยวิจัยมีการดำเนินการแยกพื้นที่ของสมองที่เกี่ยวข้องระบุที่สำคัญกับจิตวิญญาณ ศึกษาจำนวนมากในการปฏิบัติธรรมวิจัยสรีรวิทยาเปลี่ยนแปลงเป็นผลจากการฝึกได้จำกัด (เมอร์ฟี่และโดโนแวน 1999 Shapiro & วอลช์ 1984วอลช์และวอห์น 1993) ศึกษาที่วัดผลของการฝึกแบบเร่งรัด ระยะยาวจุดเพื่อประโยชน์ทางจิตใจอย่างยิ่งนอกจากลึกความอ่อนไหวทางอารมณ์ และจิตวิญญาณเรื่องขำขันน่าสนใจเกี่ยวกับ Emmanuel Swedenborg นักวิทยาศาสตร์ในศตวรรษที่กลายเป็นวิสัยทัศน์เป็นผู้วิเศษ และก่อตั้งคริสตจักร Swedenborgian บอกว่า เมื่อรับความเดือดร้อน Swedenborgจังหวะที่เหลือเขาอัมพาตบนด้านหนึ่งของร่างกายของเขา เขาสูญเสียกำลังของวิสัยทัศน์ (Wulff1991) . นี้แน่นอนแนะนำว่า ของขวัญจิตวิญญาณอาจจะเชื่อมโยงกับพื้นที่เฉพาะของการสมอง อย่างไรก็ตาม ความจริงที่ว่า ประสบการณ์ฝ่ายวิญญาณได้สัมพันธ์กับสรีรวิทยาในสมองไม่ไม่จำเป็นต้องหมายความ ว่า พวกเขาจะเกิดจากสมอง ทับประสาทสรีรวิทยามีบทบาทในทุกประสบการณ์ แต่อ้างอิงกระบวนการร่างกายและสมองไม่ช่วยให้เราเข้าใจทั้งหมดจิตวิญญาณประสบการณ์ หรือประเมินความสำคัญของพวกเขาในปีที่ผ่านมา ศึกษาประจักษ์มากมายได้สนับสนุนความคิดจิตวิญญาณบางอย่างที่ความเชื่อและการปฏิบัติมีสัมพันธ์เชิงบวกกับสุขภาพกาย และจิตใจ (ริชาร์ด 1999)นอกจากการสำรวจความสัมพันธ์ของจิตวิญญาณเพื่อสุขภาพและการรักษา (Dossey, 1993),นักวิจัยยังได้ตรวจสอบผลกระทบของความเชื่อจิตวิญญาณในกระบวนการตาย (Gallup1997) การประยุกต์ใช้งานจริงของวิญญาณกำลังหาทางในการปฏิบัติหลักแพทย์และเลือกวิธีการรักษา (บอยล์ 1999), และความแตกต่างระหว่างreligiousness และจิตวิญญาณร่วมสมัยกำลังขึ้ (Wuthnow, 1998)30 ปัญญาอะไรวิญญาณ ls กำหนดสติปัญญาจิตวิญญาณจากประสบการณ์หลายปีของการทำงานที่อินเทอร์เฟซของจิตวิทยา และวิญญาณ อยากมีบางมุมที่คิดว่า ควรจะรวมในการพยายามการกำหนดจิตวิญญาณปัญญาปัญญาทางจิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับชีวิตภายในของจิตใจ และจิตวิญญาณ และความอยู่ในโลก ปัญญาจิตวิญญาณหมายถึงความเข้าใจลึกของจุคำถามที่ existential และลึกเข้าไปในหลายระดับของสติ ปัญญาจิตวิญญาณยังหมายถึงการรับรู้ของจิตวิญญาณ เป็นพื้นที่ หรือ เป็นวิวัฒนาการแรงชีวิตสร้างสรรค์ ถ้าการวิวัฒนาการของชีวิตจากโจโจ้แร่ ผัก สัตว์ และมนุษย์มีความหมายบางแบบฟอร์มของปัญญาแทนที่จะเป็นกระบวนการสุ่มเพียงอย่างเดียว มันอาจเรียกว่าจิตวิญญาณได้ปัญญาด้านจิตวิญญาณบ่งบอกเป็นสำนึกอยู่เสมอในความลึกเคยของเรื่อง ชีวิต ร่างกาย จิตใจ จิตวิญญาณ และวิญญาณปัญญาจิตวิญญาณ แล้ว เป็นมากกว่าความสามารถในจิตแต่ละ ปรากฏการเชื่อมต่อส่วนบุคคลกับการปกป้องตนเองให้จิตใจ เกินกว่าสติปัญญาจิตวิญญาณการพัฒนาจิตใจปกติ นอกจาก self-awareness มันหมายถึงการรับรู้ของความสัมพันธ์ของเรากับที่ดาร กัน โลกและสิ่งมีชีวิตทั้งหมดทำงานเป็นแบบ psychotherapist ความประทับใจของฉันเป็นที่จิตวิญญาณปัญญาเปิดหัวใจilluminates จิตใจ และแรงบันดาลใจจิตใจ กำลังใจมนุษย์แต่ละการเชื่อมต่อพื้นดินที่อยู่ภายใต้การ ปัญญาจิตวิญญาณสามารถพัฒนาแบบฝึกหัด และสามารถช่วยให้การคนแยกแยะความจริงจากภาพลวงตา มันอาจแสดงในวัฒนธรรมใด ๆ เป็นความรัก ภูมิปัญญา และบริการปัญญาทางจิตวิญญาณเกี่ยวข้องกับอารมณ์ intellig

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

30 สิ่งที่มีความฉลาดทางจิตวิญญาณ ? วอน , F . อะไรคือความฉลาดทางจิตวิญญาณ ? วารสารจิตวิทยามนุษยนิยม
ฉบับที่ 42 , ฉบับที่ 2 ฤดูใบไม้ผลิ 2002 16-33  2546 สำนักพิมพ์ SAGE .
อะไรคือความฉลาดทางจิตวิญญาณ ?
ฟรานเซส วอห์น , Ph.D . เป็นนักจิตวิทยาในทางปฏิบัติส่วนตัวใน Mill Valley , California ,
และผู้เขียนของหลายเล่มรวมจิตใจและพัฒนาจิตวิญญาณ 1-icr ที่สุด
หนังสือเล่มล่าสุด เงาของศักดิ์สิทธิ์ : เห็นผ่านทางจิตใจ วาดหลายปีของประสบการณ์การเป็นผู้ประกอบการของ
จิตวิทยามนุษยนิยมและการดูและพิจารณาประเด็นที่
บุคคลพบบนเส้นทางมโนมัย เธอ coeditor เส้นทางเหนืออัตตา :
วิสัยทัศน์การดู และเธอเป็นผู้สารานุกรมของจิตวิทยา ( ในหนังสือ
2000 )เธอเคยเป็นอาจารย์ในคลินิกที่โรงเรียนแพทย์มหาวิทยาลัยแคลิฟอร์เนียที่
เออร์และได้ทำหน้าที่เป็นประธานของสมาคมจิตวิทยาสมาคมจิตวิทยามนุษยนิยมและ
. ปัจจุบันเธอทำหน้าที่เป็นผู้จัดการมรดกของเฟตเซอร์


นี้สอบถามที่สถาบัน สรุปในความฉลาดทางจิตวิญญาณให้เห็นว่ามันเป็นหนึ่งในหลายประเภทของปัญญา
และมันสามารถพัฒนาได้ค่อนข้างอิสระ ความฉลาดทางจิตวิญญาณเรียกหลายวิธี
ทราบ และเพื่อบูรณาการของชีวิตด้านในของจิตใจและจิตวิญญาณกับนอกชีวิต
งานในโลก มันสามารถ cultivated ผ่าน questing สอบถาม และการปฏิบัติ ประสบการณ์ทางจิตวิญญาณ
อาจยังนำไปสู่การพัฒนา ขึ้นอยู่กับบริบทและความหมายของ
รวมวุฒิภาวะทางจิตวิญญาณจะแสดงผ่านการกระทำในปัญญาและเมตตา
โลก ความฉลาดทางจิตวิญญาณเป็นสิ่งจำเป็นสำหรับความฉลาดในการเลือกจิตวิญญาณที่
สนับสนุน wellbeing จิตและการพัฒนามนุษย์โดยรวมแข็งแรง
จิตวิญญาณที่มีอยู่ในจิตใจของชายและหญิงทุกที่ภายในประเพณีทางศาสนา
และอิสระของประเพณี ถ้าต่อไปนี้นักบวช Tillich Paul เรานิยาม
จิตวิญญาณเป็นโดเมนของสุดยอดปัญหา แล้วทุกคนมีจิตวิญญาณ เพราะทุกคนมี
ความกังวลสูงสุด อย่างไรก็ตาม ในระยะสุดท้าย กังวลสามารถตีความในรูปแบบที่แตกต่างกัน
มากมาย บางคนไม่พิจารณาตัวเอง หรือข้อสงสัยของพวกเขาเป็นวิญญาณ จิตวิญญาณ ชอบ
อารมณ์ มีองศาที่แตกต่างของความลึกและการแสดงออกมันอาจจะมีสติ หรือ สติ
พัฒนา หรือแกน สุขภาพ หรือ พยาธิ ไร้เดียงสา หรือซับซ้อน เป็นประโยชน์ หรืออันตราย

บิดเบือน บางนิยามปัจจุบันของจิตวิญญาณสามารถสรุปได้ดังนี้ ( 1 ) จิตวิญญาณ
เกี่ยวข้องกับระดับที่สูงที่สุดของใด ๆของการพัฒนาสายพันธุ์ เช่น สติปัญญา คุณธรรม จริยธรรม
อารมณ์ และระหว่าง ;( ข ) จิตวิญญาณ เป็น ตัว แยกตามสาย ; ( c )
จิตวิญญาณเป็นทัศนคติ เช่น การรัก ) ในขั้นตอนใด และ ( d ) จิตวิญญาณ เกี่ยวข้องกับ
ประสบการณ์สูงสุดไม่ได้ระยะ มุมมองหนึ่งคงจะรวมหมด
มุมมองที่แตกต่างกัน และคนอื่น ๆ เป็นอย่างดี ( วิลเบอร์ , 2000 ) .
จิตวิญญาณอาจจะอธิบายในแง่ของการเชื่อมต่อกับ
สุดยอดหรือพื้นดินที่ยอดเยี่ยมของคน บางคนนิยามคำว่าจิตวิญญาณในแง่ของความสัมพันธ์กับพระเจ้า
เพื่อเพื่อนมนุษย์ หรือโลก อื่น ๆระบุในแง่ของความทุ่มเทและมุ่งมั่นที่จะ
ความเชื่อหรือรูปแบบของการฝึก เข้าใจว่าจิตวิญญาณสามารถนำไปสู่ชีวิตที่ดี
นิยามในแง่มนุษยนิยมเป็นชีวิต authentically ความเป็นไปได้ที่เต็มไปด้วยมนุษย์
( anastoos , 1998 )มันอาจต้องแยกจากความเชื่อและจิตวิญญาณสุขภาพ
การปฏิบัติที่อาจเป็นอันตรายกับความเป็นอยู่ นี้จะนำไปสู่ความท้าทายของการเพิ่มความฉลาดทางจิตวิญญาณและ
.
30 สิ่งที่มีความฉลาดทางจิตวิญญาณ ? เพราะมีข้อตกลงเล็กน้อยเกี่ยวกับความหมายของจิตวิญญาณ การอภิปรายของจิตวิญญาณ
ข่าวกรองต้องสำรวจมากกว่าชัดเจนขอให้สิ่งที่หมายโดยจิตวิญญาณ
ข่าวกรอง เพื่อหวังกระตุ้นการอภิปรายเพิ่มเติมในหัวข้อนี้ที่ฉันคิดว่าทำบุญเพิ่มเติม


การสืบสวน พหุปัญญา ปัญญาคือบางครั้ง หมายถึง ความสามารถในการจัดการกับความซับซ้อนของการรับรู้ ในปัจจุบันการใช้
, ความแตกต่างระหว่างสติปัญญาและเหตุผลส่วนใหญ่ได้รับสูญหาย เช่น
นิยามในพจนานุกรมของเว็บสเตอร์ ( mish ,1993 ) , ปัญญา มีความสามารถในการเข้าใจ

ใช้ความรู้ ใช้เหตุผล อย่างชำนาญ และจัดการกับหนึ่งของสภาพแวดล้อม มุมมองที่แตกต่างกันมากมีความสามารถ
สติปัญญาประกอบด้วยสนับสนุนแนวโน้มของจิตวิทยาปัญญาประสาทวิทยาและ
.
ของนักวิจัยที่ได้ระบุประเภทต่างๆของหน่วยสืบราชการลับของ Howard Gardner
( 1993 ) งานบุกเบิกที่ฮาร์วาร์ดในพหุปัญญา ได้ช่วยให้ผู้คนเข้าใจว่า
ข่าวกรองเป็น multifaceted . งานของเขาอยู่ในขณะนี้ถูกใช้ในโรงเรียนหลายแห่งทั่วอเมริกา .
Gardner การวิจัยบ่งชี้ว่า ชนิดของปัญญาพัฒนาค่อนข้างอิสระ
ของแต่ละอื่น ๆและมีความชำนาญในพื้นที่หนึ่งไม่ได้บ่งบอกถึงความสามารถในอีก
ตัวอย่างเช่นทักษะทางภาษาด้วยคำพูดสามารถที่แตกต่างจากตรรกะทางคณิตศาสตร์ทักษะ
กับตัวเลขและจากการข่าวกรองที่รับรู้ความสัมพันธ์เชิงพื้นที่ ความเป็นเลิศใน
พื้นที่หนึ่งที่ไม่จำเป็นต้องบอกอะไรเราเกี่ยวกับความสามารถในอีก นอกจากนี้ การ์ดเนอร์
( 1993 ) กล่าวถึงระดับสติปัญญาที่ช่วยให้บุคคลเพื่อใช้ในร่างกายสูง
ความแตกต่างและวิธีการที่มีทักษะ เช่น การเต้น หรือ กรีฑา ; ความฉลาดทางดนตรีที่จำเป็นสำหรับชนิดที่แตกต่างกันทั้งหมดของความถนัดทางดนตรี
; เรียข่าวกรองที่บ่งบอกถึงความตระหนักของ
เป็นเจ้าของความคิดและความรู้สึก และมีปัญญาที่ช่วยให้เราสามารถสร้างความสัมพันธ์กับผู้อื่น
empathically . โกหกไม่หารือเกี่ยวกับความฉลาดทางจิตวิญญาณเป็นเส้นแยกพัฒนาการ
แดเนียล โกลแมน ( 1995 ) การวิจัยเกี่ยวกับเชาวน์อารมณ์ ตามหลักบนและ intrapersonal
มนุษยข่าวกรองระบุว่าความสำเร็จในหลายพื้นที่ของชีวิตขึ้นอยู่กับทักษะทางอารมณ์
เท่าที่เกี่ยวกับความสามารถด้านสติปัญญา ความฉลาดทางอารมณ์
รวมถึง ตนเอง และ การควบคุมตนเอง รวมทั้งสามารถเข้ากับคนอื่นได้ ได้รับพร้อมกับคนอื่น ๆบาง
มีความสามารถในการฟัง การสื่อสาร การยอมรับความคิดเห็น และซึมทราบกับจุดที่แตกต่างกันของมุมมอง
.
ตามเป็นและคนอื่น ๆ , ชนิดที่แตกต่างกันของสติปัญญาที่เกี่ยวข้องกับพื้นที่อื่น
ของสมอง แม้ว่าการวิจัยน้อยได้รับการทำเพื่อแยกพื้นที่สมองที่เกี่ยวข้อง
ด้วยจิตวิญญาณการศึกษามากมายในการวิจัยบ่งชี้ว่า การเปลี่ยนแปลงทางสรีรวิทยาของการทำสมาธิ
) ผลจากฝึกจำกัด ( เมอร์ฟี่& โดโนแวน , 1999 ; Shapiro & วอลช์ , 1984 ;
วอลช์& Vaughan , 1993 ) การศึกษาผลกระทบของมาตรการเร่งรัดการปฏิบัติในระยะยาวเพื่อประโยชน์ทางจิตวิทยาที่สำคัญจุด
นอกจากนี้ยังลึกทางอารมณ์และมโนมัย
ไวเรื่องราวที่น่าสนใจเกี่ยวกับ Emmanuel Svedenborg , ศตวรรษ นักวิทยาศาสตร์ที่กลายเป็น
จินตนาการลึกลับและก่อตั้ง Swedenborgian โบสถ์ กล่าวว่า เมื่อ Svedenborg b
จังหวะที่เหลือเขาเป็นอัมพาตบนด้านหนึ่งของร่างกายของเขา เขาสูญเสียความสามารถช่างจินตนาการของเขา ( ดารา
, 1991 ) นี้ก็แสดงให้เห็นว่าของขวัญมโนมัยอาจจะเกี่ยวข้องกับพื้นที่เฉพาะของ
สมอง อย่างไรก็ตามความจริงที่ว่า ประสบการณ์ทางจิตมีความสัมพันธ์ในทางสมองไม่
ไม่ได้หมายความว่าพวกเขามีสาเหตุมาจากสมอง สันนิษฐาน neurophysiology เล่นบทบาท
ในทุกประสบการณ์ แต่ส่งต่อไปยังสมองและกระบวนการร่างกายไม่ได้ช่วยให้เราเข้าใจ
ประสบการณ์มโนมัย หรือประเมินความสำคัญของพวกเขา .
ในปีล่าสุดการศึกษาเชิงประจักษ์จำนวนมากได้รับการสนับสนุนความคิดความเชื่อทางจิตวิญญาณ
บางและการปฏิบัติมีความสัมพันธ์เชิงบวกกับสุขภาพกายและสุขภาพจิต ( ริชาร์ด , 1999 ) .
นอกจากความสัมพันธ์ของจิตวิญญาณเพื่อสุขภาพและการรักษา ( dossey , 1993 ) ,
นักวิจัยยังศึกษาผลของความเชื่อทางจิตวิญญาณในขั้นตอนการตาย ( Gallup ,
1997 )การประยุกต์ใช้ในทางปฏิบัติของจิตวิญญาณการค้นหาวิธีการของพวกเขาเป็นหลักฝึก
ยา และวิธีการทางเลือกของการรักษาแบบใช้พลัง ( Boyle , 1999 ) , และความแตกต่างระหว่าง
เกี่ยวกับศาสนาและจิตวิญญาณร่วมสมัยถูกพยนต์ ( wuthnow , 1998 ) .
30 สิ่งที่มีความฉลาดทางจิตวิญญาณ ? การกําหนด
ข่าวกรองทางจิตวิญญาณจากประสบการณ์ของหลายปีของการทำงานในส่วนของจิตวิทยาและ
จิตวิญญาณ ผมอยากเสนอมุมมองที่ผมคิดว่าควรจะรวมอยู่ในความพยายามที่จะกำหนดความฉลาดทางจิตวิญญาณ
.
ความฉลาดทางจิตวิญญาณเป็นกังวลกับชีวิตภายในของจิตใจและจิตวิญญาณและความสัมพันธ์ของ
ถูกที่สุดในโลกความฉลาดทางจิตวิญญาณหมายถึงความจุสำหรับความเข้าใจที่ลึกของ
คำถาม existential และข้อมูลเชิงลึกในหลายระดับของความตระหนักรู้ ความฉลาดทางจิตวิญญาณยัง
หมายถึงความตระหนักของจิตวิญญาณเป็นดินเป็นหรือเป็นสร้างสรรค์พลังชีวิตของวิวัฒนาการ ถ้า
วิวัฒนาการของชีวิตจาก Stardust แร่ธาตุ พืช สัตว์ และการดำรงอยู่ของมนุษย์บางบาง
รูปแบบของปัญญา มากกว่า เป็นขั้นตอนการสุ่มอย่างหมดจด มันอาจจะถูกเรียกว่า จิตวิญญาณ ความฉลาดทางจิตวิญญาณ
ปรากฏเป็นสติค่อย ๆ เปลี่ยนเป็นเคยลึกความตระหนัก
เรื่อง ชีวิต ร่างกาย จิตใจ จิตวิญญาณ และจิตวิญญาณ
ความฉลาดทางจิตวิญญาณแล้ว มากกว่าความสามารถในจิตใจของแต่ละบุคคล มันดูเหมือนจะเชื่อมต่อกับ
ส่วนบุคคลในการดูและตนเองเพื่อจิตวิญญาณความฉลาดทางจิตวิญญาณที่นอกเหนือไปจากการพัฒนาจิตปกติ นอกจากนับถือ มันแสดงถึงความตระหนักของ
ความสัมพันธ์ของเรากับแต่ละอื่น ๆทั่ว ๆ ไป เพื่อให้โลกและสรรพสัตว์
ทำงานเป็น psychotherapist ที่ฉันประทับใจคือความฉลาดทางจิตวิญญาณเปิดหัวใจ
สว่างจิต และเป็นแรงบันดาลใจให้วิญญาณหรือจิตใจของมนุษย์แต่ละคน
ไผทโกรมเป็น . ความฉลาดทางจิตวิญญาณสามารถพัฒนาได้ด้วยการฝึกฝนและสามารถช่วย
คนจำแนกความจริงออกจากภาพลวงตา มันอาจจะแสดงออกในวัฒนธรรมใด ๆที่เป็น ความรัก สติปัญญา และความฉลาดทางจิตวิญญาณ

บริการ เกี่ยวข้องกับ intellig อารมณ์