In the Shen-xiu’s statement it is e

In the Shen-xiu’s statement it is essentially stated that our mind is originally pure, but it is always being defiled by our negative experiences in life.

In this statement, the mind is effectively a passive thing, which could gather dust, so we must keep it cleaned from impurities.

If we wipe away those impurities we may be able to eventually get to enlightenment.

But Hui-neng s statement suggests that there is no duality between one’s original mind and one’s actions, or between purity and defilement. In fact, there was no original mind.

So The master perceived that Shen-xiu’s statement understood the mind as having substance, while Hui-neng’s statement indicated that it did not.

In Zen teaching, the original mind was understood to be clean and to remain pure as well. There is no need to be concerned with trivial matters like keeping it clean—it is always clean, just as the Buddha-nature is always in us, ready to be awakened.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในงบเชิน-xiu ของ มันเป็นหลักกล่าวว่า จิตใจของเรามีความบริสุทธิ์เดิม แต่มันเป็นเสมอเป็นมลทิน ด้วยประสบการณ์เชิงลบในชีวิต ในงบนี้ จิตใจได้อย่างมีประสิทธิภาพเป็นสิ่งแฝง ซึ่งสามารถรวบรวมฝุ่น ดังนั้นเราต้องให้มันทำความสะอาดจากสิ่งสกปรก ถ้าเราเช็ดสิ่งสกปรกเหล่านั้น เราอาจจะต้องไปตรัสรู้ในที่สุดแต่งบฮุย-neng s แนะนำว่า มีไม่มีทวิภาวะระหว่างจิตเดิมของการดำเนินการ หรือระหว่างความบริสุทธิ์ defilement ในความเป็นจริง มีจิตใจไม่เดิมดังนั้น หลักการมองเห็นว่า งบ Shen xiu เข้าใจจิตใจว่ามีสาร ในขณะที่งบฮุย-neng ระบุว่า มันไม่ในเซน จิตเดิมไม่เข้าใจ จะทำความสะอาด และยังคงบริสุทธิ์เช่น ไม่จำเป็นต้องกังวลใจกับเรื่องเล็กน้อยเช่นการรักษาความสะอาดตัวอยู่เสมอสะอาด เพียงเป็นธรรมชาติพระเสมอ เราพร้อมที่จะได้ตื่นตัว

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในงบ Shen-ซิวมันจะระบุไว้เป็นหลักที่ใจของเราบริสุทธิ์เดิม แต่มันก็มักจะถูกมลทินโดยประสบการณ์เชิงลบของเราในชีวิต. ในคำสั่งนี้มีความคิดเป็นอย่างมีประสิทธิภาพเป็นสิ่งเรื่อย ๆ ซึ่งสามารถรวบรวมฝุ่นดังนั้นเราจึงต้อง ให้มันทำความสะอาดจากสิ่งสกปรก. ถ้าเราเช็ดสิ่งสกปรกที่เราอาจจะไม่สามารถไปในที่สุดจะได้รับการตรัสรู้. แต่คำฮุย neng s แสดงให้เห็นว่ามีความเป็นคู่ระหว่างจิตใจเดิมและการกระทำของคนที่ไม่มีหรือระหว่างความบริสุทธิ์และความสกปรก ในความเป็นจริงไม่มีความคิดเดิม. ดังนั้นต้นแบบการรับรู้ว่าคำสั่ง Shen-ซิวที่เข้าใจจิตใจที่มีสารในขณะที่คำสั่งฮุย neng ชี้ว่ามันไม่ได้. ในการเรียนการสอนเซนใจเดิมก็เป็นที่เข้าใจว่ามีความสะอาดและ ยังคงบริสุทธิ์เช่นกัน ไม่มีความจำเป็นที่จะต้องกังวลกับเรื่องเล็ก ๆ น้อย ๆ เช่นการรักษามันสะอาดมันก็มักจะสะอาดเป็นเช่นเดียวกับที่พระพุทธเจ้าธรรมชาติอยู่เสมอในเราพร้อมที่จะถูกปลุกให้ตื่นขึ้น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในงบ เฉินซิ่วมันเป็นหลักระบุว่า ใจของเราเป็นครั้งแรกที่บริสุทธิ์ แต่มันอยู่เสมอเป็นมลทินโดยประสบการณ์เชิงลบในชีวิตของเรา

ในข้อความนี้ จิตใจนั้นมีประสิทธิภาพที่เรื่อยๆ ซึ่งสามารถรวบรวมฝุ่น ดังนั้นเราต้องทำให้มันสะอาดจากสิ่งสกปรก

ถ้าเราเช็ดสิ่งสกปรกเหล่านั้นเราอาจจะในที่สุดได้รับการตรัสรู้ .

แต่ฮุ่ยเหน่งด้วยงบแสดงให้เห็นว่าไม่มีทวิภาวะระหว่างจิตใจและการกระทำของต้นฉบับหนึ่ง หรือระหว่างความบริสุทธิ์และกิเลส : . ในความเป็นจริงมีต้นฉบับไม่มีจิตใจ

แล้วอาจารย์เห็นว่าคำให้การของเฉินซิ่วเข้าใจจิตใจ เช่น มีสาระ ตอนที่ฮุ่ยเหน่งเหล่านี้พบว่ามันไม่ได้ . . .

ในเซนสอน