Non-hereditary Social Structures I

Non-hereditary Social Structures

In Huli society there are no hereditary chiefs or offices that carry political power underpinning hereditary structures (cf Glasse 1968: 21). An exception to this can be found in some clans where the deposit of genealogical history is in the hands of a single individual, who is deferred to by others when tracing ancestry back to the clan founder. Apart from this, power and special importance can be achieved by any man with the right combination of talents, industry and ambition, a man's influence over others being in direct proportion to his mastery of practical skills and the strategies necessary for combating malevolent influences. In almost every case, mastery of skills and strategies is linked directly to mastery of their associated varieties of language, and one who has command of esoteric varieties of language and of secret registers and genres, is held in regard: others will tend to listen to his counsel and follow his lead. This type of leadership is exercised in various areas of social and economic activity, some of which are described below.
homogo A man who has succeeded in gaining wealth above the ordinary is called a homogo. His success is evident in the size and productivity of his gardens, the number of his wives and children, and the health, size and number of his pigs. He usually has gardens in several subclan territories, residing multilocally, and his influence is felt by many. He clearly has the wisdom and secret strategies necessary for success, and his advice is sought - and bought - by others. Because of his standing in different subclans, he is a natural arbitrator in times of dispute, while his wealth makes him a valuable associate when death indemnities have to be met or when wariabu bride wealth has to be paid. He may or may not also be recognized as a manaji.

manaji One who is in possession of considerable secret knowledge is called a manaji. His knowledge is of religious rites and divination, and his power has been proved. He may also be a custodian of Huli myths and lore. Among the publicly acknowledged manaji are figures of influence such as leaders of the haroli bachelor cult (cf Cheetham 1979: 889) and leaders of cave cults (cf Habel 1979).

dandaji are men skilled in war and hunting, knowledgeable in the use of fighting spells and strategies, and of the secret language necessary for journeying into the high bush. They are natural candidates for leadership in war, although war parties usually tend to follow the successful man of the moment.

dombagwa An arbitrator in disputes is know as a dombagwa. He usually has command of a special register called damba bi arbitration talk (cf Goldman 1980: 224), and is skilled in remembering details, so that he is able quickly and vividly to relate the background to the matter under dispute (Peters 1975: 19) and to point towards a solution. He is frequently, but not necessarily, a homogo. An accomplished dombagwa will chant the damba bi in a monotone.

Singers exercise an influence in society through music, although there is no generic terms that covers all categories of music and music makers. Players of the gãwã mouth bow and hirijule jaw's harp articulate words as they play, telling stories and recounting everyday happenings (cf Peters 1975; Pugh-Kitigan 1975). Chanters of the long and intricate bi te folk tales make an essential contribution to poetry and to phatic communion, as do singers of ritual u love chants. Performers of the dawe wail for dead men and dugu wail for dead women/children are leaders in important social functions, esteemed for their skills. Players of the gãwã and hirijule may also be feared a little, since gamu religious formulae are considered to gain potency when performed on these instruments.

jagibano are men who achieve no distinction in society and are patently unsuccessful, with few children, poor gardens, and sickly pigs. They are presumed to have failed to gain little more than a minimum knowledge of everyday skills and gamu religious formulae. They are at the opposite end of the continuum from the homogo. A jagibano may be married, but more typically he is single. Such single men, including widowers, are called daloali, and generally have little social influence. A marked exception to this, however, is the daloali who leads the haroli.

haroli Significant in Huli society are the members of the haroli or ibagija. This cult is part of the initiation process for young men, the group being led by an older, celibate, man, the ritual daloali. He is admired and feared for his command of mana lore and of gamu religious formulae, for his wealth in pigs and for his spartan way of life. Young men pay highly to join the cult for two or three years, learning from the daloali (who is also a manaji) the complexities of traditional mythology and lore, and the religious strategies for warding off the evil influences of women. The haroli are segregated from the rest of society, living in special tracts of bush into which no woman or married man may go.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

โครงสร้างสังคมไม่ใช่รัชทายาทแห่ง ในฮูสังคม มีรัวไม่มีรัชทายาทแห่ง หรือสำนักงานที่ดำเนินการทางการเมืองอำนาจ underpinning รัชทายาทแห่งโครงสร้าง (cf Glasse 1968:21) ข้อยกเว้นนี้สามารถพบได้ในสมัครพรรคพวกบางส่วนที่ฝากประวัติเกี่ยวกับวงศ์วานอยู่ในมือของคนหนึ่งคน ที่ถูกเลื่อนออกไป โดยคนอื่นเมื่อสืบค้นกลับมืดไปก่อตั้งตระกูล นอก จากนี้ พลังพิเศษความสำคัญสามารถทำได้ โดยคนผสมของอุตสาหกรรม ความสามารถ และความใฝ่ ฝัน เป็นคนมีอิทธิพลเหนือผู้อื่นได้โดยตรงในสัดส่วนการเป็นครูของเขาทักษะการปฏิบัติ และมีผลต่อกลยุทธ์ที่จำเป็นสำหรับการต่อสู้ซึ่งคิดร้าย ในเกือบทุกกรณี เป็นครูทักษะและกลยุทธ์เชื่อมโยงโดยตรงกับต้นแบบของการเชื่อมโยงหลากหลายภาษา และผู้ที่ได้สั่งพันธุ์ลึกลับ ของภาษา และทะเบียนลับและประเภท จัดขึ้นในสัมมาคารวะ: อื่น ๆ จะมีแนวโน้มที่จะรับฟังคำปรึกษาของเขา และปฏิบัติตามผู้นำของเขา ผู้นำชนิดนี้จะใช้ในพื้นที่ต่าง ๆ ของกิจกรรมทางสังคม และเศรษฐกิจ ซึ่งจะอธิบายไว้ด้านล่างhomogo A คนที่ประสบความสำเร็จในการดึงดูดสมบัติสูงกว่าปกติเรียกว่า homogo เป็น ความสำเร็จของเขาในขนาดและประสิทธิภาพของเขาสวน จำนวนคู่ครองของเขา และ เด็ก และสุขภาพ ขนาด และจำนวนสุกรของเขาได้ เขามักจะมีสวนในหลายเขต subclan แห่ง multilocally และอิทธิพลของเขาจะรู้สึกมาก เขาเริ่มมีปัญญาและความลับกลยุทธ์ที่จำเป็นสำหรับความสำเร็จ และคำแนะนำของเขาคือ ขอ - ซื้อ - จากผู้อื่น เนื่องจากเขายืนอยู่ใน subclans ที่แตกต่างกัน เขาเป็น arbitrator ธรรมชาติในข้อโต้แย้ง ขณะให้เลือกมากมายของเขาทำให้เขารศมีคุณค่าเมื่อตายราคาต้องเป็นไปตาม หรือ เมื่อ wariabu เจ้าสาวให้เลือกมากมายมีการชำระเงิน เขาอาจ หรืออาจไม่เป็นที่รู้จักเป็น manajimanaji คนที่อยู่ในความครอบครองของรู้ลับมากเรียกว่าเป็น manaji ความรู้เป็นพิธีกรรมทางศาสนาและการทำนาย และอำนาจได้รับการพิสูจน์ เขาอาจเป็นบิดาของฮูตำนานและตำนาน Manaji รับการยอมรับทั่วไปในหมู่ตัวเลขมีอิทธิพลเช่นตรี haroli ผู้นำลัทธิ (cf Cheetham 1979:889) และผู้นำของลัทธิถ้ำ (cf Habel 1979)dandaji เป็นคนที่มีฝีมือในการสงครามและการล่าสัตว์ ความรู้ในการใช้ต่อสู้ spells และกลยุทธ์ และภาษาลับที่จำเป็นสำหรับ journeying ในบุสูง พวกเขาเป็นธรรมชาติผู้นำในสงคราม แม้ว่าสงครามฝ่ายมักจะมีแนวโน้มของช่วงเวลาที่มนุษย์ประสบความสำเร็จตามdombagwa อัน arbitrator ในข้อพิพาทจะทราบเป็นการ dombagwa เขามักจะมีการลงทะเบียนพิเศษที่เรียกว่า damba อนุญาโตตุลาการ bi ทอล์ค (cf โกลด์แมน 1980:224), และมีทักษะ ในการจดจำรายละเอียด ให้เขาเป็นได้อย่างรวดเร็ว และน่าฟัง ที่เกี่ยวข้องประกอบกับเรื่องภายใต้ข้อโต้แย้ง (Peters 1975:19) และจุดต่อการแก้ปัญหา เขาอยู่บ่อย ๆ แต่ไม่จำ เป็น เป็น homogo Dombagwa สำเร็จจะสวดมนต์ bi damba ใน monotone การนักออกกำลังกายมีอิทธิพลในสังคมเพลง แม้จะมีเงื่อนไขไม่ทั่วไปที่ครอบคลุมทุกประเภทของเพลงและผลิตเพลง ผู้เล่นของ gãwã ปากโบว์และ hirijule ขากรรไกรของฮาร์ปบอกคำเป็นเล่น บอกเรื่องราว และ recounting ทุกสถาน cf (Peters 1975 Pugh-Kitigan 1975) Chanters ยาว และซับซ้อน bi เทพื้นบ้านนิทานได้ส่วนการจำบทกวี และ ร่วม phatic กับนักร้องของพิธีกรรม u รัก chants นักแสดงของ dawe wail สำหรับคนตายและ wail dugu เด็กตายผู้หญิงเป็นผู้นำในงานสังสรรค์สำคัญ ยกย่องสำหรับทักษะของพวกเขา ผู้เล่นของ gãwã และ hirijule อาจจะกลัวน้อย ตั้งแต่ gamu สูตรทางศาสนาถือว่าได้รู้จักเมื่อดำเนินการกับเครื่องมือเหล่านี้jagibano เป็นคนที่ประสบความสำเร็จไม่แตกต่างในสังคม และเหตุไม่สำเร็จ เด็กน้อย สวนดี และสุกร sickly พวกเขาจะ presumed จะล้มเหลวได้รับความรู้ทักษะชีวิตประจำวันและสูตรศาสนา gamu ต่ำมากกว่า พวกเขาเป็นที่สิ้นสุดความต่อเนื่องจาก homogo ตรงกันข้าม อาจจะแต่งงานกับ jagibano แต่โดยทั่วไปเพิ่มเติมกำลังเดียว เช่นคนเดียว widowers รวมเรียกว่า daloali และโดยทั่วไปมีอิทธิพลต่อสังคมน้อย ยกเว้นเครื่องนี้ อย่างไรก็ตาม เป็น daloali ที่นำไปสู่การ haroliharoli สำคัญในสังคมฮูเป็นสมาชิกของ haroli หรือ ibagija ลัทธินี้เป็นส่วนหนึ่งของการเริ่มต้นกระบวนการคน กลุ่มที่นำ โดยการเก่า โสด คน daloali พิธี เขาจะชื่นชม และกลัว ในบัญชา ของตำนาน mana และสูตรศาสนา gamu ให้เลือกมากมายของเขาในสุกร และ ในวิถีชีวิตของเขาหน่อย หนุ่มจ่ายสูงเข้าลัทธิสอง หรือสามปี เรียนรู้จาก daloali (ที่ยัง manaji มีความซับซ้อนของตำนานโบราณ และตำนาน และกลยุทธ์ทางศาสนาสำหรับ warding ปิดอิทธิพลชั่วร้ายของผู้หญิง Haroli จะแยกจากส่วนอื่น ๆ ของสังคม ในรามิดพิเศษของบุชเป็นผู้หญิงที่ไม่มีหรือคนแต่งจะไป

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

โครงสร้างสังคมที่ไม่ได้ถ่ายทอดทางพันธุกรรมในสังคม Huli ไม่มีหัวหน้าพันธุกรรมหรือสำนักงานที่นำอำนาจทางการเมืองหนุนโครงสร้างทางพันธุกรรม (CF ดอกเตอร์ 1968: 21) ข้อยกเว้นนี้สามารถพบได้ในบางสมัครพรรคพวกที่เงินฝากของประวัติศาสตร์วงศ์ที่อยู่ในมือของบุคคลเพียงคนเดียวที่เป็นที่รอให้คนอื่น ๆ เมื่อติดตามบรรพบุรุษกลับไปยังผู้ก่อตั้งตระกูล นอกจากนี้อำนาจและความสำคัญเป็นพิเศษสามารถทำได้โดยคนหนึ่งคนใดที่มีสิทธิการรวมกันของความสามารถของอุตสาหกรรมและความทะเยอทะยาน, อิทธิพลของมนุษย์มากกว่าคนอื่น ๆ ที่อยู่ในสัดส่วนโดยตรงกับการเรียนรู้ของเขาในการฝึกทักษะและกลยุทธ์ที่จำเป็นสำหรับการต่อสู้กับอิทธิพลมุ่งร้าย ในเกือบทุกกรณีการเรียนรู้ทักษะและกลยุทธ์การเชื่อมโยงโดยตรงกับการเรียนรู้ของสายพันธุ์ที่เกี่ยวข้องของภาษาและเป็นผู้หนึ่งที่มีคำสั่งของพันธุ์ลึกลับของภาษาและการลงทะเบียนที่เป็นความลับและประเภทจะจัดขึ้นในเรื่องคนอื่น ๆ ก็จะมีแนวโน้มที่จะรับฟัง ที่ปรึกษาและทำตามนำของเขา ประเภทของการเป็นผู้นำนี้จะใช้สิทธิในพื้นที่ต่างๆของกิจกรรมทางเศรษฐกิจและสังคมบางอย่างที่อธิบายไว้ด้านล่าง. homogo คนที่ได้ประสบความสำเร็จในการดึงดูดความมั่งคั่งเหนือสามัญเรียกว่า homogo ความสำเร็จของเขาเห็นได้ชัดในขนาดและผลผลิตของสวนของเขาจำนวนภรรยาและลูกของเขาและสุขภาพขนาดและจำนวนของสุกรของเขา เขามักจะมีสวนหย่อมในดินแดน subclan หลายที่อาศัยอยู่ multilocally และอิทธิพลของเขาเป็นความรู้สึกโดยมาก เขาชัดเจนมีภูมิปัญญาและกลยุทธ์ลับที่จำเป็นสำหรับความสำเร็จและคำแนะนำของเขาเป็นที่ต้องการ - และซื้อ - โดยคนอื่น ๆ เพราะเขายืนอยู่ใน subclans ที่แตกต่างกันเขาเป็นอนุญาโตตุลาการธรรมชาติในช่วงเวลาของความขัดแย้งในขณะที่ความมั่งคั่งของเขาทำให้เขาเป็นเพื่อนร่วมงานที่มีคุณค่าเมื่อคุ้มครองการเสียชีวิตจะต้องพบหรือเมื่อ wariabu มั่งคั่งเจ้าสาวจะต้องมีการจ่ายเงิน เขาอาจจะหรืออาจยังไม่ได้รับการยอมรับในฐานะที่เป็น manaji. manaji หนึ่งที่อยู่ในความครอบครองของความรู้ที่เป็นความลับมากที่เรียกว่า manaji ความรู้ของเขาเป็นพิธีกรรมทางศาสนาและดวงชะตาและอำนาจของเขาได้รับการพิสูจน์ นอกจากนี้เขายังอาจจะเป็นผู้รับฝากทรัพย์สินของตำนานและตำนาน Huli ในระหว่างที่ได้รับการยอมรับต่อสาธารณชน manaji ตัวเลขจากอิทธิพลเช่นผู้นำของลัทธิตรี haroli (CF Cheetham 1979: 889). และผู้นำของลัทธิถ้ำ (CF Habel 1979) dandaji เป็นผู้ชายที่มีความเชี่ยวชาญในการทำสงครามและการล่าสัตว์มีความรู้ในการใช้งานของการต่อสู้ คาถาและกลยุทธ์และภาษาลับที่จำเป็นสำหรับการเดินทางเข้าไปในพุ่มไม้สูง พวกเขาเป็นผู้สมัครที่เป็นธรรมชาติในการเป็นผู้นำในการทำสงครามแม้ว่าฝ่ายสงครามมักจะมีแนวโน้มที่จะทำตามคนที่ประสบความสำเร็จในขณะนี้. dombagwa อนุญาโตตุลาการในข้อพิพาทจะรู้ว่าเป็น dombagwa เขามักจะมีคำสั่งของการลงทะเบียนพิเศษที่เรียกว่า Damba อนุญาโตตุลาการสองพูดคุย (CF โกลด์แมน 1980: 224) และมีความชำนาญในรายละเอียดของการจดจำเพื่อที่เขาจะสามารถได้อย่างรวดเร็วและเต็มตาที่จะเกี่ยวข้องกับพื้นหลังเพื่อเรื่องนี้ภายใต้ข้อพิพาท (ปีเตอร์ส 1975: 19 ) และจะชี้ทางแก้ปัญหาได้ เขาเป็นบ่อย แต่ไม่จำเป็นต้อง homogo dombagwa ที่ประสบความสำเร็จจะสวดมนต์สอง Damba ในเสียงเดียว. นักร้องใช้อิทธิพลในสังคมผ่านเพลงแม้จะไม่มีคำทั่วไปที่ครอบคลุมทุกประเภทของเพลงและผลิตเพลง ผู้เล่นของโบว์ปาก gawa และปล้องพิณกราม hirijule คำพูดที่พวกเขาเล่นบอกเล่าเรื่องราวและเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในชีวิตประจำวัน (CF ปีเตอร์ส 1975; พัคห์-Kitigan 1975) Chanters ของยาวและซับซ้อนสองนิทานพื้นบ้านเต้ทำให้ผลงานที่สำคัญบทกวีและร่วม phatic เช่นเดียวกับนักร้องของพิธีกรรมสวดยูรัก นักแสดงของครวญคราง Dawe สำหรับผู้ชายที่ตายแล้วและครวญคราง Dugu สำหรับผู้หญิงที่ตายแล้ว / เด็กเป็นผู้นำในฟังก์ชั่นทางสังคมที่สำคัญที่นิยมสำหรับทักษะของพวกเขา ผู้เล่นของเทศกาลและ hirijule ก็อาจจะกลัวเล็ก ๆ น้อย ๆ เนื่องจากสูตรศาสนา Gamu รับการพิจารณาให้ได้รับความแรงเมื่อดำเนินการในตราสารเหล่านี้. jagibano เป็นคนที่ประสบความสำเร็จแตกต่างในสังคมไม่มีและไม่ประสบความสำเร็จเหตุมีเด็กไม่กี่สวนยากจนและ หมูอ่อนแอ พวกเขาจะเชื่อว่าจะมีการล้มเหลวที่จะได้รับน้อยกว่าความรู้ขั้นต่ำของทักษะในชีวิตประจำวันและสูตรทางศาสนา Gamu พวกเขาอยู่ที่ปลายตรงข้ามของความต่อเนื่องจาก homogo jagibano อาจจะแต่งงาน แต่มากกว่าปกติเขาเป็นคนเดียว ชายโสดดังกล่าวรวมถึงแม่ม่ายผัวจะถูกเรียกว่า daloali และมักจะมีอิทธิพลต่อสังคมเล็ก ๆ น้อย ๆ ยกเว้นการทำเครื่องหมายนี้ แต่เป็น daloali ที่นำไปสู่ ​​haroli ได้. haroli ที่สําคัญในสังคม Huli เป็นสมาชิกของ haroli หรือ ibagija ลัทธินี้เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการการเริ่มต้นสำหรับชายหนุ่มกลุ่มที่ถูกนำโดยเก่าโสดคนที่ daloali พิธีกรรม เขาได้รับการยกย่องและกลัวคำสั่งของเขาของตำนานมานะและสูตรทางศาสนา Gamu สำหรับความมั่งคั่งของเขาในสุกรและหาวิธีที่สปาร์ตันของชีวิต ชายหนุ่มจ่ายสูงที่จะเข้าร่วมพิธีกรรมทางศาสนาเป็นเวลาสองสามปีที่ผ่านการเรียนรู้จาก daloali (ซึ่งยังเป็น manaji ก) ความซับซ้อนของตำนานดั้งเดิมและตำนานและกลยุทธ์ทางศาสนา warding ปิดอิทธิพลชั่วร้ายของผู้หญิง haroli อยู่แยกจากส่วนที่เหลือของสังคมที่อาศัยอยู่ในสถานที่พิเศษจากพุ่มไม้ลงไปในที่ไม่มีผู้หญิงหรือผู้ชายที่แต่งงานแล้วอาจจะไป

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ไม่ใช่กรรมพันธุ์ โครงสร้างสังคม

ใน Huli สังคมไม่มีเป็นกรรมพันธุ์หัวหน้าหรือสำนักงานที่มีอำนาจการเมืองหนุนโครงสร้างทางพันธุกรรม ( CF แว่นตา 1968 : 21 ) ข้อยกเว้นนี้สามารถพบได้ในบางเผ่าที่ฝากประวัติวงศ์ อยู่ในมือของบุคคลเดียว ผู้ที่ทำตามคนอื่น เมื่อสืบเชื้อสายกลับตระกูลผู้ก่อตั้งนอกจากนี้ อำนาจ และความพิเศษที่สามารถทำได้โดยผู้ชายที่มีการรวมกันของความสามารถพิเศษ อุตสาหกรรม และความใฝ่ฝันของมนุษย์ มีอิทธิพลเหนือผู้อื่น อยู่ในสัดส่วนโดยตรงกับความสามารถของทักษะและกลยุทธ์ที่จำเป็นสำหรับการต่อสู้กับอิทธิพลอันชั่วร้าย ในเกือบทุกกรณีการเรียนรู้ทักษะและกลยุทธ์ที่เชื่อมโยงโดยตรงกับการเรียนรู้เชื่อมโยงความหลากหลายของภาษา และเป็นผู้หนึ่งที่ได้สั่งพันธุ์ลึกลับของภาษาและทะเบียนความลับ และประเภท จะจัดขึ้นในเรื่องอื่นๆ ก็มักจะฟังที่ปรึกษาของเขา และตามเขาไป ผู้นำประเภทนี้จะใช้ในพื้นที่ต่างๆของกิจกรรมทางเศรษฐกิจและสังคมบางอย่างที่อธิบายไว้ด้านล่าง .
homogo คนที่ประสบความสำเร็จในการดึงดูดความมั่งคั่งเหนือธรรมดาเรียกว่า homogo . ความสำเร็จของเขาเป็นที่ประจักษ์ในขนาดและผลผลิตจากสวนของเขา และจำนวนของเขา ภรรยา และลูกๆ และ สุขภาพ ขนาด และจำนวนของหมูของเขา เขามักจะมีสวนในดินแดน subclan หลายที่อาศัยอยู่ multilocally และอิทธิพลของเขาจะรู้สึกมากด้วยเขามีปัญญาและกลยุทธ์ลับที่จำเป็นสำหรับความสำเร็จและคำแนะนำของเขาคือหา - ซื้อ - โดยผู้อื่น เพราะการยืนของเขาใน subclans แตกต่างกัน เขาเป็นผู้ตัดสินข้อพิพาทเป็นธรรมชาติในเวลาในขณะที่ความมั่งคั่งของเขาทำให้เขาเป็นพันธมิตรที่มีคุณค่า เมื่อตายจะต้องเจอ หรือค่าเสียหายที่เกิดขึ้นเมื่อ wariabu เจ้าสาวความมั่งคั่งต้องจ่ายตังค์ เขาอาจจะหรืออาจจะไม่เป็นที่รู้จักเป็น manaji .

manaji หนึ่งที่อยู่ในความครอบครองของความรู้ที่เป็นความลับมาก เรียกว่า manaji . ความรู้ของเขา คือ พิธีกรรมทางศาสนา และการทำนาย และพลังของเขาได้รับการพิสูจน์ นอกจากนี้เขายังอาจเป็นผู้รับฝากทรัพย์สินของ Huli ตำนานและตำนาน . ท่ามกลางสาธารณชนรับทราบ manaji มีตัวเลขของอิทธิพลเช่นผู้นำของ haroli หลักสูตรศาสนา ( CF Cheetham 1979 : 889 ) และผู้นำของลัทธิ ( ถ้ำ เบล

CF 1979 )dandaji เป็นคนที่เก่งในสงครามและการล่าสัตว์ มีความรู้ความสามารถในการใช้เวทมนตร์และการต่อสู้ และภาษาลับที่จำเป็นสำหรับการเดินทางไปในพุ่มไม้สูง เขาเป็นผู้สมัครที่ธรรมชาติสำหรับผู้นำในสงคราม แต่สงครามฝ่ายมักจะมีแนวโน้มที่จะทำตามคนที่ประสบความสำเร็จในขณะนี้

dombagwa การอนุญาโตตุลาการในข้อพิพาทจะรู้ว่าเป็น dombagwa .เขามักจะมีคำสั่งพิเศษลงทะเบียนเรียกดัมบาบีอนุญาโตตุลาการพูดคุย ( CF Goldman 1980 : 224 ) และมีความชำนาญในการจดรายละเอียด เพื่อที่เขาจะสามารถได้อย่างรวดเร็วและชัดเจนที่เกี่ยวข้องกับพื้นหลังขึ้นภายใต้ข้อพิพาท ( ปีเตอร์ 1975 : 19 ) และชี้ไปทาง โซลูชั่น เขาเป็นบ่อย แต่ไม่ได้เป็น homogo . ได้ dombagwa จะท่องดัมบาบีในรูป

นักร้องการออกกำลังกายมีอิทธิพลในสังคมผ่านดนตรี แม้ว่าจะไม่มีคำศัพท์ทั่วไปที่ครอบคลุมทุกประเภทของเพลงและผู้ผลิตเพลง ผู้เล่น G W ฮัลฮัล ปากโค้ง และพิณ hirijule ขากรรไกรประกบคำที่พวกเขาเล่น บอกเรื่องราว และเล่าเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นทุกวัน ( CF ปีเตอร์ 1975 ; พู kitigan 1975 )chanters ของยาวและซับซ้อนบิเต้นิทานพื้นบ้านให้บริจาคเป็นบทกวี และ phatic ร่วม กับนักร้องของพิธีกรรมความรักแบบ . นักแสดงจากโอดครวญ ดาวีสำหรับคนตายและโอดครวญเราสำหรับผู้หญิง / เด็กตายเป็นผู้นําในหน้าที่ทางสังคมที่สำคัญ ที่นิยมสำหรับทักษะของพวกเขา ผู้เล่น G W และฮัลฮัล hirijule อาจจะกลัวนิดหน่อยตั้งแต่ gamu ศาสนาสูตรถือว่าได้รับความแรงเมื่อใช้เครื่องมือเหล่านี้

jagibano เป็นผู้บรรลุไม่มีความแตกต่างในสังคม และเห็น ที่ไม่ประสบความสำเร็จ กับเด็กน้อยที่น่าสงสาร และสวนหมูขี้โรค พวกเขาสันนิษฐานว่ามีการล้มเหลวที่จะได้รับมากกว่าความรู้ขั้นต่ำของทักษะทุกวัน และ gamu สูตรทางศาสนาพวกเขาอยู่ที่ปลายตรงข้ามของความต่อเนื่องจาก homogo . เป็น jagibano อาจจะแต่งงานกัน แต่โดยทั่วไปแล้ว เขายังโสด ชายเดี่ยวดังกล่าวรวมทั้งพ่อหม้าย จะเรียกว่า daloali และโดยทั่วไปมีสังคมเล็ก ๆน้อย ๆ ข้อยกเว้นนี้เป็นเครื่องหมาย แต่เป็น daloali ที่นำ haroli

haroli สําคัญใน Huli สังคมที่มีสมาชิกของ haroli หรือ ibagija .ลัทธินี้เป็นส่วนหนึ่งของกระบวนการเริ่มต้นสำหรับหนุ่ม นำโดยกลุ่มที่มีอายุมากกว่า , โสด , ผู้ชาย , พิธีกรรม daloali . เขาจะชื่นชมและกลัวสำหรับคำสั่งของเขามานะ ตำนานและศาสนาของ gamu สูตรสำหรับความมั่งคั่งของเขาในสุกรและทหารของเขาทางของชีวิต ชายหนุ่มขอเข้าร่วมลัทธิ สอง หรือ สามปีการเรียนรู้จาก daloali ( ใครยัง manaji ) ความซับซ้อนของตำนานโบราณและตำนาน และกลยุทธ์ทางศาสนาสำหรับ warding ปิดอิทธิพลร้ายของผู้หญิง การ haroli จะถูกแยกออกจากส่วนที่เหลือของสังคม การใช้ชีวิตในสถานที่พิเศษของบุชที่ไม่มีผู้หญิงหรือผู้ชายที่แต่งงานแล้วจะต้องไป