My purpose here is to encourage and

My purpose here is to encourage and to contribute to a revival of
political philosophy. I am not alone in working to that end. Our
numbers are, no doubt, small, but they have been increasing for some
time, although it must be admitted that there is as yet little enthusiasm
for the task. What surprises me is that most of those who ought to be
best-equipped to undertake it because of their intellectual temperament,
which inclines them to break with dogmatic beliefs, because of their
philosophical culture, because of their desire to find some meaning
behind the events, confused as they may be, that take place in our
world, who might be expected to have become sufficiently disenchanted
with the rival dominant ideologies to want to discern the preconditions
for the development of freedom, or at last to shed some light on the
obstacles that stand in its way, are and remain stubbornly blind to the
political. 'Freedom', the simple word I have just used, is usually
banished from scientific language or relegated to the vernacular, when,
that is, it does not become a slogan for small groups of intellectuals
who declare that they have taken sides and who are content with anticommunism.
They can be ignored. no matter how much noise they
make, as we have seen their kind before. I am more concerned with
those intellectuals and philosophers who claim to belong to the left or
the far left. Although they live in an era in which a new form of
society has emerged under the banner of fascism on the one hand and
under that of socialism on the other, they refuse to contemplate or
even perceive that momentous event. In order to do so, they would
of course have to give new meaning to the idea of freedom. And yet
they abandon it to the vagaries of public opinion, apparently on the
grounds that everyone defines it in accordance with their own wishes
or interests. By doing so. they cut themselves off, not from public
opinion, but from political philosophy. even though they claim to be
in search of rigorous knowledge. For the sole motivation behind
political philosophy has always been a desire to escape the servitude
of collective beliefs and to win the freedom to think about freedom in

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วัตถุประสงค์ของฉันคือ เพื่อกระตุ้น และฟื้นฟูปรัชญาการเมือง ผมไม่เพียงอย่างเดียวในการทำงานนั้น ของเราเลข ข้อสงสัย ขนาด เล็ก แต่พวกเขาได้รับการเพิ่มขึ้นสำหรับบางเวลา ถึงแม้ว่ามันต้องยอมรับว่า ยังเป็นความกระตือรือร้นน้อยสำหรับงานนี้ สิ่งประหลาดใจฉันเป็นที่สุดของผู้ที่ควรจะเป็นดีที่สุดพร้อมที่จะดำเนินการเนื่องจากอารมณ์ของปัญญาซึ่ง inclines เพื่อทำลายกับนา ๆ ความเชื่อ เนื่องจากพวกเขาวัฒนธรรมปรัชญา เนื่องจากความปรารถนาที่จะค้นหาความหมายบางอย่างหลังเหตุการณ์ สับสนพวกเขาอาจจะ ที่เกิดขึ้นในของเราโลก ใครอาจคาดว่าจะได้เป็น disenchanted พอด้วยอุดมการณ์ที่โดดเด่นคู่แข่งต้องแยกแยะล่วงสำหรับการพัฒนา ของเสรีภาพ หรือ สุดท้ายหลั่งน้ำตาแสงบางอย่างในการมีอุปสรรคที่ยืนในทางของมัน และยังคงดันทุรังตาบการเมือง มักจะเป็น 'อิสระ' คำง่าย ๆ เพียงใช้banished จากภาษาทางวิทยาศาสตร์ หรือผลักไสให้ vernacular เมื่อกล่าวคือ มันไม่กลายเป็นสโลแกนที่สำหรับกลุ่มเล็ก ๆ ของปัญญาชนที่ประกาศว่า พวกเขาได้ดำเนินการด้าน และที่มีเนื้อหาที่ มี anticommunismพวกเขาสามารถถูกละเว้น ไม่ว่าเท่าใดเสียงพวกเขาทำให้ เราได้เห็นชนิดของพวกเขาก่อน ฉันห่วงเหล่าปัญญาชนและนักปรัชญาที่เรียกร้องอยู่ด้านซ้าย หรือไกลซ้าย แม้ว่าพวกเขาอาศัยอยู่ในยุคที่แบบใหม่สังคมได้เกิดภายใต้แบนเนอร์ของตนในด้านหนึ่ง และที่หนึ่งสังคมนิยมอื่น ๆ พวกเขาปฏิเสธที่จะคิด หรือแม้จะรับรู้เหตุการณ์ที่สำคัญยิ่ง การทำเช่นนั้น พวกเขาจะของหลักสูตรได้ให้ความหมายใหม่กับความคิดของเสรีภาพ และยังได้พวกเขาละทิ้งมันไปทุกข์ของมติมหาชน เห็นได้ชัดในการบริเวณที่ว่า ทุกคนกำหนดตามความปรารถนาของตนเองหรือความสนใจ การทำเช่นนั้น พวกเขาตัดตัวเองออก ไม่ใช่ จากสาธารณะความคิดเห็น แต่ จากปรัชญาการเมือง แม้ว่าพวกเขาเรียกร้องให้ในการค้นหาความรู้อย่างเข้มงวด สำหรับแรงจูงใจแต่เพียงผู้เดียวอยู่เบื้องหลังปรัชญาการเมืองได้เสมอความปรารถนาที่จะหนีการทาสรวมความเชื่อ และ จะชนะเสรีภาพที่จะคิดเกี่ยวกับเสรีภาพใน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

จุดประสงค์ของฉันที่นี่คือการส่งเสริมและจะนำไปสู่การฟื้นตัวของ
ปรัชญาการเมือง ผมไม่ได้อยู่คนเดียวในการทำงานไปสิ้นสุดที่ ของเรา
ตัวเลขไม่มีข้อสงสัยเล็ก ๆ แต่พวกเขาได้รับการเพิ่มขึ้นสำหรับบาง
เวลาแม้ว่ามันจะต้องได้รับการยอมรับว่ามีความกระตือรือร้นที่ยังเล็ก ๆ น้อย ๆ
สำหรับงาน สิ่งที่น่าประหลาดใจฉันคือว่าส่วนใหญ่ของผู้ที่ควรจะเป็น
ที่ดีที่สุดพร้อมที่จะทำมันเพราะอารมณ์ทางปัญญาของพวกเขา
ซึ่งเอียงพวกเขาจะทำลายความเชื่อดันทุรังเพราะของ
วัฒนธรรมปรัชญาเพราะความปรารถนาที่จะค้นหาความหมายบางอย่าง
ที่อยู่เบื้องหลังเหตุการณ์ที่เกิดขึ้น สับสนขณะที่พวกเขาอาจจะเป็นที่เกิดขึ้นในของเรา
โลกที่อาจจะคาดหวังว่าจะได้กลายเป็นพอไม่แยแส
กับอุดมการณ์ที่โดดเด่นคู่แข่งที่จะต้องการที่จะมองเห็นปัจจัยพื้นฐาน
สำหรับการพัฒนาของเสรีภาพหรือที่สุดท้ายที่จะหลั่งน้ำตาแสงบางอย่างเกี่ยวกับ
อุปสรรค ยืนอยู่ในทางที่เป็นและยังคงตะแบงตาบอดกับ
การเมือง 'เสรีภาพ' คำง่ายๆฉันได้ใช้เพียงมักจะถูก
เนรเทศออกจากภาษาทางวิทยาศาสตร์หรือผลักไสให้ภาษาเมื่อ
นั่นคือมันไม่ได้กลายเป็นสโลแกนสำหรับกลุ่มเล็ก ๆ ของปัญญาชน
ที่ประกาศว่าพวกเขาได้นำด้านข้างและด้านที่มี เนื้อหาที่มีการต่อต้านระบบคอมมิวนิสต์.
พวกเขาสามารถละเลย ไม่ว่าเสียงดังมากที่พวกเขา
ทำให้เราได้เห็นชนิดของพวกเขาก่อน ผมกังวลมากขึ้นกับ
ปัญญาชนและนักปรัชญาผู้ที่อ้างว่าเป็นไปทางซ้ายหรือ
ด้านซ้ายสุด แม้ว่าพวกเขาจะมีชีวิตอยู่ในยุคที่เป็นรูปแบบใหม่ของ
สังคมได้เกิดภายใต้ร่มธงของลัทธิฟาสซิสต์บนมือข้างหนึ่งและ
ภายใต้ของสังคมนิยมในที่อื่น ๆ ที่พวกเขาปฏิเสธที่จะคิดหรือ
แม้กระทั่งรับรู้ว่าเหตุการณ์ที่สำคัญยิ่ง เพื่อที่จะทำเช่นนั้นพวกเขาจะ
แน่นอนจะต้องให้ความหมายใหม่กับความคิดของเสรีภาพ และยัง
พวกเขาละทิ้งมันจะเอาเรื่องความคิดเห็นของประชาชนที่เห็นได้ชัดใน
บริเวณที่ทุกคนกำหนดให้สอดคล้องกับความต้องการของตัวเอง
หรือความสนใจ โดยการทำเช่น พวกเขาตัดตัวเองออกไม่ได้มาจากประชาชน
มีความคิดเห็น แต่จากปรัชญาการเมือง ถึงแม้ว่าพวกเขาอ้างว่าเป็น
ในการค้นหาความรู้อย่างเข้มงวด สำหรับแรงจูงใจที่อยู่เบื้องหลัง
ปรัชญาการเมืองได้เสมอความปรารถนาที่จะหลบหนีทาสเป็น
ความเชื่อของส่วนรวมและจะชนะเสรีภาพที่จะคิดเกี่ยวกับเสรีภาพในการ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

จุดประสงค์ของฉันคือการ ส่งเสริม และสนับสนุนการฟื้นตัวของปรัชญาสังคมและการเมือง ผมไม่โดดเดี่ยวในการทำงานในที่สิ้นสุด ของเราตัวเลข , ไม่มีข้อสงสัย , เล็ก , แต่พวกเขาได้รับการเพิ่มบางเวลา แต่ก็ต้องยอมรับว่ามีความกระตือรือร้นน้อยเป็นยังสำหรับงาน สิ่งที่ทำให้ผมประหลาดใจคือว่าส่วนใหญ่ของผู้ที่ควรจะเป็นห้องที่ดีที่สุด รับปาก เพราะอารมณ์ทางปัญญาของพวกเขาที่เอียงนั้นแบ่งกับความเชื่อ ดันทุรัง เพราะของพวกเขาวัฒนธรรมปรัชญา เพราะความปรารถนาที่จะค้นหาความหมายหลังเหตุการณ์วุ่นวายที่อาจจะ ที่ใช้สถานที่ของเราโลก ที่อาจจะคิดจะแยแส พอกับคู่แข่งเด่นอุดมการณ์อยากแยกแยะ preconditionsสำหรับการพัฒนาของเสรีภาพ หรือสุดท้ายจะหลั่งบางแสงในอุปสรรคที่ยืนในทางของเป็นแล้วตาบอดตะแบงไปการเมือง” เสรีภาพ " คำที่ง่ายๆที่ผมเพิ่งใช้ โดยปกติเนรเทศจากภาษาทางวิทยาศาสตร์หรือผลักไสให้พื้นถิ่น เมื่อคือว่า มันไม่กลายเป็นสโลแกนสำหรับกลุ่มเล็ก ๆของปัญญาชนใครประกาศว่าพวกเขาได้ถ่ายด้านข้างและมีเนื้อหาที่มี anticommunism .พวกเขาสามารถถูกละเว้น ไม่ว่าเสียงรบกวนมากพวกเขาทำ ตามที่เราได้เห็นชนิดของพวกเขาก่อน ฉันกังวลมากขึ้นกับบรรดาปัญญาชนและนักปรัชญาที่อ้างว่าเป็นของ ซ้าย หรือซ้ายสุด แม้ว่าพวกเขาจะอยู่ในยุคซึ่งเป็นรูปแบบใหม่ของสังคมได้เกิดภายใต้แบนเนอร์ของลัทธิฟาสซิสต์ในมือข้างหนึ่งและใต้ของสังคมนิยมในอื่น ๆ พวกเขาปฏิเสธที่จะพิจารณาหรือแม้จะรับรู้ว่าวิกฤติการณ์ในครั้งนี้ ในการทำเช่นนั้น พวกเขาจะแน่นอนต้องให้ความหมายใหม่กับความคิดของเสรีภาพ และยังพวกเขาทิ้งมันทุกข์ของความคิดเห็นสาธารณะ เห็นได้ชัดว่าบนเหตุผลที่ทุกคนกำหนดตามความปรารถนาของตนเองหรือสนใจ โดยการทำเช่นนั้น พวกเขาตัดตัวเองออกไม่ได้จากสาธารณะความเห็น แต่จากปรัชญาทางการเมือง แม้ว่าพวกเขาเรียกร้องให้ในการค้นหาความรู้อย่างเข้มงวด สำหรับแรงจูงใจที่อยู่เบื้องหลังแต่เพียงผู้เดียวปรัชญาทางการเมืองได้เสมอต้องการที่จะหนีจากความเป็นทาสความเชื่อร่วมกันและชนะเสรีภาพที่จะคิดเกี่ยวกับเสรีภาพใน