The temple was commissioned by King

The temple was commissioned by King Vishnuvardhana in 1117 AD. Scholars are divided about the reasons for the construction of the temple. The military successes of Vishnuvardhana is considered a probable reason.[1] Some scholars believe Vishnuvardhana commissioned the temple to surpass his overlord, King Vikramaditya VI of the Western Chalukya Empire (who ruled from Basavakalyan), after his initial military victories against the Chalukyas.[2] According to another theory, Vishnuvardhana was celebrating his famous victory against the Chola dynasty of Tamil country in the battle of Talakad (1116 AD), which resulted in the annexation of Gangavadi (modern southern Karnataka) by the Hoysalas.[3] Another theory points to Vishnuvardhana's conversion from Jainism to Vaishnavism (a sect of Hinduism) after coming under the influence of saint Ramanujacharya, considering this is a predominantly Vaishnava temple in sculptural iconography.[4] The Hoysalas employed many noted architects and artisans who developed a new architectural tradition, which art critic Adam Hardy called the Karnata Dravida tradition.[5] In all 118 inscriptions have been recovered from the temple complex, covering the period 1117 AD to the 18th century, giving historians details of the artists employed, grants made to the temple and renovations committed during later times.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วัดได้ โดยกษัตริย์ Vishnuvardhana นายในโฆษณา 1117 นักวิชาการแบ่งออกเกี่ยวกับสาเหตุของการก่อสร้างวัด ความสำเร็จทางทหารของ Vishnuvardhana เป็นเหตุผลน่าเป็น [1] นักวิชาการบางคนเชื่อว่า Vishnuvardhana เริ่มวัดจะเกินพระนเรศวร VI Vikramaditya กษัตริย์ของจักรวรรดิชาลุคยาตะวันตก (ผู้ปกครองจาก Basavakalyan), หลังจากชนะทหารของเขาเริ่มต้นกับการ Chalukyas [2] ตามไปกับทฤษฎีอื่น Vishnuvardhana ได้ฉลองชัยชนะชื่อเสียงกับโจฬะทมิฬประเทศในการต่อสู้ของ Talakad (1116 AD), ซึ่งผลในการผนวก Gangavadi (กรรณาฏักภาคใต้ทันสมัย) โดย Hoysalas [3] อีกทฤษฎีชี้ไปของ Vishnuvardhana แปลงจากศาสนาเชนไวษณพนิกาย (นิกายของศาสนาฮินดู) หลังจากที่มาภายใต้อิทธิพลของเซนต์ Ramanujacharya พิจารณานี้เป็นการถือ Vaishnava วัดแววประติมานวิทยา [4 Hoysalas]จ้างสถาปนิกระบุและช่างฝีมือที่พัฒนาใหม่สถาปัตยกรรมประเพณี นักวิจารณ์ศิลปะที่ฮาร์ดี Adam เรียกว่าประเพณี Karnata Dravida มากมาย [5] ในทั้งหมด 118 จารึกมีการกู้คืนวัด ครอบคลุมระยะ 1117 AD ถึงศตวรรษที่ 18 นักประวัติศาสตร์ให้รายละเอียดของศิลปินจ้าง เงินอุดหนุนที่ทำการวัดและปรับปรุงที่มุ่งมั่นในช่วงเวลาหลัง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วัดได้รับมอบหมายจากพระมหากษัตริย์ใน Vishnuvardhana 1117 AD นักวิชาการจะถูกแบ่งออกเกี่ยวกับสาเหตุของการก่อสร้างพระวิหาร ความสำเร็จของทหาร Vishnuvardhana ถือว่าเป็นเหตุผลน่าจะเป็น. [1] นักวิชาการบางคนเชื่อ Vishnuvardhana นายพระวิหารจะเกินนเรศวรกษัตริย์ Vikramaditya VI ตะวันตก Chalukya เอ็มไพร์ (ผู้ปกครองจาก Basavakalyan) หลังจากชัยชนะทางทหารครั้งแรกของเขากับรียส [2] ตามทฤษฎีอื่น Vishnuvardhana กำลังฉลองชัยชนะที่มีชื่อเสียงของเขากับราชวงศ์โชลาของประเทศทมิฬในการต่อสู้ของ Talakad (1116 AD) ซึ่งมีผลในการผนวก Gangavadi (ปัจจุบันภาคใต้ Karnataka) โดย Hoysalas ได้. [3] จุดอีกทฤษฎีหนึ่งเพื่อการแปลง Vishnuvardhana จากเชนเพื่อไวษณพ (นิกายของศาสนาฮินดู) หลังจากที่เข้ามาอยู่ภายใต้อิทธิพลของนักบุญ Ramanujacharya พิจารณานี้เป็นวัดที่เด่นชนาในยึดถือประติมากรรม. [4] Hoysalas ว่าจ้างสถาปนิกที่ระบุไว้จำนวนมากและช่างฝีมือที่พัฒนา ประเพณีสถาปัตยกรรมใหม่ซึ่งนักวิจารณ์ศิลปะอดัมฮาร์ดีที่เรียกว่าประเพณี Karnata Dravida. [5] ในทุก 118 จารึกได้รับการกู้คืนจากวัดซับซ้อนครอบคลุมระยะเวลา 1117 AD ศตวรรษที่ 18 ทำให้นักประวัติศาสตร์รายละเอียดของศิลปินลูกจ้างทุนทำ การวัดและการปรับปรุงความมุ่งมั่นในช่วงเวลาต่อมา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วัดที่ได้รับมอบหมายโดยกษัตริย์ vishnuvardhana ในนามนักวิชาการแบ่งเป็นโฆษณาเกี่ยวกับเหตุผลของการก่อสร้างของพระวิหาร จากความสำเร็จของทหาร vishnuvardhana ถือเป็นเหตุผลที่น่าจะเป็น [ 1 ] นักวิชาการบางคนเชื่อว่า vishnuvardhana มอบหมายวัดเกินขุนเขา กษัตริย์ vikramaditya 6 จาลุกยะตะวันตกจักรวรรดิที่ปกครองจาก basavakalyan ) หลังจากชัยชนะของเขาทหารเริ่มต้นกับจาลุกยะ [ 2 ] ตามทฤษฎีอื่น vishnuvardhana กำลังฉลองชัยชนะของเขามีชื่อเสียง กับราชวงศ์โจฬะทมิฬประเทศในการต่อสู้ของ talakad ( และโฆษณา ) ซึ่งมีผลในการเพิ่มของ gangavadi ( ปัจจุบันใต้ Karnataka ) โดย hoysalas [ 3 ] อีกทฤษฎีหนึ่งจุด vishnuvardhana คือการแปลงจากเชนกับแบคทีเรีย ( นิกายของศาสนาฮินดู ) หลังจากมาภายใต้อิทธิพลของนักบุญ ramanujacharya พิจารณานี้ เป็น predom inantly vaishnava วัดในประติมากรรมรูปแบบ [ 4 ] hoysalas จ้างสถาปนิกและช่างฝีมือที่มีการพัฒนามากเป็นประเพณีทางสถาปัตยกรรมใหม่ ซึ่งการวิจารณ์ศิลปะอดัม Hardy เรียกว่า karnata ทฺรวิฑประเพณี . [ 5 ] ในทั้งหมด 118 จารึกที่ได้รับการกู้คืนจากวัดที่ครอบคลุมระยะเวลา 117 AD ศตวรรษที่ 18 ให้นักประวัติศาสตร์ รายละเอียด ของศิลปินที่ใช้ทุนสร้างวิหารและบูรณะมุ่งมั่นในเวลาต่อมา