In Britain the Suffragettes and, po

In Britain the Suffragettes and, possibly more effectively, the Suffragists campaigned for the women's vote. In 1918 the Representation of the People Act 1918 was passed granting the vote to women over the age of 30 who owned houses. In 1928 this was extended to all women over twenty-one. In the United States, leaders of this movement included Lucretia Mott, Lucy Stone, Elizabeth Cady Stanton, and Susan B. Anthony, who each campaigned for the abolition of slavery prior to championing women's right to vote; all were strongly influenced by Quaker thought. American first-wave feminism involved a wide range of women. Some, such as Frances Willard, belonged to conservative Christian groups such as the Woman's Christian Temperance Union. Others, such as Matilda Joslyn Gage, were more radical, and expressed themselves within the National Woman Suffrage Association or individually. American first-wave feminism is considered to have ended with the passage of the Nineteenth Amendment to the United States Constitution (1919), granting women the right to vote in all states.

The term first wave was coined retrospectively after the term second-wave feminism began to be used to describe a newer feminist movement that focused as much on fighting social and cultural inequalities as political inequalities.

Second wave

Second-wave feminism refers to the period of activity in the early 1960s and lasting through the late 1980s. The scholar Imelda Whelehan suggests that the second wave was a continuation of the earlier phase of feminism involving the suffragettes in the UK and USA. Second-wave feminism has continued to exist since that time and coexists with what is termed third-wave feminism. The scholar Estelle Freedman compares first and second-wave feminism saying that the first wave focused on rights such as suffrage, whereas the second wave was largely concerned with other issues of equality, such as ending discrimination.

The feminist activist and author Carol Hanisch coined the slogan "The Personal is Political" which became synonymous with the second wave. Second-wave feminists saw women's cultural and political inequalities as inextricably linked and encouraged women to understand aspects of their personal lives as deeply politicized and as reflecting sexist power structures.

Simone de Beauvoir and The Second Sex

The French author and philosopher Simone de Beauvoir wrote novels; monographs on philosophy, politics, and social issues; essays; biographies; and an autobiography. She is now best known for her metaphysical novels, including She Came to Stay and The Mandarins, and for her treatise The Second Sex, a detailed analysis of women's oppression and a foundational tract of contemporary feminism. Written in 1949, its English translation was published in 1953. It sets out a feminist existentialism which prescribes a moral revolution. As an existentialist, she accepted Jean-Paul Sartre's precept existence precedes essence; hence "one is not born a woman, but becomes one." Her analysis focuses on the social construction of Woman as the Other. This de Beauvoir identifies as fundamental to women's oppression. She argues women have historically been considered deviant and abnormal and contends that even Mary Wollstonecraft considered men to be the ideal toward which women should aspire. De Beauvoir argues that for feminism to move forward, this attitude must be set aside.

The Feminine Mystique

Betty Friedan's The Feminine Mystique (1963) criticized the idea that women could only find fulfillment through childrearing and homemaking. According to Friedan's obituary in the The New York Times, The Feminine Mystique “ignited the contemporary women's movement in 1963 and as a result permanently transformed the social fabric of the United States and countries around the world” and “is widely regarded as one of the most influential nonfiction books of the 20th century.” In the book Friedan hypothesizes that women are victims of a false belief system that requires them to find identity and meaning in their lives through their husbands and children. Such a system causes women to completely lose their identity in that of their family. Friedan specifically locates this system among post-World War II middle-class suburban communities. At the same time, America's post-war economic boom had led to the development of new technologies that were supposed to make household work less difficult, but that often had the result of making women's work less meaningful and valuable.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในสหราชอาณาจักร Suffragettes การ และ อาจจะมีประสิทธิภาพมากขึ้น Suffragists การรณรงค์สำหรับการออกเสียงของผู้หญิง ในปีค.ศ. 1918 การแสดง 1918 บัญญัติคนถูกส่งผ่านให้ลงคะแนนแก่ผู้หญิงอายุ 30 ที่เป็นเจ้าของบ้าน ในปี 1928 นี้ถูกขยายเพื่อผู้หญิงกว่า twenty-one ในสหรัฐอเมริกา ผู้นำการเคลื่อนไหวนี้รวมอาร์ มอตต์ลูเครเชีย Lucy หิน เอลิซาเบธ Cady สแตน และ Anthony B. Susan ที่รณรงค์สำหรับการเลิกทาสก่อนสนับสนุนสตรีสิทธิ ทั้งหมดถูกอิทธิพลจาก Quaker ที่คิด สตรีอเมริกันคลื่นแรกเกี่ยวข้องกับความหลากหลายของผู้หญิง บาง เช่นวิฟรานเซส เป็นกลุ่มคริสเตียนอนุรักษ์เช่นผู้หญิงคริสเตียนมเพอแรนส์สหภาพ อื่น ๆ เช่น Matilda โถงดนตรี Gage รุนแรงมาก และแสดงตัวเองภาย ใน สมาคมผู้หญิงเจตจำนงแห่งชาติ หรือทีละกัน สตรีอเมริกันคลื่นแรกถือว่าได้สิ้นสุดกับกาลสิบเก้าแก้ไขรัฐธรรมนูญสหรัฐอเมริกา (1919), สิทธิสตรีสิทธิในอเมริกาทั้งหมดระยะแรกคลื่นถูกคิดขึ้นหลังจากระยะเวลาเริ่มต้นใช้เพื่ออธิบายการเคลื่อนไหวสตรีรุ่นใหม่ที่เน้นมากในการต่อสู้ความเหลื่อมล้ำทางสังคม และวัฒนธรรมเป็นความเหลื่อมล้ำทางการเมือง สตรีสองคลื่นย้อนหลังคลื่นที่สองสตรีสองคลื่นหมายถึงระยะเวลาของกิจกรรมในช่วงปี 1960 และนานถึงปลายทศวรรษ 1980 นักวิชาการ Imelda Whelehan แสดงให้เห็นว่า คลื่นที่สองคือ ความต่อเนื่องของขั้นตอนก่อนหน้าของสตรีที่เกี่ยวข้องกับ suffragettes ในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา คลื่นสองสตรียังคงมีอยู่เนื่องจากในเวลา และพร้อมสิ่งที่เรียกว่าคลื่นสามสตรี นักวิชาการอิสระเอสแตลเปรียบเทียบสตรีแรก และสองคลื่นที่บอกว่า คลื่นแรกที่มุ่งเน้นในสิทธิเช่นเจตจำนง ในขณะที่คลื่นที่สองได้ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับปัญหาอื่น ๆ ของความเสมอภาค เช่นสิ้นสุดการเลือกปฏิบัติกิจกรรมสตรีและผู้เขียน Carol Hanisch คือสโลแกน "ส่วนตัวเป็นการเมือง" ซึ่งกลายเป็นความหมายเหมือนกับคลื่นที่สอง วินาทีคลื่น feminists เห็นความไม่เท่าเทียมกันทางการเมือง และวัฒนธรรมของผู้หญิงเป็น inextricably เชื่อมโยง และสนับสนุนให้ผู้หญิงเข้าใจแง่มุม ของชีวิตส่วนตัวที่ว่าลึก politicized และ เป็นการสะท้อนโครงสร้างพลังงานเหยียดเพศSimone de Beauvoir และเพศสองตัวนักเขียนฝรั่งเศสและปราชญ์ Simone de Beauvoir เขียนนวนิยาย ละในปรัชญา การเมือง และ สังคม บทความ ชีวประวัติ และมีอัตชีวประวัติ เธอตอนนี้เป็นที่รู้จักกันดี สำหรับ นิยายของเธอเลื่อนลอย รวมทั้งการเข้าพักและแมนดาริน และหนังสือของเธอสองเพศ การวิเคราะห์รายละเอียดของการกดขี่ผู้หญิงและทางเดินพื้นฐานของสตรีร่วมสมัย เขียนในปี 1949 แปลเป็นภาษาอังกฤษเผยแพร่ในปี 1953 อัตถิภาวนิยมสตรีซึ่งกำหนดการปฏิวัติศีลธรรมตั้งใจ เป็นการ existentialist เธอรับลซาทร์ฌ็อง-Paul ล้วนแล้วแต่ดำรงอยู่ก่อนสาระสำคัญ ดังนั้น "ไม่เกิดเป็นผู้หญิง แต่กลายเป็นหนึ่ง" วิเคราะห์ของเธอเน้นการก่อสร้างทางสังคมของผู้หญิงเป็นอื่น นี้ de Beauvoir ระบุพื้นฐานการกดขี่ผู้หญิง เธอระบุว่า ผู้หญิงในอดีตมาเป็นถือ และผิดปกติ และ contends ว่า แมแม้ถือว่าผู้ชายจะ เหมาะต่อการที่ผู้หญิงควรปรารถนา De Beauvoir แย้งว่า สำหรับสตรีเพื่อย้ายไปข้างหน้า ทัศนคตินี้ต้องถูกตั้งค่าไว้มเพิลผู้หญิงเบ็ตตี้ Friedan ในผู้หญิงมเพิล (1963) วิพากษ์วิจารณ์ความคิดที่ว่า ผู้หญิงสามารถหาตามเล่มและ homemaking เท่านั้น ตามข่าวมรณกรรมของ Friedan ในเดอะนิวยอร์กไทม์ มเพิลผู้หญิง "จุดประกายการเคลื่อนไหวของผู้หญิงร่วมสมัยใน 1963 และ เป็นผลถาวรเปลี่ยนสังคมของสหรัฐอเมริกาและประเทศทั่วโลก" และ "อย่างกว้างขวาง ถือเป็นหนังสือ nonfiction ที่ทรงอิทธิพลที่สุดของศตวรรษที่ 20 อย่างใดอย่างหนึ่ง" ในหนังสือ Friedan hypothesizes การที่ผู้หญิงตกเป็นเหยื่อของระบบความเชื่อเท็จที่ต้องการให้ค้นหาตัวตนและความหมายในชีวิตของสามีและเด็ก ระบบดังกล่าวทำให้ผู้หญิงสูญเสียของตนในครอบครัวที่สมบูรณ์ Friedan โดยเฉพาะหาระบบนี้ในโลกหลังสงครามชั้นกลางชุมชนชานเมือง ในเวลาเดียวกัน บูมเศรษฐกิจหลังสงครามของอเมริกาได้นำไปสู่การพัฒนาเทคโนโลยีใหม่ที่ควรจะทำงานในครัวเรือนน้อยยาก แต่ที่มักจะมีผลการทำงานของผู้หญิงไม่มีความหมาย และมีคุณค่า

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในสหราชอาณาจักร Suffragettes และอาจจะเป็นได้อย่างมีประสิทธิภาพมากขึ้น suffragists รณรงค์สำหรับการลงคะแนนเสียงของผู้หญิง ในปี 1918 ตัวแทนของประชาชนพระราชบัญญัติปี 1918 ก็ผ่านการอนุญาตให้ลงคะแนนให้กับผู้หญิงอายุ 30 ซึ่งเป็นเจ้าของบ้านมากกว่า ในปี 1928 นี้ก็ขยายไปถึงผู้หญิงทุกคนทั่วยี่สิบเอ็ด ในประเทศสหรัฐอเมริกาผู้นำของขบวนการนี้รวม Lucretia Mott, หินลูซี่ลิซาเบ ธ เคดี้สแตนตันและซูซานบีแอนโทนี่ที่แต่ละคนรณรงค์ให้เลิกทาสก่อนที่จะมีการต่อสู้เพื่อสิทธิของผู้หญิงในการออกเสียงลงคะแนน ทั้งหมดได้รับอิทธิพลอย่างมากจากเควกเกอร์คิด สตรีชาวอเมริกันคนแรกที่คลื่นที่เกี่ยวข้องกับความหลากหลายของผู้หญิง บางอย่างเช่นฟรานเซสวิลลาร์ดเป็นกลุ่มคริสเตียนอนุรักษ์นิยมเช่นผู้หญิงคริสเตียน Temperance ยูเนี่ยน อื่น ๆ เช่นมาทิลด้า Joslyn ประกันเป็นรุนแรงมากขึ้นและแสดงตัวเองภายในผู้หญิงสมาคมอธิษฐานแห่งชาติหรือเป็นรายบุคคล สตรีชาวอเมริกันคนแรกที่คลื่นจะถือได้สิ้นสุดด้วยเนื้อเรื่องของเก้าจะแก้ไขรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา (1919) ที่อนุญาตให้ผู้หญิงสิทธิออกเสียงลงคะแนนในทุกรัฐ. คลื่นลูกแรกคำประกาศเกียรติคุณย้อนหลังในระยะหลังที่สองคลื่นสตรี เริ่มที่จะใช้ในการอธิบายการเคลื่อนไหวเรียกร้องสิทธิสตรีรุ่นใหม่ที่มุ่งเน้นมากในการต่อสู้กับความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและวัฒนธรรมเป็นความไม่เท่าเทียมกันทางการเมือง. คลื่นลูกที่สองที่สองคลื่นสตรีหมายถึงระยะเวลาของกิจกรรมในต้นปี 1960 และยั่งยืนผ่านช่วงปลายทศวรรษ 1980 นักวิชาการ Imelda Whelehan แสดงให้เห็นว่าคลื่นลูกที่สองเป็นความต่อเนื่องของเฟสก่อนหน้านี้ที่เกี่ยวข้องกับสตรี Suffragettes ในสหราชอาณาจักรและสหรัฐอเมริกา สองคลื่นสตรียังคงมีอยู่ตั้งแต่เวลานั้นและ coexists กับสิ่งที่เรียกว่าสตรีที่สามคลื่น นักวิชาการเอสเทลเป็นอิสระเปรียบเทียบครั้งแรกและครั้งที่สองคลื่นสตรีบอกว่าคลื่นลูกแรกที่มุ่งเน้นเกี่ยวกับสิทธิเช่นสิทธิในการออกเสียงในขณะที่คลื่นลูกที่สองเป็นส่วนใหญ่ที่เกี่ยวข้องกับปัญหาอื่น ๆ ของความเสมอภาคเช่นยุติการเลือกปฏิบัติ. กิจกรรมเรียกร้องสิทธิสตรีและผู้เขียนแครอล Hanisch ประกาศเกียรติคุณ สโลแกน "ส่วนบุคคลเป็นเรื่องการเมือง" ซึ่งกลายเป็นที่หมายเหมือนกันกับคลื่นลูกที่สอง สองคลื่นสตรีเห็นของผู้หญิงความไม่เท่าเทียมกันทางวัฒนธรรมและการเมืองที่เชื่อมโยงความสัมพันธุ์และเป็นกำลังใจให้ผู้หญิงที่จะเข้าใจแง่มุมของชีวิตส่วนตัวของพวกเขาเป็นเรื่องทางการเมืองอย่างลึกซึ้งและสะท้อนให้เห็นถึงโครงสร้างอำนาจผู้หญิง. เดอโบวัวและครั้งที่สองเพศผู้เขียนและนักปรัชญาฝรั่งเศสเดอโบวัวเขียนนิยาย ; ข้อเขียนในปรัชญาการเมืองและปัญหาทางสังคม การเขียนเรียงความ; ชีวประวัติ; และอัตชีวประวัติ เธอเป็นที่รู้จักกันตอนนี้ดีที่สุดสำหรับนวนิยายเลื่อนลอยของเธอรวมทั้งเธอมาอยู่และแมนดารินและสำหรับหนังสือของเธอที่สองเพศ, การวิเคราะห์รายละเอียดของการกดขี่สตรีและระบบทางเดินพื้นฐานของสตรีร่วมสมัย เขียนในปี 1949, การแปลภาษาอังกฤษของมันถูกตีพิมพ์ในปี 1953 ได้กำหนดออกมาเป็นอัตถิภาวนิยมเรียกร้องสิทธิสตรีที่กําหนดการปฏิวัติทางศีลธรรม ในฐานะที่เป็นอัตถิภาวเธอได้รับการยอมรับ Jean-Paul Sartre ของการดำรงอยู่ของศีลแจ๋วสาระสำคัญ; เพราะฉะนั้น "อย่างใดอย่างหนึ่งไม่ได้เกิดกับผู้หญิงคนหนึ่ง แต่กลายเป็นหนึ่ง." การวิเคราะห์ของเธอมุ่งเน้นในการก่อสร้างทางสังคมของผู้หญิงเป็นอื่น ๆ นี้ de Beauvoir ระบุว่าพื้นฐานของการกดขี่ของผู้หญิง เธอระบุผู้หญิงได้รับในอดีตถือว่าผิดปกติและผิดปกติและเชื่อว่าแม้แมรี่คราฟถือว่าเป็นคนที่จะเหมาะไปยังที่ผู้หญิงควรปรารถนา de Beauvoir ระบุว่าสำหรับสตรีที่จะก้าวไปข้างหน้าทัศนคติแบบนี้จะต้องมีการตั้งสำรอง. ผู้หญิงขลังเบ็ตตี้ Friedan ของผู้หญิงขลัง (1963) ได้รับการวิพากษ์วิจารณ์ความคิดที่ว่าผู้หญิงเท่านั้นสามารถพบกับการปฏิบัติตามผ่านการเลี้ยงดูเด็กอ่อนและแม่บ้าน ตามที่ข่าวมรณกรรม Friedan ใน The New York Times, ผู้หญิงขลัง "จุดประกายการเคลื่อนไหวของผู้หญิงร่วมสมัยในปี 1963 และเป็นผลให้เปลี่ยนอย่างถาวรผ้าสังคมของประเทศสหรัฐอเมริกาและประเทศต่างๆทั่วโลก" และ "ได้รับการยกย่องอย่างกว้างขวางว่าเป็นหนึ่งใน ส่วนใหญ่หนังสือสารคดีที่มีอิทธิพลของศตวรรษที่ 20. "ในหนังสือ Friedan hypothesizes ว่าผู้หญิงที่เป็นเหยื่อของระบบความเชื่อที่ผิดว่าพวกเขาต้องการที่จะหาตัวตนและความหมายในชีวิตของพวกเขาผ่านสามีและบุตรหลานของตน ระบบดังกล่าวเป็นสาเหตุที่ทำให้ผู้หญิงที่สมบูรณ์สูญเสียตัวตนของพวกเขาในการที่ของครอบครัวของพวกเขา Friedan เฉพาะระบบนี้ตั้งอยู่ในหมู่ชุมชนชานเมืองหลังสงครามโลกครั้งที่สองชนชั้นกลาง ในเวลาเดียวกัน, หลังสงครามเศรษฐกิจบูมของอเมริกาได้นำไปสู่การพัฒนาของเทคโนโลยีใหม่ที่ถูกควรจะทำให้การทำงานของใช้ในครัวเรือนไม่ยาก แต่ที่มักจะมีผลมาจากการทำงานของผู้หญิงน้อยมีความหมายและมีคุณค่า

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในอังกฤษที่ suffragettes และอาจมีประสิทธิภาพมากขึ้น , suffragists รณรงค์ให้โหวตผู้หญิง ในการเป็นตัวแทนของประชาชนแสดง 1918 1918 ที่ผ่านการโหวตผู้หญิงอายุเกิน 30 ที่เป็นเจ้าของบ้าน ใน ค.ศ. 1928 นี้ถูกขยายเพื่อผู้หญิงมากกว่าครับ ในสหรัฐอเมริกา , ผู้นำของการเคลื่อนไหวนี้รวมลูเครเชีย Mott ลูซี่ หิน อลิซาเบธเคดี้สแตนตันและซูซานบีแอนโทนี่ที่แต่ละให้ การเลิกทาส ก่อนการต่อสู้ ผู้หญิงมีสิทธิที่จะออกเสียง ทั้งหมดถูกอิทธิพลอย่างมากจากแผ่นดินไหวเลย คลื่นแรกอเมริกันสตรีมีส่วนร่วมที่หลากหลายของผู้หญิง บางอย่าง เช่น ฟรานเซส วิลลาร์ด เป็นของกลุ่มคริสเตียนอนุรักษ์นิยม เช่น ผู้หญิงคริสเตียนพอควร สหภาพ อื่นๆ เช่น มาทิลดา จอสลิน เกตส์ เป็นรุนแรงมากขึ้นและแสดงตนภายในชาติผู้หญิงสิทธิสมาคมหรือเป็นรายบุคคล คลื่นแรกอเมริกันสตรีนิยมถือว่าจบลง ด้วยเส้นทางของยุคที่จะแก้ไขรัฐธรรมนูญของสหรัฐอเมริกา ( ค.ศ. 1919 ) , การอนุญาตให้สตรีสิทธิออกเสียงลงคะแนนในสหรัฐอเมริกาในระยะแรกได้รับการประกาศเกียรติคุณย้อนหลังคลื่นหลังจากระยะที่สองคลื่นสตรีนิยมเริ่มถูกใช้เพื่ออธิบายใหม่สตรีเคลื่อนไหวที่เน้นมากในการต่อสู้ความไม่เท่าเทียมกันทางสังคมและวัฒนธรรม เช่น ความไม่เท่าเทียมกันทางการเมืองคลื่นที่สองสตรีนิยมคลื่นลูกที่สอง หมายถึง ระยะเวลาของกิจกรรมในช่วงต้นทศวรรษที่ 1960 และยั่งยืนผ่านไฟต์ล่าช้า นักวิชาการเมล whelehan ชี้ให้เห็นว่าคลื่นลูกที่สองคือความต่อเนื่องของก่อนหน้านี้เฟสของสตรีนิยมที่เกี่ยวข้องกับ suffragettes ใน UK และสตรีนิยมคลื่นสหรัฐอเมริกาที่สองยังคงมีอยู่ เนื่องจากเวลาและคู่กันกับสิ่งที่เรียกว่าสตรีนิยมคลื่น 3 นักวิชาการ Estelle ฟรีดแมนเปรียบเทียบครั้งแรกและครั้งที่สองคลื่นสตรีนิยมกล่าวว่าคลื่นลูกแรกเน้นเรื่องสิทธิมนุษยชน เช่น สิทธิในการเลือกตั้ง ส่วนคลื่นลูกที่สองส่วนใหญ่กังวลกับปัญหาอื่น ๆที่เท่าเทียมกัน เช่น สิ้นสุดการเลือกปฏิบัติกิจกรรมสตรีและผู้เขียนแครอล hanisch ใช้สโลแกน " ส่วนบุคคลทางการเมือง " ซึ่งก็พ้องกับคลื่นที่สอง สตรีชาวคลื่นที่สองเห็นสตรีทางวัฒนธรรมและการเมืองอสมการเป็นการเชื่อมโยง inextricably และสนับสนุนให้ผู้หญิงเข้าใจแง่มุมของชีวิตส่วนตัวของพวกเขาเป็นอย่างมากอภิปรายเรื่องการเมืองและสะท้อนให้เห็นถึงโครงสร้างอำนาจกีดกันทางเพศซิโมน เดอ โบวัวร์ และเพศที่สองนักเขียนและนักปรัชญาฝรั่งเศส Simone de Beauvoir เขียนนวนิยาย ; เอกสารด้านปรัชญา การเมือง และสังคม ปัญหา ; บทความ ; ประวัติ ; และอัตชีวประวัติ ตอนนี้เธอเป็นที่รู้จักดีที่สุดสำหรับนวนิยายเลื่อนลอยของเธอ รวมถึงเธอมาพักและแมนดาริน และสำหรับบทความเพศที่สอง การวิเคราะห์รายละเอียดของการกดขี่ผู้หญิงและเป็นระบบพื้นฐานของสตรีนิยมร่วมสมัย เขียนขึ้นในปี 1949 แปลภาษาอังกฤษของมันถูกตีพิมพ์ในปี 1953 มันชุดออกสตรีอัตถิภาวนิยมที่ prescribes ปฏิวัติทางศีลธรรม เป็นนักปรัชญาอัตถิภาวะนิยม เธอยอมรับ ฌอง พอล ซาร์ตร์ศีลสาระมีอยู่มาก่อน ดังนั้น " หนึ่งไม่ได้เกิดมาเป็นผู้หญิง แต่จะกลายเป็นหนึ่ง . " การวิเคราะห์ของเธอมุ่งเน้นไปที่โครงสร้างทางสังคมของผู้หญิงๆ นี้ เดอ โบวัวร์ระบุเป็นพื้นฐานของการกดขี่ผู้หญิง เธอเถียงผู้หญิงที่ได้รับในอดีตถือว่าปกติและผิดปกติ และเชื่อว่าแม้แมรี่วอลล์สโตนคราฟต์ถือว่าผู้ชายจะเหมาะต่อที่ผู้หญิงควรปรารถนา เดอ โบวัวร์ ระบุว่า สำหรับสตรีที่จะย้ายไปข้างหน้า ทัศนคตินี้ต้องพักไว้พลังของผู้หญิงเบ็ตตี้ friedan Mystique ของผู้หญิง ( 1963 ) วิจารณ์ความคิดที่ว่าผู้หญิงสามารถค้นหาผ่านการเลี้ยงดูบุตร และการทำอาหาร ตาม friedan ข่าวการตายของใน New York Times , Mystique " ผู้หญิงจุดประกายการเคลื่อนไหวร่วมสมัยของผู้หญิงใน 1963 และผลอย่างถาวร เปลี่ยนผ้าทางสังคมของสหรัฐอเมริกา และประเทศต่างๆ ทั่วโลก และเป็นที่ยอมรับอย่างกว้างขวางเป็นหนึ่งในหนังสือสารคดี มีอิทธิพลมากที่สุดของศตวรรษที่ 20 " ใน หนังสือ friedan hypothesizes ที่ผู้หญิงเป็นเหยื่อปลอมระบบความเชื่อที่ต้องใช้พวกเขาเพื่อค้นหาตัวตนและความหมายในชีวิตของพวกเขาผ่านทางสามีและลูกของพวกเขา ระบบดังกล่าวทำให้ผู้หญิงต้องสูญเสียเอกลักษณ์ของพวกเขาในที่ครอบครัวของพวกเขา friedan ตั้งระบบนี้โดยเฉพาะ ระหว่างสงครามโลกครั้งที่สอง รวมทั้งชุมชนชานเมือง ในเวลาเดียวกัน บูมเศรษฐกิจหลังสงครามของอเมริกาได้นำไปสู่การพัฒนาของเทคโนโลยีใหม่ที่ควรจะทำงานในครัวเรือนน้อยยาก แต่มักจะได้ผลที่ทำให้ผู้หญิงทำงานที่มีความหมายน้อยและมีคุณค่า