(Algoe, 2006). Or perhaps a third v

(Algoe, 2006). Or perhaps a third variable, like religiosity, explains the relation between gratitude
and family support. Indeed, gratitude and religion go hand-in-hand (Emmons, 2005, 2007), and
people who self-identify as religious also report strong social bonds (Myers, 2000). Longitudinal
and experimental work is needed to clarify this relation. Furthermore, the trends favoring boys
might be partially explained by the androgyny hypothesis, which suggests that psychologically
androgynous individuals (i.e., those who possess both masculine and feminine characteristics in
almost equal measure) are optimally healthy compared with their sex-typed counterparts (i.e.,
those who posseses mainly masculine or feminine characteristics) (Lefkowitz & Zeldow, 2006).
Therefore, to the extent that boys view gratitude as feminine, they might derive more benefit
from its experience and expression, but only when predicting family support.
Strengths and limitations
This study adds to the gratitude literature in several ways. It is the first known study to examine
the following in early adolescence: gratitude as a mood; gender as a moderator on numerous
measures (e.g., prosocial behavior); and relational fulfillment as a potential mechanism
accounting for an inverse relation between gratitude and physical distress.
Several limitations are noted. First, the correlational design precludes causal statements.
Second, our study most clearly demonstrates that gratitude as a mood covaries with other positive
emotions in early adolescence. Thus, any discussion of differential relations between gratitude
and specific positive affects, such as stronger ties to hope and forgiveness, should be considered
preliminary. To help elucidate the manifestation and developmental trajectory of gratitude
within youth, researchers may consider including trait gratitude measures such as the Gratitude
Questionnaire e 6 (GQ-6; McCullough et al., 2002) or the Gratitude Resentment and Appreciation
Test (GRAT; Watkins et al., 2003). Third, to enhance reliability, future researchers should
measure positive emotions via scales with multiple items (e.g., Dispositional Positive Emotions
Scale; Shiota, Keltner, & John, 2006), not the single item approach used in this study. Fourth,
demand characteristics could have been present; however, given that teachers used standardized
scripts to introduce the study, daily ratings were completed before the gratitude and hassles listings,
and the principal investigator and a school psychology intern conducted several random integrity
checks, we think the effects, if any, were negligible. Finally, significant findings should be considered
in context of the large number of tests conducted (and increased Type I error rate).
Conclusion
Gratitude in early adolescents was related with social, emotional, and physical benefits. Gratitude
stems from and creates strong social bonds (Algoe, 2006), partly by encouraging people to
create meaningful experiences for others (Fredrickson, 2004). For instance, the benefactor may
experience happiness after being reinforced for behaving prosocially (McCullough et al., 2001),
onlookers may experience awe (Haidt, 2000), and future benefactors may experience gratitude.
‘‘This socioemotional cycle centered on gratitude could continue indefinitely’’ (Fredrickson,
2004, p. 159). Therefore, with the benefits of gratitude extending beyond the self to enhance
others’ lives, it makes sense for psychologists to foster it in youth.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

(Algoe, 2006) หรืออาจเป็นตัวแปรที่สาม เช่นความเคร่งศาสนา อธิบายความสัมพันธ์ระหว่างความกตัญญูและครอบครัวสนับสนุน แน่นอน ความกตัญญูและศาสนาไปมือในมือ (Emmons, 2005, 2007), และคนที่ตนเองระบุเป็นศาสนายังรายงานพันธบัตรสังคมแข็งแรง (ไมเยอร์ 2000) ระยะยาวและทดลองงานจะต้องชี้แจงความสัมพันธ์นี้ นอกจากนี้แนวโน้มนความชายอาจเป็นอธิบายบางส่วน โดยสมมติฐาน androgyny ซึ่งแนะนำที่ psychologicallyบุคคล androgynous (เช่น ผู้ที่มีลักษณะทั้งผู้ชาย และผู้หญิงเกือบเท่ากับวัด) มีสุขภาพอย่างเหมาะสมเมื่อเทียบกับคู่ของพวกเขาพิมพ์เพศ (เช่นผู้ที่ลักษณะส่วนใหญ่เป็นผู้ชาย หรือผู้หญิง posseses) (Lefkowitz และ Zeldow, 2006)ดังนั้น เท่าที่เด็กผู้ชายดูความกตัญญูเป็นผู้หญิง พวกเขาอาจได้รับสวัสดิการเพิ่มเติมจากประสบการณ์ความนิพจน์ แต่ เมื่อครอบครัวสนับสนุนการคาดการณ์เท่านั้นจุดแข็งและข้อจำกัดการศึกษานี้เพิ่มเอกสารประกอบการความกตัญญูในหลายวิธี เป็นการศึกษาแรกรู้จักพินิจต่อไปนี้ในวัยรุ่นตอนต้น: ความกตัญญูเป็นอารมณ์ เพศเป็นผู้ดูแลบนจำนวนมากมาตรการ (เช่น prosocial พฤติกรรม); และการตอบสนองเชิงสัมพันธ์เป็นกลไกที่เป็นไปได้บัญชีสำหรับความสัมพันธ์ที่ผกผันระหว่างความกตัญญูและความทุกข์มีอยู่จริงข้อจำกัดหลายประการที่ไว้ ครั้งแรก การออกแบบ correlational ไม่สามารถรายงานสาเหตุสอง เราชัดเจนมากที่สุดแสดงให้เห็นถึงความกตัญญูนั้นเป็นอารมณ์ covaries กับบวกอื่น ๆอารมณ์ในวัยรุ่นตอนต้น ดังนั้น การสนทนาของความสัมพันธ์ที่แตกต่างระหว่างความกตัญญูและควรพิจารณาเฉพาะค่าบวกผลกระทบ เช่นความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งกับหวังและอภัยโทษเบื้องต้น ช่วย elucidate ยามและพัฒนาวิถีของความกตัญญูภายในเยาวชน นักวิจัยอาจพิจารณารวมทั้งมาตรการความกตัญญูติดเช่นความกตัญญูสอบถามอี 6 (GQ-6 McCullough et al., 2002) หรือความกตัญญูแค้นใจและซาบซึ้งทดสอบ (GRAT เอมส์มิชชั้น et al., 2003) 3 เพื่อเพิ่มความน่าเชื่อถือ นักวิจัยในอนาคตควรวัดอารมณ์บวกผ่านเครื่องชั่งมีหลายรายการ (เช่น โอนการครอบครองบวกอารมณ์ขนาด Shiota, Keltner และ จอห์น 2006), ไม่เดียวสินค้าวิธีที่ใช้ในการศึกษานี้ สี่จะได้รับลักษณะความต้องการปัจจุบัน อย่างไรก็ตาม ที่ครูใช้ มาตรฐานสคริปต์จะแนะนำการศึกษา จัดอันดับทุกวันได้เสร็จสมบูรณ์ก่อนรายการความกตัญญูและยุ่งยากและเอกชนหลักและช่างเทคนิคฝึกหัดจิตวิทยาโรงเรียนการดำเนินการหลายแบบสุ่มสมบูรณ์ตรวจสอบ เราคิดผล ถ้ามี เป็นระยะ ในที่สุด ค้นพบที่สำคัญควรในบริบทของการทดสอบดำเนินการ (และเพิ่มชนิดอัตราข้อผิดพลาดฉัน)บทสรุปความกตัญญูในวัยรุ่นช่วงเกี่ยวข้องกับสวัสดิการสังคม อารมณ์ และทางกายภาพ ความกตัญญูลำต้นจาก และสร้างพันธบัตรสังคมแข็งแรง (Algoe, 2006), บางส่วนโดยเล็กคนสร้างประสบการณ์ที่มีความหมายสำหรับผู้อื่น (Fredrickson, 2004) ตัวอย่าง กตัญญูอาจสัมผัสความสุขหลังจากกำลังเสริมในการทำงาน prosocially (McCullough et al., 2001),onlookers อาจกลัว (Haidt, 2000), และนอนด์ในอนาคตอาจพบความกตัญญู''รอบ socioemotional นี้แปลกในความกตัญญูสามารถดำเนินการต่อไปอย่างไม่มีกำหนด '' (Fredrickson2004, p. 159) ดังนั้น ด้วยความกตัญญูขยายเกินตนเองเพื่อเพิ่มประสิทธิภาพของคนอื่นชีวิต มันทำให้รู้สึกสำหรับนักจิตวิทยาเพื่อเสริมในเยาวชน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

(Algoé 2006) หรือบางทีอาจจะเป็นตัวแปรที่สามเช่นศาสนาอธิบายความสัมพันธ์ระหว่างความกตัญญู
และการสนับสนุนจากครอบครัว อันที่จริงความกตัญญูและศาสนาไปมือในมือ (Emmons, 2005, 2007) และ
คนที่ตัวเองระบุได้ว่าเป็นศาสนายังรายงานพันธบัตรสังคมที่แข็งแกร่ง (ไมเออร์, 2000) ระยะยาว
การทำงานและการทดลองเป็นสิ่งจำเป็นที่จะชี้แจงความสัมพันธ์นี้ นอกจากนี้แนวโน้มความนิยมของเด็ก
อาจจะอธิบายบางส่วนจากสมมติฐานฮอร์โมนซึ่งแสดงให้เห็นว่าจิตใจ
บุคคลกะเทย (เช่นผู้ที่มีลักษณะทั้งชายและหญิงใน
การวัดเท่ากับเกือบ) มีสุขภาพดีได้อย่างดีที่สุดเมื่อเทียบกับคู่เพศพิมพ์ของพวกเขา (เช่น
ผู้ที่ครอบครองส่วนใหญ่เป็นลักษณะของผู้ชายหรือผู้หญิง) (โควิส & Zeldow 2006).
ดังนั้นเท่าที่เด็กดูความกตัญญูเป็นผู้หญิงที่พวกเขาอาจจะได้รับประโยชน์มากขึ้น
จากประสบการณ์และการแสดงออกของตน แต่เมื่อทำนายการสนับสนุนจากครอบครัว.
จุดแข็งและข้อ จำกัด
การศึกษาครั้งนี้จะเพิ่มความกตัญญูวรรณกรรมในหลายวิธี มันคือการศึกษาครั้งแรกที่รู้จักในการตรวจสอบ
ต่อไปนี้ในวัยรุ่นตอนต้น: ความกตัญญูเป็นอารมณ์; เพศเป็นผู้ดูแลในหลาย
มาตรการ (เช่นพฤติกรรม prosocial); และการปฏิบัติตามเชิงสัมพันธ์เป็นกลไกที่มีศักยภาพ
การบัญชีสำหรับความสัมพันธ์ผกผันกับความกตัญญูและความทุกข์ทางกายภาพ.
ข้อ จำกัด หลายอย่างที่ระบุไว้ ครั้งแรกที่การออกแบบเชิงติ๊งบสาเหตุ.
ประการที่สองการศึกษาของเราชัดเจนมากที่สุดแสดงให้เห็นว่าความกตัญญูเป็น covaries อารมณ์บวกอื่น ๆ ที่มี
อารมณ์ในวัยรุ่นตอนต้น ดังนั้นการอภิปรายใด ๆ ของความสัมพันธ์ที่แตกต่างกันระหว่างความกตัญญู
และมีผลในเชิงบวกที่เฉพาะเจาะจงเช่นความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งเพื่อความหวังและการให้อภัยควรได้รับการพิจารณา
เบื้องต้น เพื่อช่วยในการอธิบายการรวมตัวกันและวิถีการพัฒนาของความกตัญญู
ภายในเยาวชนนักวิจัยอาจพิจารณารวมทั้งมาตรการความกตัญญูลักษณะเช่นความกตัญญูกตเวที
แบบสอบถาม E 6 (GQ-6. แม็กคัลล็อก, et al, 2002) หรือความกตัญญูกตเวทีความไม่พอใจและชื่นชม
การทดสอบ (GRAT; Watkins et al., 2003) ประการที่สามเพื่อเพิ่มความน่าเชื่อถือของนักวิจัยในอนาคตควรจะ
วัดอารมณ์ในเชิงบวกผ่านเครื่องชั่งน้ำหนักที่มีหลายรายการ (เช่น dispositional อารมณ์บวก
ขนาด; Shiota, เคลท์และจอห์น, 2006) ไม่ใช่วิธีการรายการเดียวที่ใช้ในการศึกษาครั้งนี้ ประการที่สี่
ลักษณะความต้องการที่จะได้รับในปัจจุบัน; แต่ให้ที่ครูใช้มาตรฐาน
สคริปต์ที่จะแนะนำการศึกษา, การจัดอันดับประจำวันเสร็จสมบูรณ์ก่อนที่ความกตัญญูและรายชื่อยุ่งยาก,
และวิจัยหลักและฝึกงานจิตวิทยาโรงเรียนดำเนินการหลายสมบูรณ์แบบสุ่ม
ตรวจสอบเราคิดว่าผลกระทบถ้ามีก็น้อยมาก สุดท้ายผลการวิจัยที่สำคัญควรได้รับการพิจารณา
ในบริบทของจำนวนมากของการทดสอบดำเนินการ (และประเภทที่เพิ่มขึ้นผมอัตราความผิดพลาด).
สรุป
ความกตัญญูกตเวทีในวัยรุ่นตอนต้นมีความสัมพันธ์กับสังคมอารมณ์และผลประโยชน์ทางกายภาพ ความกตัญญูกตเวที
เกิดจากพันธบัตรและสร้างสังคมที่เข้มแข็ง (Algoé, 2006) บางส่วนโดยการส่งเสริมให้คนที่จะ
สร้างประสบการณ์ที่มีความหมายสำหรับคนอื่น ๆ (Fredrickson, 2004) ยกตัวอย่างเช่นผู้มีพระคุณอาจ
พบความสุขหลังจากที่ถูกเสริมสำหรับพฤติกรรม prosocially (แม็กคัลล็อก et al., 2001),
ผู้เข้าชมอาจพบความกลัว (Haidt, 2000) และผู้มีพระคุณในอนาคตอาจพบความกตัญญู.
'' รอบนี้ socioemotional ศูนย์กลางในความกตัญญูสามารถดำเนินการต่อ ไปเรื่อย ๆ '' (Fredrickson,
2004 พี. 159) ดังนั้นกับผลประโยชน์ของความกตัญญูขยายเกินตัวเองเพื่อเสริมสร้าง
ชีวิตของคนอื่นมันทำให้รู้สึกสำหรับนักจิตวิทยาที่จะส่งเสริมมันในวัยหนุ่ม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

( algoe , 2006 ) หรือบางทีสามตัวแปร เช่น การอธิบายถึงความสัมพันธ์ระหว่างความกตัญญู
และครอบครัวสนับสนุน แน่นอน , ความกตัญญูและศาสนาไปมือในมือ ( ค้นหา , 2005 , 2007 ) , และ
คนที่ตนเองระบุศาสนายังรายงานพันธบัตรสังคมเข้มแข็ง ( Myers , 2000 ) ตามยาว
และงานทดลองจะต้องชี้แจงความสัมพันธ์นี้ นอกจากนี้ แนวโน้มความนิยมชาย
อาจจะอธิบายได้ บางส่วน โดยมีเพื่อนสนิทไว้ ซึ่งบ่งบอกว่าจิตใจ
แบบสองเพศบุคคล ( เช่น ผู้ที่ครอบครองทั้งเพศชายและเพศหญิงที่มี
เกือบเท่ากับวัด ) อย่างระวังสุขภาพเมื่อเทียบกับเพศของพวกเขา counterparts พิมพ์ ( เช่น สิ่งเหล่านี้ส่วนใหญ่ผู้ชาย
ใครหรือผู้หญิงลักษณะ ) ( เลฟโควิตซ์&
zeldow , 2006 ) ดังนั้นในขอบเขตที่เด็กกตัญญูดูเป็นผู้หญิงที่พวกเขาอาจได้รับประโยชน์
จากประสบการณ์และการแสดงออกของมัน แต่เมื่อทำนายสนับสนุนครอบครัว .

ศึกษาจุดแข็งและข้อ จำกัด นี้เพิ่มความซาบซึ้งในวรรณคดีต่างๆ มันเป็นครั้งแรกที่รู้จักกันเรียนเพื่อศึกษา
ต่อไปนี้ในวัยรุ่นตอนต้น : ความกตัญญูเป็นอารมณ์ เพศเป็นผู้ดูแลเกี่ยวกับมาตรการมากมาย
( เช่นพฤติกรรม prosocial ) และแบบสัมฤทธิ์เป็นกลไกการบัญชี
ศักยภาพความสัมพันธ์ผกผันระหว่างความกตัญญูและความทุกข์ทรมานทางกาย
ข้อจำกัดหลายบันทึก แรก , การออกแบบที่สัมพันธ์ขจัดสาเหตุงบ .
2 การศึกษาของเราชัดเจนมากแสดงให้เห็นว่า ความกตัญญูเป็นอารมณ์ covaries กับอื่น ๆบวก
อารมณ์ในวัยรุ่นตอนต้น ดังนั้นการอภิปรายใด ๆที่แตกต่างกันของความสัมพันธ์ระหว่างความกตัญญู
และเฉพาะบวกส่งผลกระทบต่อ เช่น ความสัมพันธ์ที่แข็งแกร่งกับความหวังและการให้อภัย ควรพิจารณา
เบื้องต้น ช่วยอธิบายอาการและวิถีการพัฒนาความกตัญญู
ภายในเยาวชน นักวิจัยอาจพิจารณารวมถึงลักษณะความกตัญญูมาตรการต่างๆ เช่น ความกตัญญู
1 E 6 ( gq-6 ; ไทสัน et al . ,2002 ) หรือความไม่พอใจ และทดสอบค่า
( ทวด ; Watkins et al . , 2003 ) ประการที่สาม เพื่อเพิ่มความน่าเชื่อถือ นักวิจัยในอนาคต ควรวัดอารมณ์บวกผ่านเกล็ด
ด้วยหลายรายการ เช่น dispositional อารมณ์
บวกขนาด ; ชิโอตะเคลท์& , , จอห์น , 2006 ) ไม่ใช่รายการเดียว วิธีการที่ใช้ในการศึกษาครั้งนี้ 4
ลักษณะอุปสงค์อาจได้รับอยู่ อย่างไรก็ตามระบุว่าครูใช้สคริปต์มาตรฐาน
แนะนำการศึกษาคะแนนทุกวัน เสร็จก่อน ความกตัญญู และเพิ่มรายชื่อ ,
และผู้วิจัยหลักและโรงเรียนจิตวิทยาเด็กฝึกงาน ) ตรวจสอบความสมบูรณ์ของ
สุ่มหลาย เราคิดว่าผล ถ้ามี อยู่เล็กน้อย ในที่สุด ที่สำคัญควรพิจารณา
ข้อมูลในบริบทของจำนวนมากของการทดสอบ ( และเพิ่มอัตราความคลาดเคลื่อนประเภทที่ 1 )

ขอบคุณข้อสรุปในช่วงต้นวัยรุ่นมีความสัมพันธ์กับสังคม อารมณ์ และประโยชน์ต่อร่างกาย ความกตัญญู
stems จากและสร้างความผูกพันทางสังคมที่แข็งแกร่ง ( algoe , 2006 ) บางส่วนโดยการส่งเสริมให้ประชาชนที่จะสร้างประสบการณ์ที่มีความหมายสำหรับคนอื่น ๆ
( อ่าน 2004 ) ตัวอย่างเช่น อุปการะอาจ
ประสบการณ์ความสุขหลังการเสริมสำหรับทำ prosocially ( ไทสัน et al . , 2001 ) ,
ผู้ชมอาจพบความกลัว ( ไฮด์ท์ , 2000 ) และในอนาคตอาจพบผู้มีความกตัญญู
’‘นี้ socioemotional รอบศูนย์กลางในความกตัญญูจะยังคงไม่มีกำหนด ' ' ( อ่าน
, 2547 , หน้า 159 ) ดังนั้น ด้วยประโยชน์ของความกตัญญูขยายเกินตนเองเพื่อเพิ่ม
ชีวิตผู้อื่นมันทำให้รู้สึกสำหรับนักจิตวิทยาเพื่อส่งเสริมให้เกิดในเยาวชน