Sara Evans and I, building on such

Sara Evans and I, building on such history, have combined ideas of public space and freedom for democratic self-organization and co-creation in the concept of “free spaces” (1986, 1992). Free spaces, rooted in everyday life settings, are places in which powerless people have a measure of autonomy for self-organization and engagement with alternative ideas, and they are also places where people come to see themselves as makers of culture and producers of the world, not simply its consumers. Free spaces are places where people learn political and civic skills. They are also culture-creating spaces where people generate new ways of looking at the world. In free spaces, people simultaneously draw upon and rework symbols, ideas, themes, and values in their traditions and the culture to challenge conventional beliefs.
Thus, for instance, the historian E. P. Thompson in The Making of the English Working Class (1966) described places such as taverns and sectarian churches in which working people found space for intellectual life and democratic self organizations, separate from the gentry and the crown. Evans and I argued that free spaces also lay at the base of every broad democratic movement in American history, from the African American freedom struggle to the populist Farmers’ Alliances of the 1880s, from labor struggles of the 1930s to feminist movements and modern community organizing. Such democratic movements show how complex are the power relationships of culture within and across societies.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ซาร่าอีวานส์และ อาคารสู่ประวัติ รวมความคิดของพื้นที่สาธารณะและเสรีภาพประชาธิปไตยองค์กรตนเองและร่วมกันสร้างสรรค์ในแนวคิดของ "ช่องว่างฟรี" (1986, 1992) ช่องฟรี ใช้ในชีวิตประจำวันการตั้งค่า เป็นสถานที่ผู้ใช้มีอิสระในองค์กรตนเองและมีความคิดทางการวัด และพวกเขายังสถานที่คนมาดูตัวเองเป็นผู้ผลิตของโลก ไม่เพียงเป็นผู้บริโภคและผู้ผลิตของวัฒนธรรม ช่องฟรีเป็นสถานที่บุคคลเรียนรู้ทักษะทางการเมือง และพลเมือง นอกจากนี้วัฒนธรรมสร้างช่องว่างที่คนสร้างวิธีใหม่ในการมองโลก ในช่องฟรี คนวาดกันตาม แล้วทำใหม่ สัญลักษณ์ ความคิด รูปแบบ และค่าของประเพณีและวัฒนธรรมเพื่อท้าทายความเชื่อดั้งเดิมดังนั้น เช่น นักประวัติศาสตร์ E. P. ทอมป์สันที่ทำของอังกฤษทำงานคลาส (1966) อธิบายสถานที่เช่น taverns และโบสถ์ยุยงซึ่งคนทำงานพบพื้นที่ชีวิตปัญญาและประชาธิปไตยตนเององค์กร แยกต่างหากจากสัญญาพวกมีมงกุฎ อีวานส์และโต้เถียงว่า ช่องฟรียังวางที่ฐานของการเคลื่อนไหวประชาธิปไตยทุกสิ่งในประวัติศาสตร์อเมริกัน จากต่อสู้เสรีภาพของแอฟริกันอเมริกันกับพันธมิตรที่ populist เกษตรกร' ของปัจจุบัน จากย่างแรงงานว่าด้วย feminist ย้ายและจัดระเบียบชุมชนสมัยใหม่ เช่นการเคลื่อนไหวประชาธิปไตยแสดงความสัมพันธ์ของอำนาจของวัฒนธรรมภายใน และสังคมมีวิธีซับซ้อน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ซาร่าอีแวนส์และฉันอาคารในประวัติศาสตร์ดังกล่าวได้รวมความคิดของพื้นที่สาธารณะและเสรีภาพในระบอบประชาธิปไตยสำหรับองค์กรด้วยตนเองและร่วมสร้างในแนวคิดของ "ว่าง" (1986, 1992) เนื้อที่ว่างที่ฝังรากในการตั้งค่าชีวิตประจำวันเป็นสถานที่ที่ผู้คนไม่มีอำนาจที่มีตัวชี้วัดของความเป็นอิสระขององค์กรตนเองและการมีส่วนร่วมกับความคิดทางเลือกและพวกเขายังมีสถานที่ที่คนมาดูตัวเองว่าเป็นผู้ผลิตของวัฒนธรรมและการผลิตของโลก ไม่เพียงผู้บริโภค เนื้อที่ว่างเป็นสถานที่ที่ผู้คนได้เรียนรู้ทักษะทางการเมืองและประชาสังคม พวกเขายังมีช่องว่างในการสร้างวัฒนธรรมที่ผู้คนสร้างวิธีการใหม่ของการมองโลก ในพื้นที่ฟรีคนพร้อมกันวาดเมื่อและการทำงานซ้ำสัญลักษณ์, ความคิด, ธีม, และค่าในประเพณีและวัฒนธรรมที่จะท้าทายความเชื่อเดิม.
ดังนั้นสำหรับตัวอย่างเช่นประวัติศาสตร์อี ธ อมป์สันทำของกรรมกรอังกฤษ (1966) อธิบาย สถานที่เช่นร้านเหล้าและคริสตจักรนิกายซึ่งคนที่ทำงานพบว่าพื้นที่สำหรับชีวิตทางปัญญาและองค์กรที่ตนเองประชาธิปไตยที่แยกต่างหากจากผู้ดีและพระมหากษัตริย์ อีแวนส์และผมแย้งว่าพื้นที่ฟรียังวางที่ฐานของทุกการเคลื่อนไหวประชาธิปไตยในวงกว้างในประวัติศาสตร์อเมริกันจากเสรีภาพในการต่อสู้ของชาวอเมริกันแอฟริกันกับประชาธิปไตยพันธมิตรเกษตรกรของยุค 1880 จากการต่อสู้ของแรงงานของปี 1930 กับการเคลื่อนไหวเรียกร้องสิทธิสตรีและการจัดระเบียบชุมชนที่ทันสมัย . การเคลื่อนไหวประชาธิปไตยดังกล่าวแสดงให้เห็นวิธีการที่ซับซ้อนมีความสัมพันธ์เชิงอำนาจของวัฒนธรรมภายในและระหว่างสังคม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ซาร่าอีแวนส์และฉันสร้างประวัติศาสตร์ดังกล่าวได้ผสมผสานความคิดของพื้นที่สาธารณะและเสรีภาพ ประชาธิปไตย และการสร้างองค์กรบริหารตนเองร่วมในแนวคิดของ " เป็นอิสระ " ( 2529 , 2535 ) เป็นฟรี , การตั้งค่าการหยั่งรากลึกในชีวิตประจําวัน เป็นสถานที่ที่ประชาชนมีอำนาจในการจัดการตนเอง และวัดความผูกพันกับความคิดทางเลือกและพวกเขายังเป็นสถานที่ที่ผู้คนมาเห็นตัวเองเป็นผู้ผลิตของวัฒนธรรมและผู้ผลิตของโลก ไม่ใช่เพียงแค่ผู้บริโภคของ เป็นฟรีเป็นสถานที่ที่ผู้คนเรียนรู้ทักษะทางการเมือง และประชาสังคม พวกเขายังมีวัฒนธรรมการสร้างช่องว่างที่ผู้คนสร้างวิธีใหม่ของมองโลก ในเป็นฟรี คนพร้อมกัน วาดเมื่อและสัญลักษณ์ หรือความคิด แนวคิดและค่านิยมในวัฒนธรรมประเพณีของตน และท้าทายความเชื่อเดิม
ดังนั้น ตัวอย่างเช่น นักประวัติศาสตร์ เช่น พี ทอมป์สัน ในการทํางานภาษาอังกฤษ ( 1966 ) อธิบายสถานที่ เช่น โบสถ์และ taverns พรรคที่คนทำงาน พบพื้นที่สำหรับชีวิตทางปัญญาและองค์กรประชาธิปไตยด้วยตนเองแยกต่างหากจากพวกผู้ดีและมงกุฎ .อีวานและผมแย้งว่าเป็นฟรียังวางที่ฐานกว้างทุกขบวนการประชาธิปไตยในประวัติศาสตร์อเมริกัน จากการต่อสู้เสรีภาพอเมริกันแอฟริกันกับเกษตรกร ' ประชานิยมพันธมิตรของ 1860 จากแรงงาน การต่อสู้ของขบวนการสตรีนิยมสมัยใหม่และปี 1930 เพื่อชุมชนจัดการเคลื่อนไหวประชาธิปไตยดังกล่าวแสดงพลังความสัมพันธ์ของวัฒนธรรมทั้งภายในและสังคมเป็นวิธีที่ซับซ้อน