be achieved at the cost of sacrific

be achieved at the cost of sacrificing cherished values. And while
strategic goals are certainly justifiable, for example using the
struggle for justice as a way of exposing injustice and using benevolence
as a way of exposing inhumanity, these goals should not
override immediate human needs.
The 'pragmatic' element stands against all forms of premature
theoretical and political closure, all quests for cognitive certainty
which rule out certain solutions as being conceptually impure or
politically inadmissible. If the guiding values of social intervention
are made clear (justice, good or whatever else might be offered)
then the only question is: what difference does this particular
policy make? Each proffered solution must thus be weighed up in
terms of its consistency or inconsistency with preferred values, the
alternative solutions realistically available at the moment of
choice, and the likelihood of the programme being able to realize
(intentionally or otherwise) the desired goals with the minimum
cost.
A programme which comes near to this vision is Nils Christie's.26
In order to escape the long historical oscillation between either
changing the offender or inflicting a just measure of pain (those
beautiful theories which always get into the hands of barbarians),
Christie tries to abandon utilitarianism in favour of a clear moral
position. Punishment must be understood, without euphemism, to
mean the delivery of pain; the moral position is to reduce or
severely restrict the use of man-inflicted pain in order to achieve
social control.
With this definition and programme, Christie then re-reviews the
history of classical and positivist criminology. Because his criteria
are clear (,morally pragmatic' as I would see them), each stage or
current option can be evaluated without either mindless progressivism
(everything gets better) or analytic despair (everything gets
worse). He sees gains in neo·dassicism, for example - in its exposure
of injustices in a system which pretended to treat people,
its honest confrontation with the problem of pain, the protection
it promised against unjust pain delivery, and the way it allowed
values to be made more explicit. He also sees a loss, however, in
neo-classicism's elevation of the criminal act to sole importance.
This opened up the hidden agenda of simply inflicting more pain,
created (like the theory of general deterrence) the illusion that
there can be an abstract, simple and 'scientific' solution to crime
and, above all, denied the legitimacy of the values (kindness, compassion)
and the knowledge (limits to human autonomy) which
dictated the hidden agenda of positivism.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ทำได้ค่าใช้จ่ายเสียสละค่าหัวแก้วหัวแหวน และในขณะเป้าหมายเชิงกลยุทธ์เป็นอันสมควรแน่นอน ตัวอย่างเช่น ใช้การต่อสู้เพื่อความยุติธรรมเป็นวิธีการเผยให้เห็นความอยุติธรรม และการใช้ความเมตตากรุณาเป็นวิธีการเปิดเผยทำตัวไร้มนุษยธรรม เป้าหมายเหล่านี้ไม่ควรแทนความต้องการมนุษย์องค์ประกอบ 'ในทางปฏิบัติ' ยืนอยู่กับทุกรูปแบบก่อนวัยอันควรทฤษฎี และการเมืองปิด เควสทั้งหมดสำหรับความเชื่อมั่นความรู้ความเข้าใจกฎที่ออกแน่นอนเป็นไม่บริสุทธิ์ทางแนวคิด หรือทางการเมืองอีก ถ้าค่านิยมองค์กรของการแทรกแซงทางสังคมทำชัดเจน (ความยุติธรรม ดี หรือสิ่งอื่นอาจได้รับ)แล้วเป็นเพียงคำถาม: สิ่งที่แตกต่างไม่นี้โดยเฉพาะนโยบายทำได้หรือไม่ แก้ปัญหาแต่ละ proffered ต้องจึงต้องชั่งน้ำหนักขึ้นในเงื่อนไขของความสอดคล้องหรือไม่สอดคล้องกับค่าที่ต้องการ การวิธีแก้ไขปัญหาอื่นที่มีแนบเนียนในขณะเลือก และโอกาสของการโปรแกรมที่ความสามารถในการตระหนักถึง(ตั้งใจ หรือมิฉะนั้น) เป้าหมายที่ต้องการ ด้วยขั้นต่ำต้นทุนนี้โปรแกรมที่มาใกล้นี้วิสัยทัศน์คือ นีลส์ Christie's.26เพื่อหลบหนีการสั่นนานระหว่างอย่างใดอย่างหนึ่งการเปลี่ยนผู้กระทำผิดหรือทำความเจ็บปวด (ที่วัดเพียงสวยทฤษฎีซึ่งมักจะได้รับในมือของอนารยชน),คริสตี้พยายามละทิ้งประโยชน์นิยมสนับสนุนคุณธรรมชัดเจนตำแหน่ง การลงโทษต้องเข้าใจ ไม่ลีลา การหมายถึง การส่งมอบความเจ็บปวด ตำแหน่งทางศีลธรรมคือการ ลด หรือจำกัดการใช้คนในการต่อสู้กับความเจ็บปวดรุนแรงเพื่อให้บรรลุการควบคุมทางสังคมมีนิยามและโปรแกรมนี้ คริสตี้แล้วอีกความคิดเห็นประวัติศาสตร์คลาสสิกและอาชญาวิทยา positivist เนื่องจากเงื่อนไขของเขามีความชัดเจน (, ศีลธรรมในทางปฏิบัติ ' ผมจะเห็นพวกเขา), แต่ละขั้นตอน หรือปัจจุบันตัวเลือกสามารถถูกประเมิน โดย progressivism ใดไม่สนใจ(ทุกอย่างดีขึ้น) วิเคราะห์หวัง (ทุกอย่างได้รับแย่ลง) เขามองเห็นกำไรใน neo·dassicism ตัวอย่างเช่น- ในสัมผัสนั้นของความอยุติธรรมในระบบที่หลอกลวงว่าจะรักษาคนเผชิญหน้าความซื่อสัตย์กับปัญหาของความเจ็บปวด การป้องกันมันสัญญากับส่งธรรมความเจ็บปวด และวิธีอนุญาตค่าที่จะทำชัดเจนมากขึ้น เขายังมองเห็นการสูญเสีย อย่างไรก็ตาม ในนีโอคคลาอาจอนุญาตอาชญากรรมที่สำคัญแต่เพียงผู้เดียวนี้เปิดขึ้นวาระซ่อนอยู่เพียงแค่ทำความเจ็บปวดมากขึ้นสร้างขึ้น (เช่นทฤษฎีทั่วไปผ่าน) ภาพลวงตาที่มีโซลูชั่นนามธรรม ง่าย และ 'วิทยาศาสตร์' ให้อาชญากรรมและ เหนือ ปฏิเสธความชอบธรรมของค่า (เมตตา เมตตา)และความรู้ (จำกัดอิสระมนุษย์) ซึ่งบอก positivism วาระซ่อน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

จะประสบความสำเร็จที่ค่าใช้จ่ายของการเสียสละค่าหัวแก้วหัวแหวน และในขณะที่
เป้าหมายเชิงกลยุทธ์อย่างแน่นอนสมควรเช่นการใช้
การต่อสู้เพื่อความยุติธรรมเป็นวิธีการเผยให้เห็นความอยุติธรรมและความเมตตากรุณาใช้
เป็นวิธีการเผยให้เห็นความโหดร้ายที่เป้าหมายเหล่านี้ไม่ควร
แทนที่ความต้องการของมนุษย์ได้ทันที
องค์ประกอบ 'จริงจัง' ยืนกับทุกรูปแบบของการคลอดก่อนกำหนด
ในทางทฤษฎีและทางการเมืองปิดเควสทั้งหมดสำหรับความเชื่อมั่นทางปัญญา
ซึ่งออกกฎการแก้ปัญหาบางอย่างในฐานะที่เป็นแนวคิดที่ไม่บริสุทธิ์หรือ
ไม่ยอมรับทางการเมือง หากค่าแนวทางของการแทรกแซงทางสังคม
จะทำให้เห็นได้ชัด (ความยุติธรรมดีหรือสิ่งอื่นที่อาจได้รับการเสนอ)
แล้วคำถามเดียวคือสิ่งที่แตกต่างนี้ไม่ได้โดยเฉพาะอย่างยิ่ง
นโยบายให้? การแก้ปัญหาแต่ละยื่นต้องจึงต้องชั่งน้ำหนักขึ้นมาใน
แง่ของความสอดคล้องหรือไม่สอดคล้องกับค่าแนะนำการ
แก้ปัญหาทางเลือกที่แนบเนียนที่มีอยู่ในช่วงเวลาของ
ทางเลือกและโอกาสของโปรแกรมความสามารถในการตระหนักถึง
(เจตนาหรืออื่น ๆ ) เป้าหมายที่ต้องการด้วย ขั้นต่ำ
ค่าใช้จ่าย
โปรแกรมที่มาอยู่ใกล้กับวิสัยทัศน์นี้เป็นนิลส์ Christie's.26
เพื่อที่จะหลบหนีความผันผวนทางประวัติศาสตร์ที่ยาวนานระหว่างทั้ง
เปลี่ยนผู้กระทำความผิดหรือก่อให้เกิดความเป็นวัดเพียงความเจ็บปวด (ที่
ทฤษฎีที่สวยงามซึ่งมักจะได้รับในมือของป่าเถื่อน),
คริสตี้พยายามที่จะ ละทิ้งวัตถุนิยมในความโปรดปรานของศีลธรรมที่ชัดเจน
ตำแหน่ง การลงโทษจะต้องเข้าใจโดยไม่ต้องใช้ถ้อยคำที่จะ
หมายถึงการส่งมอบความเจ็บปวด; ตำแหน่งทางศีลธรรมคือการลดหรือ
รุนแรง จำกัด การใช้งานของคนเจ็บปวดบาดแผลในการสั่งซื้อเพื่อให้บรรลุ
การควบคุมทางสังคม
ที่มีความหมายนี้และโปรแกรมคริสตี้แล้วอีกคิดเห็น
ประวัติศาสตร์ของอาชญวิทยาคลาสสิกและฐานนิยม เพราะเกณฑ์ของเขา
มีความชัดเจน (ในทางปฏิบัติในทางศีลธรรม 'เท่าที่ฉันจะได้เห็นพวกเขา) แต่ละขั้นตอนหรือ
ตัวเลือกในปัจจุบันสามารถประเมินได้โดยไม่มีเหตุผล progressivism
(ทุกอย่างจะดีขึ้น) หรือความสิ้นหวังวิเคราะห์ (ทุกอย่างได้รับ
แย่ลง) เขาเห็นกำไรในเร็ว ๆ นี้· dassicism เช่น - ในการเปิดรับของ
ของความอยุติธรรมในระบบซึ่งแกล้งทำเป็นการรักษาคน
เผชิญหน้าซื่อสัตย์กับปัญหาของความเจ็บปวด, การป้องกัน
มันสัญญากับการส่งมอบความเจ็บปวดที่ไม่เป็นธรรมและวิธีการที่จะได้รับอนุญาตให้
ค่า จะทำที่ชัดเจนมากขึ้น นอกจากนี้เขายังเห็นการสูญเสียอย่างไรก็ตามใน
ระดับความสูงแบบนีโอคลาสสิกของกระทำผิดทางอาญาถึงความสำคัญ แต่เพียงผู้เดียว
นี้เปิดขึ้นวาระซ่อนเร้นของอาการปวดมากขึ้นเพียงก่อให้เกิด,
สร้างขึ้น (เช่นทฤษฎีของการป้องปรามทั่วไป) ภาพลวงตาว่า
จะมีนามธรรมที่เรียบง่ายและ 'วิทยาศาสตร์' แก้ปัญหาอาชญากรรม
และเหนือสิ่งอื่นใดปฏิเสธความชอบธรรมของค่าที่ ( ความเมตตาเห็นอกเห็นใจ)
และความรู้ ( จำกัด เอกราชมนุษย์) ซึ่ง
กำหนดวาระการประชุมที่ซ่อนอยู่ของ positivism

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

จะได้รับในค่าใช้จ่ายของการเสียสละรักค่า และในขณะที่เป้าหมายเชิงกลยุทธ์มีแน่นอนถูกต้อง ตัวอย่างเช่น การใช้การต่อสู้เพื่อความยุติธรรม เป็น วิธี การ ใช้ความเมตตากรุณาและความอยุติธรรมเป็นวิธีการของการเปิดเผยความป่าเถื่อน เป้าหมายเหล่านี้จะไม่แทนที่ความต้องการทันทีของมนุษย์องค์ประกอบ ' จริงจัง ' ยืนต่อต้านทุกรูปแบบของ ก่อนกำหนดทฤษฎีการรับรู้ทางการเมือง เควสทั้งหมดแน่นอนซึ่งออกกฎบางโซลูชั่นที่เป็นแนวคิดหรือครับสิ่งที่ทำได้ในทางการเมือง ถ้าค่ามัคคุเทศก์ของการแทรกแซงทางสังคมมีความชัดเจน ( ความยุติธรรมดี หรืออะไรก็ตามที่อาจได้รับการเสนอ )แล้วคำถามคือ : มันไม่แตกต่างจาก นี้โดยเฉพาะนโยบายให้ ? ในการแก้ปัญหาต้อง proffered จึงต้องหนักขึ้น ในด้านความสอดคล้องกับค่านิยมหรือลักษณะที่ต้องการทางเลือกโซลูชั่นสั่งใช้ได้ในขณะนี้ของทางเลือกและความเป็นไปได้ของโครงการสามารถตระหนัก( จงใจหรือมิฉะนั้น ) เป้าหมายที่ต้องการขั้นต่ำต้นทุนโครงการซึ่งมาอยู่ใกล้กับวิสัยทัศน์นี้คือ ' s.26 ธรรมะและอธรรมเพื่อที่จะหลบหนีนานคาบ ระหว่างทั้งการกระทำความผิดหรือก่อวัดแค่เจ็บ ( ที่ทฤษฎีที่สวยงามซึ่งมักจะได้รับในมือของพวก )คริสตี้ พยายามละทิ้งลัทธิประโยชน์นิยมในความโปรดปรานของชัดเจน จริยธรรมตำแหน่ง การลงโทษจะต้องเข้าใจโดยไม่ต้องสุภาพ ,หมายถึง การปวด ตำแหน่งทางจริยธรรม คือ การลดจำกัดการใช้ประโยชน์ของมนุษย์อย่างรุนแรงสร้างความเจ็บปวดเพื่อให้บรรลุการควบคุมสังคมกับความหมายนี้ และรายการ คริสตี้แล้ววิจารณ์ประวัติของคลาสสิกและ positivist อาชญวิทยา เพราะเกณฑ์ของเขามีความชัดเจน ( คุณปฏิบัติ ' ที่ผมจะเห็นพวกเขา ) แต่ละขั้น หรือตัวเลือกปัจจุบันที่สามารถประเมินโดยให้ปัญญานิ่ม Progressivism( ทุกอย่างจะดีขึ้น ) หรือผู้สิ้นหวัง ( ทุกอย่างได้เลวร้าย ) เขาเห็นกำไรใน dassicism นีโอด้วย ตัวอย่างเช่น ในการเปิดรับของของความอยุติธรรมในระบบซึ่งทำเป็นรักษาคนของการเผชิญหน้าตรงๆ ปัญหาของการปวด การคุ้มครองมันสัญญากับส่งความเจ็บปวดที่ไม่ยุติธรรม และวิธีการอนุญาตค่าจะได้ชัดเจนมากขึ้น เขายังเห็นความสูญเสีย อย่างไรก็ตามนีโอคลาสสิคของระดับความสูงของอาชญากรเพื่อ แต่เพียงผู้เดียวที่สําคัญนี้เปิดเบื้องลึกของเพียงแค่ก่อความเจ็บปวดมากขึ้นสร้าง ( เช่นทฤษฎีการป้องปรามทั่วไป ) ภาพลวงตาว่ามันเป็นนามธรรมที่เรียบง่ายและ ' วิทยาศาสตร์ ' แก้ปัญหาอาชญากรรมและเหนือสิ่งอื่นใด ปฏิเสธความถูกต้องของค่า ( เมตตากรุณา )และความรู้ ( จำกัดอิสระของมนุษย์ ) ซึ่งกำหนดวาระการประชุมที่ซ่อนอยู่ของปฏิฐานนิยม .