Bridging the age when gods lived al

Bridging the age when gods lived alone and the age when divine interference in human affairs was limited was a transitional age in which gods and mortals moved together. These were the early days of the world when the groups mingled more freely than they did later. Most of these tales were later told by Ovid's Metamorphoses and they are often divided into two thematic groups: tales of love, and tales of punishment.
Tales of love often involve incest, or the seduction or rape of a mortal woman by a male god, resulting in heroic offspring. The stories generally suggest that relationships between gods and mortals are something to avoid; even consenting relationships rarely have happy endings.[40] In a few cases, a female divinity mates with a mortal man, as in the Homeric Hymn to Aphrodite, where the goddess lies with Anchises to produce Aeneas.
The second type (tales of punishment) involves the appropriation or invention of some important cultural artifact, as when Prometheus steals fire from the gods, when Tantalus steals nectar and ambrosia from Zeus' table and gives it to his own subjects—revealing to them the secrets of the gods, when Prometheus or Lycaon invents sacrifice, when Demeter teaches agriculture and the Mysteries to Triptolemus, or when Marsyas invents the aulos and enters into a musical contest with Apollo. Ian Morris considers Prometheus' adventures as "a place between the history of the gods and that of man".[42] An anonymous papyrus fragment, dated to the third century, vividly portrays Dionysus' punishment of the king of Thrace, Lycurgus, whose recognition of the new god came too late, resulting in horrific penalties that extended into the afterlife.[43] The story of the arrival of Dionysus to establish his cult in Thrace was also the subject of an Aeschylean trilogy.[44] In another tragedy, Euripides' The Bacchae, the king of Thebes, Pentheus, is punished by Dionysus, because he disrespected the god and spied on his Maenads, the female worshippers of the god.
In another story, based on an old folktale-motif,[46] and echoing a similar theme, Demeter was searching for her daughter, Persephone, having taken the form of an old woman called Doso, and received a hospitable welcome from Celeus, the King of Eleusis in Attica. As a gift to Celeus, because of his hospitality, Demeter planned to make his son Demophon a god, but she was unable to complete the ritual because his mother Metanira walked in and saw her son in the fire and screamed in fright, which angered Demeter, who lamented that foolish mortals do not understand the concept and ritual.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ระหว่างกาลอายุเมื่อพระเจ้าอาศัยอยู่คนเดียวและเมื่อสัญญาณรบกวนพระเจ้าในฝ่ายบุคคลไม่จำกัดอายุมีอายุอีกรายการที่ซึ่งเทพเจ้าและ mortals ย้ายเข้าด้วยกัน เป็นยุคแรกของโลกเมื่อเข้ากลุ่มอิสระที่มากขึ้นกว่าที่พวกเขาได้ในภายหลัง นิทานเหล่านี้ส่วนใหญ่มีบอกในภายหลัง โดย Metamorphoses ของ Ovid และพวกเขามักจะแบ่งออกเป็น 2 กลุ่มเฉพาะเรื่อง: นิทานของความรัก และนิทานของโทษนิทานของความรักมักจะเกี่ยวข้องกับครอบครัว หรือ seduction ถูกสะกดจิตหรือข่มขืนผู้หญิงมนุษย์โดยพระเจ้าชาย ผลงานกล้าลูกหลาน เรื่องทั่วไปแนะนำว่า ความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้าและ mortals เป็นสิ่งที่หลีกเลี่ยง ความสัมพันธ์ใน consenting แม้ไม่ค่อยมีลงท้ายมีความสุข [40] ในบางกรณี เพื่อนหญิง divinity กับคนมนุษย์ ในสวด Homeric การแรมอโฟร์ไดต์ ที่ที่เจ้าอยู่กับ Anchises ผลิตอีเนียสThe second type (tales of punishment) involves the appropriation or invention of some important cultural artifact, as when Prometheus steals fire from the gods, when Tantalus steals nectar and ambrosia from Zeus' table and gives it to his own subjects—revealing to them the secrets of the gods, when Prometheus or Lycaon invents sacrifice, when Demeter teaches agriculture and the Mysteries to Triptolemus, or when Marsyas invents the aulos and enters into a musical contest with Apollo. Ian Morris considers Prometheus' adventures as "a place between the history of the gods and that of man".[42] An anonymous papyrus fragment, dated to the third century, vividly portrays Dionysus' punishment of the king of Thrace, Lycurgus, whose recognition of the new god came too late, resulting in horrific penalties that extended into the afterlife.[43] The story of the arrival of Dionysus to establish his cult in Thrace was also the subject of an Aeschylean trilogy.[44] In another tragedy, Euripides' The Bacchae, the king of Thebes, Pentheus, is punished by Dionysus, because he disrespected the god and spied on his Maenads, the female worshippers of the god.ในเรื่องอื่น ตามความเก่า folktale-แปลน, [46] และพักรูปคล้าย Demeter ถูกค้นหาลูกสาวของเธอ เพอร์เซฟะนี มีถ่ายแบบของหญิงเรียก Doso และได้รับการต้อนรับที่ดีจาก Celeus คิง Eleusis ในตติ เป็นของขวัญเพื่อ Celeus เนื่องจากยอดเขา Demeter วางแผนให้ลูกชายของเขา Demophon พระเจ้า แต่เธอไม่สามารถทำพิธีได้เนื่องจากลูก Metanira เดินใน และเห็นลูกชายของเธอในไฟ และกรีดร้องในตกใจ ที่ angered Demeter ที่ lamented ว่า mortals โง่ไม่เข้าใจแนวคิดและพิธีกรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

Bridging อายุเมื่อพระเจ้าอาศัยอยู่คนเดียวและเมื่ออายุการแทรกแซงของพระเจ้าในกิจการของมนุษย์ถูก จำกัด เป็นยุคเปลี่ยนผ่านที่พระเจ้าและมนุษย์ย้ายเข้าด้วยกัน เหล่านี้เป็นวันแรกของโลกเมื่อกลุ่มผสมอย่างอิสระมากขึ้นกว่าที่พวกเขาในภายหลัง ส่วนใหญ่ของนิทานเหล่านี้ถูกบอกในภายหลังโดยสัณฐานของโอวิดและพวกเขาจะมักจะแบ่งออกเป็นสองกลุ่มใจ:.
เรื่องราวของความรักและเรื่องของการลงโทษเรื่องของความรักมักจะเกี่ยวข้องกับเพศหรือการชักชวนหรือการข่มขืนของมนุษย์ผู้หญิงโดยพระเจ้าชายส่งผลให้ลูกหลานที่กล้าหาญ เรื่องราวโดยทั่วไปแสดงให้เห็นว่าความสัมพันธ์ระหว่างพระเจ้าและมนุษย์เป็นสิ่งที่ควรหลีกเลี่ยง; แม้จะยอมรับความสัมพันธ์ที่ไม่ค่อยมีตอนจบที่มีความสุข. [40] ในบางกรณีซึ่งเป็นเพื่อนร่วมพระเจ้าหญิงกับชายตายในขณะที่โฮเมอร์สวดโฟรที่เทพธิดาอยู่กับ Anchises ในการผลิตอีเนียส.
ประเภทที่สอง (เรื่องของการลงโทษ ) ที่เกี่ยวข้องกับการจัดสรรหรือการประดิษฐ์ของสิ่งประดิษฐ์ทางวัฒนธรรมที่สำคัญบางอย่างเช่นเมื่อโพรขโมยไฟจากพระเจ้าเมื่อ Tantalus ขโมยน้ำทิพย์และทิพย์จากตารางซุสและให้มันเขาเองวิชา-เปิดเผยกับพวกเขาความลับของพระเจ้าเมื่อโพร หรือ Lycaon ประดิษฐ์เสียสละเมื่อ Demeter สอนการเกษตรและความลึกลับที่จะ Triptolemus หรือเมื่อ Marsyas ประดิษฐ์ aulos และเข้าสู่การประกวดดนตรีกับอพอลโล เอียนมอร์ริสคิดว่า 'การผจญภัยเป็น "ขึ้นระหว่างประวัติศาสตร์ของพระเจ้าและของคนที่". [42] เป็นส่วนกระดาษปาปิรัสที่ไม่ระบุชื่อวันที่ศตวรรษที่สามเต็มตา portrays Dionysus' โพรลงโทษของพระมหากษัตริย์ของเทรซ Lycurgus ซึ่ง การรับรู้ของพระเจ้าใหม่มาสายเกินไปส่งผลให้การลงโทษที่น่ากลัวที่ยื่นออกไปในชีวิตหลังความตาย. [43] เรื่องราวของการมาถึงของ Dionysus เพื่อสร้างลัทธิของเขาในเทรซก็เป็นเรื่องของไตรภาค Aeschylean. [44] ในโศกนาฏกรรมอีก , ยูริพิดิ "The Bacchae กษัตริย์แห่งธีบส์ Pentheus ถูกลงโทษโดย Dionysus เพราะเขา disrespected พระเจ้าและสอดแนมเมนาร์ดของเขานมัสการหญิงของพระเจ้า.
อีกเรื่องขึ้นอยู่กับพื้นบ้าน-บรรทัดฐานเก่า [46 ] และสะท้อนรูปแบบที่คล้ายกัน Demeter ถูกค้นหาลูกสาวของเธอ Persephone ต้องเอารูปแบบของหญิงชราคนหนึ่งที่เรียกว่า Doso และได้รับการต้อนรับจากอัธยาศัย Celeus กษัตริย์แห่ง Eleusis ในแอต เป็นของขวัญให้กับ Celeus เพราะการต้อนรับเขา Demeter วางแผนที่จะทำให้ลูกชายของเขา Demophon พระเจ้า แต่เธอก็ไม่สามารถดำเนินการพิธีกรรมเพราะแม่ของเขา Metanira เดินเข้ามาและเห็นลูกชายของเธอในกองไฟและกรีดร้องด้วยความตกใจซึ่งโกรธ Demeter ที่เสียใจที่ปุถุชนคนโง่ไม่เข้าใจแนวคิดและพิธีกรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กาลเมื่ออายุพระอยู่คนเดียวและอายุเมื่อพระเจ้าแทรกแซงในเรื่องของมนุษย์มีจำกัด คือการเปลี่ยนอายุซึ่งเทพเจ้าและมนุษย์ย้ายไปอยู่ด้วยกัน เหล่านี้คือวันแรกของโลกเมื่อกลุ่มปะปนกันอิสระมากขึ้นกว่าพวกเขาในภายหลัง ที่สุดของนิทานเหล่านี้ในภายหลังบอกโดยโอวิดของมหาราชาและพวกเขามักจะถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก : เรื่องเล่าของความรักกาลเมื่ออายุพระอยู่คนเดียวและอายุเมื่อพระเจ้าแทรกแซงในเรื่องของมนุษย์มีจำกัด คือการเปลี่ยนอายุซึ่งเทพเจ้าและมนุษย์ย้ายไปอยู่ด้วยกัน เหล่านี้คือวันแรกของโลกเมื่อกลุ่มปะปนกันอิสระมากขึ้นกว่าพวกเขาในภายหลัง ที่สุดของนิทานเหล่านี้ในภายหลังบอกโดยโอวิดของมหาราชาและพวกเขามักจะถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก : เรื่องเล่าของความรักกาลเมื่ออายุพระอยู่คนเดียวและอายุเมื่อพระเจ้าแทรกแซงในเรื่องของมนุษย์มีจำกัด คือการเปลี่ยนอายุซึ่งเทพเจ้าและมนุษย์ย้ายไปอยู่ด้วยกัน เหล่านี้คือวันแรกของโลกเมื่อกลุ่มปะปนกันอิสระมากขึ้นกว่าพวกเขาในภายหลัง ที่สุดของนิทานเหล่านี้ในภายหลังบอกโดยโอวิดของมหาราชาและพวกเขามักจะถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก : เรื่องเล่าของความรักกาลเมื่ออายุพระอยู่คนเดียวและอายุเมื่อพระเจ้าแทรกแซงในเรื่องของมนุษย์มีจำกัด คือการเปลี่ยนอายุซึ่งเทพเจ้าและมนุษย์ย้ายไปอยู่ด้วยกัน เหล่านี้คือวันแรกของโลกเมื่อกลุ่มปะปนกันอิสระมากขึ้นกว่าพวกเขาในภายหลัง ที่สุดของนิทานเหล่านี้ในภายหลังบอกโดยโอวิดของมหาราชาและพวกเขามักจะถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก : เรื่องเล่าของความรักกาลเมื่ออายุพระอยู่คนเดียวและอายุเมื่อพระเจ้าแทรกแซงในเรื่องของมนุษย์มีจำกัด คือการเปลี่ยนอายุซึ่งเทพเจ้าและมนุษย์ย้ายไปอยู่ด้วยกัน เหล่านี้คือวันแรกของโลกเมื่อกลุ่มปะปนกันอิสระมากขึ้นกว่าพวกเขาในภายหลัง ที่สุดของนิทานเหล่านี้ในภายหลังบอกโดยโอวิดของมหาราชาและพวกเขามักจะถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก : เรื่องเล่าของความรักกาลเมื่ออายุพระอยู่คนเดียวและอายุเมื่อพระเจ้าแทรกแซงในเรื่องของมนุษย์มีจำกัด คือการเปลี่ยนอายุซึ่งเทพเจ้าและมนุษย์ย้ายไปอยู่ด้วยกัน เหล่านี้คือวันแรกของโลกเมื่อกลุ่มปะปนกันอิสระมากขึ้นกว่าพวกเขาในภายหลัง ที่สุดของนิทานเหล่านี้ในภายหลังบอกโดยโอวิดของมหาราชาและพวกเขามักจะถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก : เรื่องเล่าของความรักกาลเมื่ออายุพระอยู่คนเดียวและอายุเมื่อพระเจ้าแทรกแซงในเรื่องของมนุษย์มีจำกัด คือการเปลี่ยนอายุซึ่งเทพเจ้าและมนุษย์ย้ายไปอยู่ด้วยกัน เหล่านี้คือวันแรกของโลกเมื่อกลุ่มปะปนกันอิสระมากขึ้นกว่าพวกเขาในภายหลัง ที่สุดของนิทานเหล่านี้ในภายหลังบอกโดยโอวิดของมหาราชาและพวกเขามักจะถูกแบ่งออกเป็นสองกลุ่มหลัก : เรื่องเล่าของความรัก