Turner goes on to show that these d

Turner goes on to show that these dense ritual symbols attain their meaning not merely as elements in a symbolic system, but as 'forces' in social interaction. They represent 'gross' social experience in the society, displaying at once the most basic normative or ideological principles of the society and a collection of "frankly, even flagrantly, physiological" significata (such as breast milk, breasts, blood, or male and female genitalia) (Turner 1967 :28-29). Because they link basic social and motivational elements, manipulation of these symbols has the power to affect social action. These core symbols thus play a crucial role in forming a symbolic pathway which links the values and aspirations of purposive interation, the stresses, shames and disappointments of social contingencies, and the affective and ultimately physiological elements of the personal.
This model suggests a method for approaching not merely ritual symbols but the language and discourse of illness and healing as well. It suggests we seek out for analysis the potent elements in the idiom of social interaction and explore the associated words, situations and forms of experience which they condense. These patterns of associations or semantic networks, which give meaning to the elements in the vocabulary of illness and healing, should lead us phenomeno­ logically to those typical stress situations in a society and in the personality of individuals. Through a kind of social free association , we may gain an entry into the 'inscape' of individuals, "the distinctive reality as it is apprehended" (Percy 1975:79), and into the meaningful struct uring of social reality.
The illness terms we have been discussing (heart distress, fright, weakness, nerves, etc.) should be amenable to such analysis. Following the model described above, illness categories can be understood as images which condense fields of experience, particularly of stressful experience. And they can be understood as the core symbols in a semantic network, a network of words, situations, symptoms and feelings which are associated with an illness and give it meaning for the sufferer. The meaning of an illness term is generated socially as it is used by individuals to articulate their experiences of conflict and stress, thus becoming linked to typical syndromes of stresses in the society. Meanings of terms change as social conditions and the social context of their use are altered. The meaning of an illness term ma y decay or it may be newly constituted as it is linked to an altered network of symbols and stressful situations. Furthermore, if the form of analysis suggested here is successful, it should reveal both the distinctive semantic configuration of each illness term and the overlapping associational patterns of different terms. Our data on heart distress provides an opportunity for such analysis.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เทอร์เนอร์ไปในการแสดงว่า สัญลักษณ์พิธีกรรมเหล่านี้หนาแน่นบรรลุความหมายของพวกเขาไม่เพียงแต่ เป็นองค์ประกอบในระบบสัญลักษณ์ แต่ เป็น 'กองทัพ' ในสังคม พวกเขาแสดงถึงประสบการณ์ทางสังคม 'รวม' ในสังคม แสดงครั้งพื้นฐาน normative หรืออุดมการณ์หลักของสังคมและกลุ่มของ "ตรงไปตรงมา แม้ flagrantly สรีรวิทยา" significata (เช่นนม หน้าอก เลือด อวัยวะเพศชาย และหญิง) (Turner 1967:28-29) เนื่องจากพวกเขาเชื่อมโยงองค์ประกอบทางสังคม และหัดพื้นฐาน การจัดการสัญลักษณ์เหล่านี้มีอำนาจที่จะส่งผลกระทบต่อการดำเนินการทางสังคม สัญลักษณ์หลักเหล่านี้จึงมีบทบาทสำคัญในทางเดินที่สัญลักษณ์ที่เชื่อมโยงค่าและแรงบันดาลใจของ purposive interation ความตึงเครียด shames และแน่ว contingencies สังคม และองค์ประกอบผล และสรีรวิทยาสุดส่วนบุคคลรุ่นนี้แนะนำวิธีการกำลังสัญลักษณ์พิธีกรรมไม่เพียง แต่ภาษา และวาทกรรมของการเจ็บป่วยและการรักษาเป็นอย่างดี แนะนำเราค้นหาวิเคราะห์องค์ประกอบมีศักยภาพในสำนวนของสังคม และสำรวจคำที่เกี่ยวข้อง สถานการณ์ และรูปแบบของประสบการณ์ที่จะบีบ รูปแบบเหล่านี้ของสมาคมหรือเครือข่ายความหมาย ซึ่งทำให้ความหมายถึงองค์ประกอบในคำศัพท์ของการเจ็บป่วยและการรักษา ควรทำเรา phenomeno ทางตรรกะที่สถานการณ์ความเครียดทั่วไป ในสังคม และบุคลิกภาพของบุคคล โดยชนิดของความสัมพันธ์สังคมฟรี เราอาจได้รับรายการเป็นการ 'inscape' ของบุคคล "จริงโดดเด่นเหมือนจะเข้าใจ" (เพอร์ 1975:79), และ เป็น uring struct หมายของความเป็นจริงทางสังคมได้เงื่อนไขการเจ็บป่วยที่เรามีการคุย (ความทุกข์ใจ ตกใจ อ่อนแอ เส้นประสาท ฯลฯ) ควรคล้อยตามการวิเคราะห์ดังกล่าวตก ประเภทการเจ็บป่วยสามารถเข้าใจเป็นภาพที่บีบของประสบการณ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งประสบการณ์เครียด ต่อแบบข้าง และพวกเขาสามารถเข้าใจเป็นสัญลักษณ์หลักในเครือข่ายทางตรรก เครือคำ สถานการณ์ อาการ และความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับการเจ็บป่วย และให้ความหมายสำหรับ sufferer ที่ ความหมายของระยะการเจ็บป่วยจะสร้างสังคมถูกใช้ โดยบุคคลจะบอกประสบการณ์ของพวกเขาของความขัดแย้งและความเครียด จึง กลายเป็นลิงค์กับแสงศตวรรษโดยทั่วไปของความเครียดในสังคม ความหมายของคำเปลี่ยนแปลง ตามสภาพสังคมและบริบททางสังคมของการใช้กำลังเปลี่ยนแปลง ความหมายของการเจ็บป่วยระยะ ma y ผุหรืออาจจะเพิ่งทะลักเชื่อมโยงกับเครือข่ายเปลี่ยนแปลงสัญลักษณ์และสถานการณ์ที่เครียด นอกจากนี้ ถ้าแบบฟอร์มการวิเคราะห์แนะนำที่นี่ประสบความสำเร็จ มันควรเหมาะทั้งการกำหนดค่าความหมายโดดเด่นของแต่ละระยะการเจ็บป่วยและรูปแบบ associational ทับซ้อนกันของเงื่อนไขต่าง ๆ ข้อมูลบนความทุกข์ใจให้โอกาสสำหรับการวิเคราะห์ดังกล่าว

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เทอร์เนอไปในการแสดงให้เห็นว่าสัญลักษณ์เหล่านี้พิธีกรรมหนาแน่นบรรลุหมายของพวกเขาไม่เพียงเป็นองค์ประกอบในระบบสัญลักษณ์ แต่เป็นกองกำลังในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม พวกเขาเป็นตัวแทน 'ขั้นต้น' ประสบการณ์ทางสังคมในสังคม, การแสดงในครั้งเดียวมากที่สุดพื้นฐานหลักการกฎเกณฑ์หรืออุดมการณ์ของสังคมและคอลเลกชันของ "ตรงไปตรงมาแม้โจ๋งครึ่มสรีรวิทยา" significata (เช่นเต้านมหน้าอกเลือดหรือเพศชายและเพศ อวัยวะเพศหญิง) (เทอร์เนอ 1967: 28-29) เพราะพวกเขาเชื่อมโยงองค์ประกอบพื้นฐานทางสังคมและการสร้างแรงบันดาลใจการจัดการของสัญลักษณ์เหล่านี้มีอำนาจที่จะส่งผลกระทบต่อการดำเนินการทางสังคม สัญลักษณ์หลักเหล่านี้จึงมีบทบาทสำคัญในการสร้างทางเดินที่เป็นสัญลักษณ์ที่เชื่อมโยงค่านิยมและแรงบันดาลใจของ interation เจาะจง, ความเครียด, shames และความผิดหวังของภาระผูกพันทางสังคมและอารมณ์และองค์ประกอบทางสรีรวิทยาในท้ายที่สุดของส่วนบุคคล.
รุ่นนี้แสดงให้เห็นวิธีการสำหรับ ใกล้สัญลักษณ์พิธีกรรมไม่เพียง แต่ภาษาและวาทกรรมของการเจ็บป่วยและการรักษาเป็นอย่างดี มันแสดงให้เห็นว่าเราจะหาทางออกสำหรับการวิเคราะห์องค์ประกอบที่มีศักยภาพในสำนวนของการปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและสำรวจคำที่เกี่ยวข้องสถานการณ์และรูปแบบของประสบการณ์ที่พวกเขารวมตัว รูปแบบเหล่านี้ของสมาคมหรือเครือข่ายความหมายซึ่งให้ความหมายถึงองค์ประกอบในคำศัพท์ของการเจ็บป่วยและการรักษาที่ควรนำเรา phenomeno เหตุผลกับสถานการณ์ความเครียดโดยทั่วไปผู้ที่อยู่ในสังคมและในบุคลิกภาพของบุคคล ผ่านชนิดของสมาคมฟรีสังคมเราอาจจะได้รับการเข้าสู่ 'inscape' ของบุคคล "ความเป็นจริงที่โดดเด่นในขณะที่มันถูกจับ" (เพอร์ซี่ 1975: 79). และเข้าไปในโครงสร้างที่มีความหมาย uring
ของความเป็นจริงทางสังคมเงื่อนไขการเจ็บป่วยเราได้รับการพูดคุย (ความทุกข์หัวใจความน่ากลัว, ความอ่อนแอ, เส้นประสาท ฯลฯ ) ควรจะคล้อยตามการวิเคราะห์ดังกล่าว ติดตามรูปแบบที่อธิบายข้างต้นประเภทเจ็บป่วยสามารถเข้าใจได้เป็นภาพที่รวมตัวด้านของประสบการณ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากประสบการณ์ที่เครียด และพวกเขาสามารถเข้าใจได้เป็นสัญลักษณ์หลักในการเป็นเครือข่ายความหมายเครือข่ายของคำสถานการณ์อาการและความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับการเจ็บป่วยและให้มันมีความหมายสำหรับผู้ประสบภัย ความหมายของคำที่เจ็บป่วยจะถูกสร้างสังคมที่มันถูกใช้โดยบุคคลที่จะเป็นปล้องประสบการณ์ของพวกเขาของความขัดแย้งและความเครียดจึงกลายเป็นที่เชื่อมโยงกับอาการโดยทั่วไปของความเครียดในสังคม ความหมายของคำเปลี่ยนเป็นสภาพสังคมและบริบททางสังคมของใช้ของพวกเขามีการเปลี่ยนแปลง ความหมายของคำที่เจ็บป่วยแม่ y ที่สลายตัวหรืออาจจะตั้งขึ้นใหม่ตามที่มีการเชื่อมโยงกับเครือข่ายที่เปลี่ยนแปลงของสัญลักษณ์และสถานการณ์ที่เครียด นอกจากนี้หากรูปแบบของการวิเคราะห์แนะนำที่นี่เป็นที่ประสบความสำเร็จก็ควรเปิดเผยทั้งการกำหนดค่าความหมายที่โดดเด่นของแต่ละระยะการเจ็บป่วยและรูปแบบ associational ที่ทับซ้อนกันของข้อตกลงที่แตกต่างกัน ข้อมูลของเราในความทุกข์หัวใจให้โอกาสสำหรับการวิเคราะห์ดังกล่าว

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

หมุนไปเพื่อแสดงให้เห็นว่าเหล่านี้หนาแน่นพิธีกรรมสัญลักษณ์บรรลุความหมายของพวกเขาไม่ได้เป็นเพียงองค์ประกอบในระบบสัญลักษณ์ แต่เป็น ' บังคับ ' ในการปฏิสัมพันธ์ทางสังคม พวกเขาเป็นตัวแทนของประสบการณ์ทางสังคมรวมในสังคม แสดงที่เมื่อพื้นฐานที่สุดบรรทัดฐานหรืออุดมการณ์หลักของสังคม และคอลเลกชันของ " ตรงไปตรงมา แม้โจ๋งครึ่ม สรีรวิทยา " significata ( เช่นนมนมหน้าอก เลือด หรือ ชาย และหญิง ( อวัยวะเพศ ) เทอร์เนอร์ 1967 : 28-29 ) เพราะพวกเขาเชื่อมโยงองค์ประกอบทางสังคมและแรงจูงใจพื้นฐาน , การจัดการของสัญลักษณ์เหล่านี้มีอำนาจที่จะส่งผลกระทบต่อกิจกรรมทางสังคม สัญลักษณ์เหล่านี้หลักจึงมีบทบาทสําคัญในการสร้างสัญลักษณ์ทางซึ่งการเชื่อมโยงคุณค่าและแรงบันดาลใจของแบบมีปฏิสัมพันธ์ , เน้น , อายและความผิดหวังของภาระผูกพันทางสังคมและอารมณ์และในที่สุด ด้านองค์ประกอบของส่วนบุคคล
รุ่นนี้แนะนำวิธีการเข้าถึงไม่เพียง แต่พิธีกรรมสัญลักษณ์ภาษาและวาทกรรมของโรคและการรักษาเป็นอย่างดี มันทำให้เราหาข้อมูลที่มีศักยภาพ องค์ประกอบในสำนวนของปฏิสัมพันธ์ทางสังคมและสำรวจที่เกี่ยวข้อง คำพูด สถานการณ์ และรูปแบบของประสบการณ์ที่พวกเขาทุกคน .เหล่านี้รูปแบบของสมาคมหรือเครือข่ายความหมาย ซึ่งให้ความหมายกับองค์ประกอบในศัพท์ของการเจ็บป่วยและการรักษา ควรนำเรา phenomeno องเหตุผลเหล่านั้นโดยทั่วไปสถานการณ์ความเครียดในสังคมและบุคลิกภาพของบุคคล ผ่านชนิดของความสัมพันธ์ทางสังคม เราอาจได้เข้า inscape ' ' ของบุคคล" ในความเป็นจริงที่โดดเด่นเป็นจับกุม " ( เพอร์ซี่ 1975:79 ) และในความหมายของซอฟต์แวร์ในความเป็นจริงทางสังคม .
เจ็บป่วยแง่ที่เราได้รับการอภิปราย ( ความทุกข์ใจ , ตกใจ , ความอ่อนแอ , เส้นประสาท , ฯลฯ ) ควรจะให้ความร่วมมือในการวิเคราะห์ดังกล่าว ตามแบบจำลองที่อธิบายไว้ข้างต้น , ประเภทการเจ็บป่วยสามารถเข้าใจได้เป็นภาพที่ย่อทุ่งประสบการณ์โดยเฉพาะประสบการณ์ที่เครียด และพวกเขาสามารถเข้าใจเป็นหลัก สัญลักษณ์ในเครือข่ายระบบ เครือข่ายของคำพูด สถานการณ์ อาการและความรู้สึกที่เกี่ยวข้องกับการเจ็บป่วยและให้ความหมายสำหรับผู้บาดเจ็บ ความหมายของการเจ็บป่วยในระยะที่สร้างสังคมมันถูกใช้โดยบุคคลที่จะบอกประสบการณ์ของความขัดแย้ง และความเครียดจึงกลายเป็นที่เชื่อมโยงกับอาการโดยทั่วไปของความเครียดในสังคม ความหมายของคำเปลี่ยนไปตามสังคม และบริบททางสังคมของการใช้งานของพวกเขามีการเปลี่ยนแปลง ความหมายของการเจ็บป่วยระยะยาวมา Y ผุหรืออาจจะใหม่ขึ้น เป็นเครือข่ายที่เชื่อมโยงกับการเปลี่ยนแปลงของสัญลักษณ์และสถานการณ์ที่เคร่งเครียด นอกจากนี้ หากรูปแบบของการวิเคราะห์ที่เสนอนี้จะประสบความสำเร็จมันควรจะเปิดเผยทั้งโดดเด่นความหมายค่าของแต่ละระยะเวลาเจ็บป่วยและซ้อนกันและรูปแบบของเงื่อนไขที่แตกต่างกัน ข้อมูลเกี่ยวกับความทุกข์ใจเปิดโอกาสให้

การวิเคราะห์ดังกล่าว