Strategically approaching ethical d

Strategically approaching ethical dilemmas will better equip leaders to avoid problems, biases, and situational pressures.
Hickman (1998) quotes Aristotle’s advice regarding ethics, “the spirit of morality is awakened in the individual only through the witness and conduct of a moral reason” (p. 361). The author is noting that followers can only learn inasmuch as they observe by example. Mackie, Taylor, Finegold, Daar, and Singer (2006) discuss the importance of having an identifiable leader within an organization who charismatically champions ethical causes by displaying a deep sense of commitment. Followers are more likely to commit to ethics already committed to by the leader.
Ward (2005) examines the role of formal reasoning in leading others in ethics, and argues that it is not formal reasoning that followers need but rather metaphors, allegories, parables, narrative storytelling, and life experiences. The author concludes that these methods are not conducive to formal reasoning, but neither are they irrational. Instead, by way of sharing examples and stories, followers are better able to grasp the ethical action. Jesus often adopted this way of teaching by sharing parables to instruct His followers in morality and ethics.
Nekoranec (2009) identified the role a leader should take on when around followers. The “identified role of leader is to personify espoused values, build relationship for harmony and purpose and work for mutually beneficial solutions” (p. 4). The author notes the importance of creating win-win situations, especially as it relates to ethics and finances. Those that practice ethical leadership and sustain profits gain the greatest respect from followers.
Werpehowski (2007) approaches the ethical leader’s role from a spiritual perspective. The author states that the ethical leader is one who reconciles humanity back to God and restores followers from the bondage of sin. Followers of an ethical leader will “see divine immanence in such a life…unfolding of God's agency in liberating pardon, sovereign judgment, creaturely blessing, and faithful love over against the damage brought by sin, suffering, death, and hopelessness” (p. 60). Yet, Hickman (1998) reminds one that, “the paradox and central tension of ethics lie in the fact that while we are by nature communal and in need of others, at the same time we are by disposition more or less egocentric and self-serving (p. 363)”
Kaptein, Huberts, Avelino and Lasthuizen (2005) note that, in the end, ethical leaders can best influence followers by measuring the results of their actions. The authors propose surveying employees, which can provide great insight into the overall ethical pulse of the organization. “Surveys can reveal the extent and possible consequences of unethical behavior in organizations and illuminate the characteristics of ethical leadership” (p. 303). The authors note that leaders will then be able to gauge their effectiveness of implementing ethics.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

กลยุทธ์ใกล้วิกฤติจริยธรรมที่ดีจะจัดให้ผู้นำเพื่อหลีกเลี่ยงปัญหาอคติและความกดดันสถานการณ์
HICKMAN (1998) ราคาแนะนำของอริสโตเติลที่เกี่ยวกับจริยธรรม "จิตวิญญาณแห่งคุณธรรมที่มีการปลุกให้ตื่นขึ้นในบุคคลที่ผ่านการเป็นพยานและดำเนินการเป็นเหตุผลทางศีลธรรม" (พี 361) ผู้เขียนสังเกตว่าผู้ติดตามที่สามารถเรียนรู้เพียงเท่าที่พวกเขาสังเกตตัวอย่างแม็กกี้เทย์เลอร์, finegold, Daar และนักร้อง (2006) หารือเกี่ยวกับความสำคัญของการมีผู้นำที่สามารถระบุตัวภายในองค์กรที่ charismatically แชมป์สาเหตุจริยธรรมโดยการแสดงความรู้สึกลึกของความมุ่งมั่น ติดตามที่มีแนวโน้มที่จะมุ่งมั่นที่จะจริยธรรมมุ่งมั่นที่จะเป็นผู้นำโดย.
วอร์ด (2005) ตรวจสอบบทบาทของการใช้เหตุผลอย่างเป็นทางการในที่คนอื่น ๆ ชั้นนำในจริยธรรมและระบุว่าจะไม่ให้เหตุผลอย่างเป็นทางการที่จะต้องติดตาม แต่อุปมาอุปมาอุปมัย, คำอุปมาประสบการณ์การเล่านิทานและการใช้ชีวิต ผู้เขียนสรุปว่าวิธีการเหล่านี้ไม่เอื้อต่อการใช้เหตุผลอย่างเป็นทางการ แต่ไม่ว่าพวกเขาไม่มีเหตุผล แทนโดยวิธีการของตัวอย่างร่วมกันและเรื่องราวที่สาวกจะดีขึ้นสามารถที่จะเข้าใจการดำเนินการทางจริยธรรมjesus มักจะนำวิธีการเรียนการสอนนี้ด้วยการแบ่งปันคำอุปมาของที่จะสั่งให้ลูกน้องของเขาในคุณธรรมและจริยธรรม
nekoranec (2009) ระบุบทบาทผู้นำควรจะใช้ในเมื่อรอบติดตาม "บทบาทของผู้นำที่ระบุคือการเป็นตัวค่าดำเนินการสร้างความสัมพันธ์ความสามัคคีและวัตถุประสงค์และการทำงานในการแก้ปัญหาผลประโยชน์ร่วมกัน" (พี 4)ผู้เขียนตั้งข้อสังเกตถึงความสำคัญของการสร้างสถานการณ์ที่ชนะโดยเฉพาะอย่างยิ่งที่เกี่ยวข้องกับจริยธรรมและการเงิน ผู้ที่ฝึกความเป็นผู้นำทางจริยธรรมและรักษาผลกำไรได้รับความเคารพที่ยิ่งใหญ่ที่สุดที่ได้จากการติดตาม.
werpehowski (2007) แนวทางบทบาทผู้นำทางจริยธรรมจากมุมมองทางจิตวิญญาณผู้เขียนกล่าวว่าผู้นำทางจริยธรรมเป็นคนหนึ่งที่กระทบยอดมนุษย์กลับไปที่พระเจ้าและเรียกคืนติดตามจากการเป็นทาสของบาป สาวกของผู้นำทางจริยธรรม "จะเห็นภูมิปัญญาพื้นบ้านพระเจ้าในชีวิต ... แฉของหน่วยงานของพระเจ้าในการให้อภัยปลดปล่อยตัดสินจักรพรรดิพร creaturely และความรักที่ซื่อสัตย์ตรงข้ามกับความเสียหายที่เกิดมาโดยบาปทุกข์ทรมานตายและความสิ้นหวัง" (พี60) ยังฮิค (1998) เตือนว่า "ความขัดแย้งและความตึงเครียดกลางของจริยธรรมอยู่ในความเป็นจริงว่าในขณะที่เราเป็นโดยธรรมชาติของชุมชนและในความต้องการของผู้อื่นในเวลาเดียวกันเรามีจำหน่ายโดยมากหรือน้อยเห็นแก่ตัวและตัวเอง การให้บริการ (พี 363) "
Kaptein, huberts Avelino และ lasthuizen (2005) ทราบว่าในท้ายที่สุดแล้วผู้นำทางจริยธรรมที่ดีที่สุดสามารถมีอิทธิพลต่อการติดตามโดยการวัดผลลัพธ์ของการกระทำของพวกเขา ผู้เขียนนำเสนอการสำรวจพนักงานที่สามารถให้ข้อมูลเชิงลึกที่ดีในชีพจรจริยธรรมโดยรวมขององค์กร "การสำรวจสามารถที่จะเปิดเผยในขอบเขตที่เป็นไปได้และผลกระทบของพฤติกรรมที่ผิดจรรยาบรรณในองค์กรและสว่างลักษณะของความเป็นผู้นำทางจริยธรรม" (พี 303)ผู้เขียนทราบว่าผู้นำนั้นจะสามารถวัดประสิทธิภาพของพวกเขาในการดำเนินการจริยธรรม.

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

โรงแรมใกล้ dilemmas จริยธรรมจะดีกว่าให้ผู้นำเพื่อหลีกเลี่ยงปัญหา ยอม และแรงกดดันในสถานการณ์
Hickman (1998) อ้างอิงคำแนะนำของอาริสโตเติลเกี่ยวกับจริยธรรม "จิตวิญญาณของศีลธรรมจะตื่นตัวในบุคคลหาพยานและเหตุผลคุณธรรมประพฤติเฉพาะ" (p. 361) ผู้เขียนได้สังเกตว่า ลูกศิษย์สามารถเฉพาะเรียน inasmuch ตามที่พวกเขาปฏิบัติตามตัวอย่าง รับเชิญ Taylor, Finegold สนพ.ดาร และนักร้อง (2006) กล่าวถึงความสำคัญของการมีผู้นำเป็นบุคคลภายในองค์กรที่ charismatically แชมเปี้ยนสาเหตุด้านจริยธรรม โดยการแสดงความลึกของความมุ่งมั่น ลูกศิษย์มีแนวโน้มที่จะกระทำเพื่อจริยธรรมมุ่งมั่นไปแล้ว โดยผู้นำ
Ward (2005) ตรวจสอบบทบาทของเหตุผลอย่างเป็นทางการในการนำผู้อื่นในจริยธรรม ที่ ไม่เป็นทางการใช้เหตุผลที่ ลูกศิษย์ต้องเป็นคำอุปมาอุปมัย allegories, parables, storytelling บรรยาย และชีวิตประสบการณ์จน ผู้เขียนสรุปที่ไม่เอื้อต่อการใช้เหตุผลเป็นวิธีการเหล่านี้ แต่ไม่มีพวกเขาโต้เถียงกัน แทน ใช้ร่วมกันตัวอย่างและเรื่องราว ลูกศิษย์ได้ดีสามารถเข้าใจการดำเนินการด้านจริยธรรม พระเยซูมักนำสอนวิธีนี้ โดยการแชร์ parables สอนลูกศิษย์ของเขาในศีลธรรมและจริยธรรม
Nekoranec (2009) ระบุบทบาทที่ผู้นำควรทำในสถานลูกศิษย์ ที่ "ระบุบทบาทของผู้นำจะ personify ค่า espoused สร้างความสัมพันธ์ความสามัคคีและวัตถุประสงค์ และการทำงานการแก้ไขปัญหาเป็นประโยชน์ร่วมกัน" (p. 4) ผู้เขียนหมายเหตุความสำคัญของการสร้างสถานการณ์ชนะชนะ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวข้องกับจริยธรรมและด้านการเงิน ที่ฝึกความเป็นผู้นำจริยธรรม และรักษาผลกำไรได้รับการนับถือจากลูกศิษย์.
Werpehowski (2007) ใกล้ถึงบทบาทของผู้นำจริยธรรมจากมุมมองทางจิตวิญญาณ ผู้เขียนระบุว่า ผู้นำจริยธรรมเป็นหนึ่งที่กระทบมนุษย์กลับไปยังพระเจ้า และการคืนค่าผู้ติดตามจากชายของบาป ลูกศิษย์ของผู้นำที่มีจริยธรรมจะ "ดู immanence พระเจ้าในเช่นชีวิต...กลุ่มสำนักของพระเจ้าในการปลดโทษ คำพิพากษาอธิปไตย พร creaturely และความรักที่ซื่อสัตย์ over against ความเสียหายโดยความบาป ความทุกข์ ความตาย และสิ้นหวัง" (p 60) . ยัง Hickman (1998) เตือนหนึ่งที่ "ปฏิทรรศน์และความตึงเครียดกลางของจริยธรรมอยู่ในความจริงว่า ในขณะที่เรามี โดยธรรมชาติชุมชน และความ ต้องการของผู้อื่น ในเวลาเดียวกัน เรา โดยการครอบครอง egocentric น้อย และตนเอง serving (p. 363)"
Kaptein, Huberts, Avelino และ Lasthuizen (2005) สังเกตว่า ในสุด ผู้นำจริยธรรมสามารถส่วนอิทธิพลลูกศิษย์ โดยการวัดผลของการกระทำของพวกเขา ผู้เขียนเสนอพนักงานสำรวจ ซึ่งสามารถให้เข้าใจดีในชีพจรจริยธรรมโดยรวมขององค์กร "สำรวจสามารถแสดงผลได้และขอบเขตของศีลธรรมพฤติกรรมในองค์กร และเห็นถึงลักษณะของความเป็นผู้นำจริยธรรม" (p. 303) ผู้เขียนหมายเหตุว่า ผู้นำจะสามารถวัดประสิทธิภาพของการปฏิบัติตามจริยธรรม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ทางยุทธศาสตร์ที่กำลังใกล้เข้ามากลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางจริยธรรมจะดีกว่าจัดให้บริการผู้นำในการหลีกเลี่ยงปัญหาอคติและแรงกดดันด้านสถานการณ์ว่า
hickman ( 1998 )การเสนอราคาจากคำแนะนำของอริสโตเติลเกี่ยวกับจริยธรรม"จิตวิญญาณของศีลธรรมเป็นตื่นรู้ในแบบเฉพาะรายได้เฉพาะผ่านทางธนาคารและการคุ้มครองพยานของเหตุผลทางศีลธรรมที่"( p . 361 ) ผู้เขียนได้สังเกตว่าผู้ติดตามสามารถเรียนรู้ดังที่พวกเขาปฏิบัติตามด้วยตัวอย่างเท่านั้นmackie Taylor finegold daar และนักร้อง( 2006 )อธิบายถึงความสำคัญของการมีผู้นำที่ระบุตัวตนไม่ได้ ภายใน องค์กรที่ charismatically แชมป์อย่างมีจริยธรรมทำให้การแสดงความรู้สึกลึกๆของความมุ่งมั่น ลูกศิษย์ลูกหาจะมีแนวโน้มมากขึ้นที่จะกระทำการในเรื่องจริยธรรมอยู่แล้วความมุ่งมั่นที่จะเป็นผู้นำโดยได้.
คุก( 2005 )จะตรวจสอบบทบาทของการใช้เหตุผลอย่างเป็นทางการในการนำไปคนอื่นในจริยธรรมและให้เหตุผลว่ามันคือไม่ได้การใช้เหตุผลอย่างเป็นทางการว่าผู้ติดตามความจำเป็นแต่เป็นอุปมาอุ allegories parables นิยายหรือนิทานเรื่องเล่าและประสบการณ์ชีวิต. ผู้เขียนสรุปว่าวิธีการเหล่านี้จะไม่เอื้อต่อการใช้เหตุผลอย่างเป็นทางการแต่ก็เป็นคนไร้เหตุผล แทนโดยวิธีของชั้นนำและตัวอย่างการใช้งานร่วมกันได้ดีกว่าในการจับการดำเนินการทางจริยธรรมพระเยซูมักนำมาใช้วิธีนี้ในการเรียนการสอนโดยการใช้งานร่วมกัน parables เพื่อสอนลูกศิษย์ลูกหาของเขาในศีลธรรมและจริยธรรม
nekoranec ( 2009 )ระบุว่ามีบทบาทเป็นผู้นำที่จะทำให้เมื่อประมาณผู้ติดตาม "บทบาทของผู้นำทางที่ระบุว่ามีการเทียบให้เป็นบุคคลค่ารับฟังเรื่องสร้างความสัมพันธ์เพื่อประโยชน์และความกลมกลืนและการทำงานของโซลูชันประโยชน์ต่อทั้งสองฝ่าย"( p . 4 )ผู้เขียนที่เกี่ยวกับความสำคัญของการสร้างสถานการณ์ win - win โดยเฉพาะที่เกี่ยวข้องกับการสนับสนุนทางการเงินและมีจริยธรรม ผู้ว่าการปฏิบัติความเป็นผู้นำและมีจริยธรรมรักษาอัตรากำไรที่ได้รับความเคารพมากที่สุดจากผู้ติดตาม.
werpehowski ( 2007 )วิธีการบทบาทของผู้นำที่มีจริยธรรมจากมุมมองของ ภาพ ที่ทางจิตวิญญาณผู้เขียนที่รัฐว่าผู้นำทางจริยธรรมเป็นหนึ่งที่ reconciles มนุษย์กลับไปพระเจ้าและจะเรียกคืนผู้ติดตามจากพันธนาการของเครื่องบูชาไถ่บาป ลูกศิษย์ลูกหาของผู้นำทางจริยธรรมที่จะ"ดูมีอยู่ทั่วไปทุกหนทุกแห่ง The Divine ในชีวิตเช่น... บุคลิกภาพ ของหน่วยงานของของพระเจ้าในคำพิพากษาอธิปไตยขมา"ซัดดัมฮุสเซนแห่ง creaturely พรและความรักความศรัทธากับความเสียหายที่เกิดจากเครื่องบูชาไถ่บาปได้รับความทุกข์ทรมานความสิ้นหวังและความตาย"( p .60 ). แต่ hickman ( 1998 )จะช่วยเตือนให้คนหนึ่งว่า"ความมหัศจรรย์และความตึงเครียดในศูนย์กลางของจริยธรรมอยู่ในความจริงที่ว่าในขณะที่เราโดยธรรมชาติของชุมชนและอยู่ในความต้องการของผู้อื่นในช่วงเวลาเดียวกับที่เราอยู่ด้วยการจำหน่ายมากกว่าหรือน้อยกว่า egocentric และในแบบบริการตัวเองจัดให้บริการ( p . 363 )"
เคบทีน huberts avelino และ lasthuizen ( 2005 )บันทึกไว้ด้วยว่าในช่วงปลายผู้นำทางจริยธรรมสามารถที่จะมีอิทธิพลต่อผู้ติดตามโดยการวัดผลของการกระทำของตนที่ดีที่สุด ผู้เขียนได้เสนอสำรวจพนักงานซึ่งสามารถให้บริการเที่ยวชมที่ดีเยี่ยมในระดับพร้อมปุ่ม Pulse อย่างมีจริยธรรมโดยรวมขององค์กรได้ "จากการสำรวจจะสามารถแสดงให้เห็นถึงเท่าที่เป็นไปได้และผลที่ตามมาจากการทำงานขัดต่อจริยธรรมในองค์กรและชี้ให้เห็นถึงคุณสมบัติของความเป็นผู้นำที่มีจริยธรรม"( p . 303 )ผู้เขียนบันทึกไว้ด้วยว่าผู้นำจะสามารถวัด ประสิทธิภาพ ของพวกเขาในการปฏิบัติจริยธรรมแล้ว.