ETHICAL CODES IN HINDUISMHindu ethi

ETHICAL CODES IN HINDUISM
Hindu ethics is superb. Hinduism lays great emphasis on ethical discipline. Yama
(self-restraint) and Niyama (religious observances or canons) are the foundations of Yoga and
Vedanta.
39
HINDU ETHICS
Undeveloped persons cannot think for themselves. Hence rules of conduct have been laid
down by great sages or seers like Manu and Sage Yajnavalkya.
Lord Krishna says in the Gita: “Let the scriptures be thy authority in determining what
ought to be done or what ought not to be done. Knowing what hath been declared by the ordinances
of the scriptures, thou oughtest to work in this world” (Ch. XVI-24). The Smritis written by
Yajnavalkya, Manu and other sages distinctly prescribe the rules of conduct. As you have not got
the power nor the time to think of the moral principles and rules given in the scriptures, you can get
them from the sages and saints and follow them to the very letter.
THE FOUNDATIONAL PRINCIPLES OF HINDU ETHICS
The ethics of the Hindus is subtle, sublime and profound. All religions have taught ethical
precepts such as: “Do not kill, do not injure others, love your neighbour as your self,” but they have
not given the reason. The basis of Hindu ethics is this: “There is one all-pervading Atman. It is the
innermost soul of all beings. This is the common, pure consciousness. If you injure your neighbour,
you really injure yourself. If you injure any other creature, you really injure yourself, because the
whole world is nothing but your own Self.” This is Hindu ethics. This is the basic metaphysical
truth that underlies all Hindu ethical codes.
The Atman or Self is one. One life vibrates in all beings. Life is common in animals, birds
and human beings. Existence is common. This is the emphatic declaration of the Upanishads or
Srutis. This primary truth of religion is the foundation of ethics or morality or science of right
conduct. Morality has Vedanta as its basis.
The first thing you learn from religion is the unity of all selves. The Upanishads says: “The
neighbour is, in truth, the very Self and what separates you from him is mere illusion.” One Atman
or Self abides in all beings. Universal love is the expression of the unity. Universal brotherhood has
its basis in the unity of Self. All human relations exist because of this unity. Yajnavalkya said to his
wife Maitreyi: “Behold, my dear, not indeed for the love of the husband is the husband dear, for the
love of the Self is the husband dear.” And so with wife, sons, property, friends, worlds and even the
Devas themselves. All are dear, because the one Self is in all. If you injure another man, you injure
yourself. If you help another person, you help yourself. There is one life, one common
consciousness in all beings. This is the foundation of right conduct. This is the foundation of ethics.
SERVICE AS WORSHIP
A philanthropist donates big sums to social institutions. He regards this as some kind of
social service only. That is all. He has not got the Bhava or mental attitude, that the whole world is a
manifestation of the Lord and that he is serving the Lord. He has not got the Bhava that the Lord is
working through his instruments or senses, that every act is an offering unto the Lord, and that every
deed is a Yogic activity.
In India, dinner is prepared for five hundred persons even when two hundred persons are
invited. Feeding is worship of Narayana or the Lord, for a Hindu. It is Atithi-Yajna or sacred
sacrifice. A Hindu regards every creature as the Lord.
40
ALL ABOUT HINDUISM
The Hindus are very generous, noble, large-hearted, charitable, God-fearing, sympathetic,
merciful and hospitable. If they see a hungry man in the street, they will take him to their house,
treat him as Atithi-Narayana (God in the form of guest), feed him first and then take their food.
Nowhere in the world you will hear of such a treatment. You cannot get even a morsel of food free
in other countries.
A Hindu believes that if he feeds a single sage or aMahatma, he is feeding the whole world,
because he has realised that a realised sage is identical with the whole Virat or Brahman and is one
with all beings of the entire universe. Hindu ethics is based on the sublime philosophy of Vedanta
which propounds the doctrine of oneness of life and unity of consciousness. Ethics or morality and
doing good to others, is the manifestation of this oneness. A Hindu distributes food to the crows,
dogs, cows and fish first before he takes his food. He tries to recognise the one Atman that is hidden
in all these forms. He endeavours to become one with the Universal Being. He knows that in loving
others he loves himself and in injuring others he injures himself. Through the practice of cosmic
love he feels that all bodies are his, all hands are his, all feet are his and that the whole world is his
home (Vasudhaiva Kutumbakam). Gradually he becomes one with the soul of the universe and one
with the Oversoul also. Hindu ethics leads eventually to Self-realisation. Ethics is ameans to Yoga.
ETHICAL CULTURE OR THE PROCESS OF PURIFICATION
The very root and core of all moral discipline is mental purification through refraining from
all evil action and the active practice of virtue. Do good at all times. Ahimsa, Satya and
Brahmacharya symbolise the three processes of avoiding sin, sticking to virtue and
Self-purification.
All harm arises out of man’s egoism. The ego manifests itself as ambition, desire and lust.
Under their influence man indulges in hatred, love, flattery, pride, unscrupulousness, hypocrisy and
delusion.
To eradicate egoism arising out of Deha-Abhimana (body-idea), think constantly on the
foulness and perishability of the body and the pains arising out of the senses. Reject them as evil and
mentally rise above them. Dwell upon that which is desirable, elevating and divine.
Improper action—thoughtless action without discrimination—gives rise to all misery. To
get freedom from misery, the noble path of virtue—Sadachara—is to be followed. Rigidly observe
truth and purity in your thoughts, speech, actions, inner motive and general conduct. Be loving,
tolerant and charitable in your opinion of men and things and in your dealings with others.
In every sphere, the individual should strive to adhere to these qualities and to manifest
them. Thus, this ideal is to be practised between parents and children, elders and youngsters,
teacher and pupil, friend and friend, Guru and disciple, leader and follower, subject and ruler, and
nation and nation.
You must proceed along the path of virtue. Be determined never to swerve even an inch
from Dharma. The mind has to be carefully trained and the will should be developed and
strengthened. Therefore much importance has been laid by the ancients upon Yama, Niyama and
41
HINDU ETHICS
Shat-Sampat (six treasures of virtue). The mind and will must be exercised and disciplined through
deliberate acts of self-denial and self-sacrifice in everyday life. Ethical culture, therefore, demands
moral vigilance and right exertion. The development of a sensitive conscience and positive
admiration for goodness and nobility plays a great part in ethical culture.
PHILOSOPHY OF RIGHT AND WRONG

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

รหัสจริยธรรมในศาสนาฮินดูจริยธรรมศาสนาฮินดูมี ศาสนาฮินดู lays เน้นวินัยจริยธรรมดี ยา(ความอดกลั้น) และเพอร์อควูม (observances ศาสนาหรือชื่อ) ของโยคะ และเวดัน39จริยธรรมศาสนาฮินดูคน undeveloped ไม่คิดว่า สำหรับตัวเอง จึง มีการวางกฎจรรยาบรรณลงโดยดีลอินเตอร์ seers เช่นมนูปราชญ์ Yajnavalkyaพระกฤษณะกล่าวว่า ในการ Gita: "ให้พระคัมภีร์เป็นพระองค์ผู้มีอำนาจในการกำหนดอะไรควรจะทำหรือไม่ควรทำ รู้อะไรทรงประกาศตามข้อนี้ของพระคัมภีร์ พระองค์ oughtest ทำงานในโลกนี้ " (ช. XVI-24) Smritis เขียนโดยYajnavalkya มนู และลอินเตอร์อื่น ๆ อย่างเห็นได้ชัดกำหนดกฎจรรยาบรรณ ตามที่คุณมีไม่ได้อำนาจหรือเวลาคิดหลักจริยธรรมและกฎที่กำหนดไว้ในพระคัมภีร์ คุณจะได้รับพวกเขาจากลอินเตอร์และนักบุญ และทำตามให้กับตัวอักษรมากขึ้นหลักจริยธรรมศาสนาฮินดู FOUNDATIONALจริยธรรมของฮินดูเป็นรายละเอียด โซฟา และลึกซึ้ง ศาสนาทุกศาสนาสอนจริยธรรมศีลเช่น: "ไม่ไม่ฆ่าไม่ทำร้ายผู้อื่น รักเพื่อนบ้านเป็นของตนเอง, " แต่พวกเขามีไม่ให้เหตุผล นี่คือพื้นฐานของจริยธรรมศาสนาฮินดู: "มี Atman pervading ทั้งหมดหนึ่ง มันเป็นการจิตใจที่สุดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด นี่คือสติบริสุทธิ์ ทั่วไป ถ้าคุณทำร้ายเพื่อนบ้านของคุณคุณจริง ๆ ทำร้ายตัวเอง ถ้าคุณทำร้ายสัตว์อื่น คุณจริง ๆ ทำร้ายตัวเอง เนื่องจากการโลกทั้งโลกได้แต่ตัวคุณเอง" จริยธรรมศาสนาฮินดูอยู่ นี้เป็นพื้นฐานที่ขัดแย้งความจริงที่ underlies รหัสจริยธรรมศาสนาฮินดูทั้งหมดAtman หรือตนเองเป็นหนึ่ง สั่นสะเทือนชีวิตหนึ่งในสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ชีวิตอยู่ทั่วไปในสัตว์ นกและมนุษย์ มีอยู่ทั่วไปได้ นี่คือการประกาศอย่างหนักแน่นของ Upanishads หรือSrutis ความจริงนี้หลักของศาสนาเป็นรากฐานของจริยธรรม หรือศีลธรรมหรือวิทยาศาสตร์สิทธิดำเนินการ ศีลธรรมมีเวดันเป็นพื้นฐานสิ่งแรกที่คุณได้เรียนรู้จากศาสนาคือ ความสามัคคีของตัวทั้งหมด Upanishads กล่าวว่า: "_FITTEDเพื่อนบ้านเป็น ความจริง ใจตนเองและสิ่งแยกคุณจากเขาเป็นเพียงภาพลวงตา " Atman หนึ่งหรือตัวเอง abides ในสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ความรักสากลเป็นค่าของความสามัคคี มีภราดรภาพสากลพื้นฐานในเอกภาพของตนเอง มนุษยสัมพันธ์ทั้งหมดที่มีอยู่เนื่องจากความสามัคคีนี้ Yajnavalkya กล่าวว่า เขาภรรยา Maitreyi: "ข้าแต่ ยาหยี ไม่แน่นอนสำหรับความรักของสามีจะรักสามี สำหรับการความรักของตนเองเป็นรักสามี" และอยู่กับภรรยา บุตร ลักษณะ เพื่อน โลกและแม้แต่Devas เอง ทั้งหมดจะเรียน เนื่องจากตนเองหนึ่งในทั้งหมด ถ้าคุณทำร้ายคนอื่น คุณบาดเจ็บตัวเอง ถ้าคุณช่วยคนอื่น คุณช่วยตัวเอง มีหนึ่งชีวิต ทั่วไปหนึ่งสำนึกในสิ่งมีชีวิตทั้งหมด นี่คือความประพฤติที่เหมาะสม นี่คือรากฐานของจริยธรรมบริการ เป็นบูชาการ philanthropist ได้ผลใหญ่กับสถาบันทางสังคม เขาพิจารณานี้เป็นบางชนิดบริการสังคมเท่านั้น นั่นคือทั้งหมด เขาไม่มี Bhava หรือทัศนคติ โลกทั้งโลกที่มียามของพระเจ้าและเขาจะให้พระเจ้า เขาไม่มี Bhava ที่พระเจ้าทำงานผ่านเครื่องมือของเขาหรือความรู้สึก ว่าทุกการกระทำให้แก่พระเจ้า และที่ทุกหนังสือเป็นกิจกรรม Yogicในอินเดีย อาหารถูกจัดเตรียมสำหรับห้าร้อยคนแม้เมื่อสองร้อยคนเชิญ อาหารเป็นของนารายณ์หรือพระเจ้า สำหรับเป็นฮินดู เป็นอธิติ Yajna หรือเสียสละ ฮินดูการพิจารณาทุกสิ่งมีชีวิตเป็นพระเจ้า40เกี่ยวกับศาสนาฮินดูฮินดูมีขนาดใหญ่มาก โนเบิล large-hearted กุศล God-fearing เห็นอกเห็น ใจเมตตา และใจดี ถ้าพวกเขาเห็นถนนในคนหิว พวกเขาจะนำเขาไปบ้านของพวกเขารักษาพระองค์เป็นอธิตินารายณ์ (พระเจ้าในรูปแบบของแขก), อาหารเขาก่อน และเอาอาหารของพวกเขาไปแล้วไม่มีที่ไหนในโลก คุณจะได้ยินการรักษาดังกล่าว คุณไม่ได้รับแม้แต่ morsel อาหารฟรีในประเทศอื่น ๆฮินดูเชื่อว่า ถ้าเขาเนื้อหาสรุปเดียวปราชญ์หรือ aMahatma เขาเป็นอาหารสากลเนื่องจากเขามีเองก็ยังคิดที่ ปราชญ์สังคมเหมือนกับวิรัตน์หรือ Brahman ทั้งหมด และเป็นหนึ่งกับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของจักรวาลทั้งหมด จริยธรรมศาสนาฮินดูตั้งอยู่บนโซฟาของเวดันที่ propounds สอนของ oneness ชีวิตและเอกภาพของสติ จริยธรรมหรือศีลธรรม และทำดีเพื่อผู้อื่น มียามนี้ oneness ฮินดูการกระจายอาหารตรงพริกถึงขิง วัวและปลาครั้งแรกก่อนที่เขานำอาหารของเขา เขาพยายามจะรู้ Atman หนึ่งที่ถูกซ่อนอยู่ในแบบฟอร์มเหล่านี้ทั้งหมด เขารายแรก ๆ เป็นหนึ่งกับเป็นสากล เขารู้ว่ารักในคนอื่นรักตัวเอง และในการบาดเจ็บอื่นๆ เขา injures เอง ผ่านการฝึกของจักรวาลความรักที่รู้สึกว่า ร่างกายทั้งหมดเป็นของเขา มือทั้งหมดเป็นของเขา เท้าทั้งหมดเป็นของเขา และว่า โลกทั้งโลกเป็นของเขาบ้าน (Vasudhaiva Kutumbakam) ค่อย ๆ เขากลายเป็นหนึ่ง ด้วยจิตวิญญาณของจักรวาลมี Oversoul ยัง จริยธรรมศาสนาฮินดูในที่สุดนำไปปัญหาตนเอง จริยธรรมเป็น ameans โยคะจริยธรรมวัฒนธรรมหรือกระบวนการทำให้บริสุทธิ์รากมากและหลักคุณธรรมวินัยทั้งหมดคือ ฟอกจิต โดยการละเว้นการกระทำชั่วร้ายทั้งหมดและการปฏิบัติงานคุณธรรม ทำดีตลอดเวลา อาฮิมซา สัตยา และBrahmacharya ท่วงท่ากระบวนการ 3 การหลีกเลี่ยงการทำบาป ผสานกับคุณธรรม และSelf-purificationอันตรายทั้งหมดที่เกิดขึ้นจากชาย egoism อาตมาปรากฏตัวเป็นความใฝ่ฝัน ความปรารถนา และลัสท์ภายใต้อิทธิพล คน indulges ในความเกลียดชัง ความรัก flattery ภูมิใจ unscrupulousness ลวง และความเข้าใจผิดการขจัด egoism ที่เกิดจาก Deha-Abhimana (ร่างกายความคิด), คิดอย่างต่อเนื่องในการfoulness และ perishability ของร่างกายและปวดที่เกิดจากความรู้สึก พวกเขาปฏิเสธความชั่ว และเพิ่มขึ้นด้านจิตใจ อาศัยอยู่ตามที่ปรารถนา elevating และพระเจ้าการกระทำที่ไม่เหมาะสม — ดำเนิน thoughtless เท่าเทียมกัน — เพิ่มขึ้นให้กับความทุกข์ยากทั้งหมด ถึงได้รับอิสรภาพจากความทุกข์ยาก เส้นทางโนเบิลคุณธรรม — Sadachara — จะสามารถปฏิบัติตาม สังเกต rigidlyความจริงและความบริสุทธิ์ในความคิด คำพูด การกระทำ แรงจูงใจภายใน และปฏิบัติทั่วไป จะรักป้องกันความผิดพลาด และกุศล ในความคิดของคนและสิ่งต่าง ๆ และ ในการติดต่อกับผู้อื่นในทุกเขต บุคคลควรมุ่งมั่นใน การยึดมั่นในคุณภาพเหล่านี้ และรายการพวกเขา ดังนั้น นี้คือการจะปฏิบัติระหว่างผู้ปกครอง และเด็ก ผู้สูงอายุ และ เยาวชนครู และนักเรียน เพื่อน และเพื่อน กูรู และสาวก ผู้นำ และผู้ติดตาม เรื่อง และไม้ บรรทัด และประเทศและพัฒนาประเทศคุณต้องดำเนินการต่อไปตามเส้นทางของคุณธรรม มีการกำหนดไม่แฉลบแม้นิ้วจากธรรม จิตใจต้องได้รับการอบรมอย่างระมัดระวัง และจะควรได้รับการพัฒนา และความเข้มแข็ง ดังนั้น ความสำคัญมากได้ถูกวาง โดยฟดิแอนเชียนส์เมื่อยา เพอร์อควูม และ41จริยธรรมศาสนาฮินดูShat-ทิครี (สมบัติหกคุณธรรม) จิตใจและจะต้องใช้ และ disciplined ผ่านกระทำโดยเจตนาของ self-denial และ self-sacrifice ในชีวิตประจำวัน วัฒนธรรมจริยธรรม ดังนั้น ความต้องการระมัดระวังแรงและกำลังที่ต้องใช้เหมาะสม การพัฒนาจิตสำนึกที่สำคัญและเป็นบวกชื่นชมในความดีและความเล่นส่วนมากในวัฒนธรรมจริยธรรมปรัชญาของขวาและไม่ถูกต้อง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

รหัสจริยธรรมฮินดูจริยธรรมศาสนาฮินดูเป็นเลิศ ศาสนาฮินดูวางความสำคัญกับการมีระเบียบวินัยจริยธรรม ยมราช
(ข่มใจตนเอง) และ Niyama (วัตรศาสนาหรือศีล)
เป็นพื้นฐานของการฝึกโยคะและอุปนิษัท.
39 ฮินดูจริยธรรมบุคคลที่ยังไม่ได้พัฒนาไม่สามารถคิดสำหรับตัวเอง ดังนั้นกฎของการดำเนินการที่ได้รับการวางลงปราชญ์ที่ดีหรือพยากรณ์เช่นมนูและ Sage Yajnavalkya. กฤษณะกล่าวว่าในเพเทล: "ขอให้พระคัมภีร์เป็นอำนาจของพระองค์ในการกำหนดสิ่งที่ควรจะทำหรือสิ่งที่ไม่ควรจะทำ รู้ว่าสิ่งที่ทรงรับการประกาศโดยศาสนพิธีของพระคัมภีร์ท่านควรที่จะทำงานในโลกนี้ "(Ch. เจ้าพระยา-24) Smritis เขียนโดยYajnavalkya มนุปราชญ์และอื่น ๆ อย่างเห็นได้ชัดของการกำหนดหลักเกณฑ์การดำเนินการ ในขณะที่คุณไม่ได้มีอำนาจหรือเวลาในการคิดของหลักการทางศีลธรรมและกฎระเบียบที่กำหนดไว้ในพระคัมภีร์คุณจะได้รับพวกเขาจากปราชญ์และนักบุญและปฏิบัติตามพวกเขาไปยังตัวอักษรมาก. หลักการพื้นฐานของฮินดูจริยธรรมจริยธรรมของการที่ชาวฮินดูจะบอบบางประเสริฐและลึกซึ้ง ทุกศาสนาได้สอนจริยธรรมศีลเช่น: "ไม่ฆ่าไม่ทำร้ายคนอื่น ๆ จงรักเพื่อนบ้านเหมือนรักตนเองของคุณ" แต่พวกเขายังไม่ได้ให้เหตุผล พื้นฐานของจริยธรรมฮินดูคือ: "มีหนึ่ง Atman ทุกขจรเป็น มันเป็นจิตวิญญาณในสุดของสิ่งมีชีวิตทั้งหมด นี้เป็นเรื่องธรรมดาจิตบริสุทธิ์ ถ้าคุณทำร้ายเพื่อนบ้านของคุณทำร้ายตัวเอง ถ้าคุณทำร้ายสิ่งมีชีวิตอื่น ๆ ที่คุณทำร้ายตัวเองเพราะโลกทั้งโลกคืออะไรแต่ตัวเองของคุณเอง. "นี่คือจริยธรรมของศาสนาฮินดู นี่คือเลื่อนลอยพื้นฐานความจริงที่รองรับรหัสจริยธรรมฮินดูทั้งหมด. Atman หรือตัวเองเป็นหนึ่งใน ชีวิตหนึ่งแรงสั่นสะเทือนในสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ชีวิตเป็นสิ่งที่พบได้บ่อยในสัตว์นกและมนุษย์ การดำรงอยู่เป็นเรื่องธรรมดา นี่คือการประกาศหนักแน่นของ Upanishads หรือSrutis นี้ความจริงหลักของศาสนาเป็นรากฐานของจริยธรรมหรือศีลธรรมอันดีหรือวิทยาศาสตร์ที่ถูกต้องของการปฏิบัติ มีคุณธรรมอุปนิษัทเป็นพื้นฐานของ. สิ่งแรกที่คุณได้เรียนรู้จากศาสนาคือความสามัคคีของตัวเองทั้งหมด Upanishads กล่าวว่า "เพื่อนบ้านในความเป็นจริงตัวเองมากและสิ่งที่แยกคุณจากเขาเป็นภาพลวงตาเพียง." หนึ่ง Atman หรือปฏิบัติด้วยตัวเองในสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ความรักสากลคือการแสดงออกของความสามัคคีที่ พี่น้องสากลมีพื้นฐานในความสามัคคีของตนเอง ทุกความสัมพันธ์ของมนุษย์อยู่เพราะความสามัคคีนี้ Yajnavalkya พูดกับเขาภรรยาMaitreyi: "ดูเถิดที่รักของฉันไม่ได้จริง ๆ สำหรับความรักของสามีที่เป็นสามีที่รักสำหรับ. ความรักของตัวเองเป็นสามีที่รัก" และเพื่อให้กับภรรยาลูกหลานทรัพย์สินเพื่อน, โลก และแม้กระทั่งอมรตัวเอง ทั้งหมดอยู่ที่รักเพราะหนึ่งด้วยตนเองในทุก ถ้าคุณทำร้ายคนอื่นคุณทำร้ายตัวเอง ถ้าคุณช่วยให้บุคคลอื่นคุณช่วยตัวเอง มีอยู่คนหนึ่งชีวิตคือหนึ่งที่พบบ่อยมีสติในสิ่งมีชีวิตทั้งหมด ซึ่งเป็นรากฐานของการดำเนินการที่เหมาะสม นี่คือรากฐานของจริยธรรม. บริการนมัสการใจบุญบริจาคเงินก้อนใหญ่ให้กับสถาบันทางสังคม เขานับถือนี้เป็นชนิดของการบริการทางสังคมเท่านั้น นั้นคือทั้งหมด. เขาไม่ได้มีทัศนคติที่ Bhava หรือจิตใจที่โลกทั้งโลกเป็นประกาศของพระเจ้าและว่าเขาจะรับใช้พระเจ้า เขาไม่ได้มี Bhava ว่าพระเจ้าจะทำงานผ่านตราสารหรือความรู้สึกของเขาว่าการกระทำทุกบูชาแด่พระเจ้าและว่าทุกการกระทำเป็นกิจกรรมYogic. ในประเทศอินเดีย, อาหารเย็นที่เตรียมไว้สำหรับห้าร้อยคนแม้เมื่อสองร้อย บุคคลที่จะได้รับเชิญ การให้อาหารเป็นที่เคารพสักการะของพระนารายณ์หรือพระเจ้าสำหรับชาวฮินดู มันเป็น Atithi-Yajna หรือศักดิ์สิทธิ์เสียสละ ฮินดูนับถือสิ่งมีชีวิตทุกคนเป็นพระเจ้า. 40 ทุกอย่างเกี่ยวกับฮินดูฮินดูเป็นคนใจกว้างมากขุนนางใหญ่ใจกุศลพระเจ้ากลัว, ขี้สงสาร, เมตตาและใจดี หากพวกเขาเห็นคนหิวในถนนที่พวกเขาจะนำเขาไปที่บ้านของพวกเขาปฏิบัติต่อเขาเป็น Atithi-นารายณ์ (พระเจ้าในรูปแบบของผู้เข้าพัก) อาหารเขาก่อนแล้วจึงนำอาหารของพวกเขา. ไม่มีที่ไหนในโลกที่คุณจะได้ยินเสียงของ เช่นการรักษา คุณไม่สามารถได้รับแม้แต่ชิ้นอาหารอันโอชะของอาหารฟรีในประเทศอื่น ๆ . ฮินดูเชื่อว่าถ้าเขาฟีดปราชญ์เดียวหรือ aMahatma เขาเป็นอาหารทั้งโลกเพราะเขาได้ตระหนักว่าปัญญาชนตระหนักเป็นเหมือนกันกับทั้งวิรัชหรือพราหมณ์และเป็นหนึ่งกับสิ่งมีชีวิตทั้งหมดของจักรวาลทั้งหมด จริยธรรมของชาวฮินดูอยู่บนพื้นฐานของปรัชญาประเสริฐของอุปนิษัทซึ่งเฉลยคำสอนของเอกภาพของชีวิตและความสามัคคีของสติ จริยธรรมหรือศีลธรรมอันดีและทำดีกับคนอื่น ๆ คือการประกาศของเอกภาพนี้ ฮินดูจำหน่ายอาหารให้กับกา, สุนัขวัวและปลาครั้งแรกก่อนที่เขาจะใช้เวลาอาหารของเขา เขาพยายามที่จะรับรู้ Atman หนึ่งที่ถูกซ่อนอยู่ในทุกรูปแบบเหล่านี้ เขาพยายามที่จะกลายเป็นหนึ่งเดียวกับการเป็นสากล เขารู้ว่าในความรักคนอื่น ๆ ที่เขารักตัวเองและคนอื่น ๆ ได้รับบาดเจ็บในที่เขาทำร้ายตัวเอง ผ่านการปฏิบัติของจักรวาลความรักที่เขารู้สึกว่าร่างกายทั้งหมดเป็นของเขาทั้งหมดที่มือของเขาเท้าทั้งหมดเป็นของเขาและโลกทั้งโลกเป็นของเขาที่บ้าน(Vasudhaiva Kutumbakam) ค่อยๆเขาจะกลายเป็นคนที่มีจิตวิญญาณของจักรวาลและหนึ่งกับ Oversoul ยัง จริยธรรมฮินดูนำไปสู่ในที่สุดก็จะก่อให้เกิดตัวเอง จริยธรรมเป็น ameans โยคะ. วัฒนธรรมจริยธรรมหรือกระบวนการของการฟอกรากมากและหลักของการมีระเบียบวินัยมีคุณธรรมทุกคนเป็นจิตบริสุทธิ์ที่ผ่านการละเว้นจากการกระทำความชั่วร้ายทั้งหมดและการปฏิบัติงานของคุณธรรม ทำดีอยู่ตลอดเวลา อหิงสาสัตยาและBrahmacharya สัญลักษณ์ของสามกระบวนการของความบาปหลีกเลี่ยงการเกาะคุณธรรมและความบริสุทธิ์ตัวเอง. อันตรายทั้งหมดที่เกิดขึ้นจากความเห็นแก่ตัวของมนุษย์ อาตมาปรากฏตัวเป็นความใฝ่ฝันปรารถนาและความต้องการทางเพศ. ภายใต้คนอิทธิพลของพวกเขา indulges ในความเกลียดชัง, ความรัก, เยินยอความภาคภูมิใจ unscrupulousness เจ้าเล่ห์และความเข้าใจผิด. เพื่อขจัดความเห็นแก่ตัวที่เกิดขึ้นจาก Deha-Abhimana (ร่างกายความคิด) คิดอย่างต่อเนื่องในความร้ายกาจและ perishability ของร่างกายและความเจ็บปวดที่เกิดขึ้นจากความรู้สึก ปฏิเสธพวกเขาเป็นความชั่วร้ายและจิตใจเพิ่มขึ้นเหนือกว่าพวกเขา อาศัยอยู่ในที่ซึ่งเป็นที่ต้องการยกระดับและพระเจ้า. กระทำการกระทำความคิดที่ไม่เหมาะสมโดยไม่เลือกปฏิบัติ-ก่อให้เกิดความทุกข์ยากทั้งหมด ที่จะได้รับอิสรภาพจากความทุกข์ยากของเส้นทางอันสูงส่งของคุณธรรม-Sadachara เป็นที่จะปฏิบัติตาม อย่างเหนียวแน่นสังเกตความจริงและความบริสุทธิ์ในความคิดของคุณ, การพูด, การกระทำของแรงจูงใจภายในและการปฏิบัติทั่วไป รัก, อดทนและการกุศลในความคิดของคุณผู้ชายและสิ่งต่าง ๆ และในการติดต่อกับผู้อื่น. ในรูปทรงกลมทุกบุคคลที่ควรมุ่งมั่นที่จะปฏิบัติตามและคุณสมบัติเหล่านี้จะแสดงให้เห็นพวกเขา ดังนั้นจึงเหมาะอย่างยิ่งนี้คือการปฏิบัติระหว่างผู้ปกครองและเด็กผู้สูงอายุและเยาวชน, ​​ครูและนักเรียนเพื่อนและเพื่อนครูและศิษย์ผู้นำและผู้ตามเรื่องและผู้ปกครองและประเทศและประเทศชาติ. คุณต้องดำเนินการต่อไปตามเส้นทางของคุณธรรม . ได้รับการพิจารณาว่าจะไม่หักเลี้ยวแม้แต่นิ้วจากธรรมะ จิตใจจะต้องมีการฝึกอบรมอย่างระมัดระวังและควรจะได้รับการพัฒนาและเสริมสร้างความเข้มแข็ง ดังนั้นความสำคัญมากได้รับการวางโดยสมัยเมื่อยมราช Niyama และ41 ฮินดูจริยธรรมshat-Sampat (หกสมบัติของคุณธรรม) จิตใจและจะต้องใช้สิทธิและมีระเบียบวินัยผ่านการกระทำโดยเจตนาของการหักห้ามใจและเสียสละในชีวิตประจำวัน วัฒนธรรมจริยธรรมจึงเรียกร้องความระมัดระวังทางศีลธรรมและความพยายามที่เหมาะสม การพัฒนาจิตสำนึกที่มีความละเอียดอ่อนและบวกความชื่นชมในความดีและขุนนางเล่นเป็นส่วนหนึ่งในวัฒนธรรมจริยธรรม. ปรัชญาของถูกและผิด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

จริยธรรมรหัสในศาสนาฮินดู
ฮินดูจริยธรรมเป็นเลิศ ศาสนาฮินดู lays เน้นวินัย คุณธรรมจริยธรรม ยามะ
( self-restraint ) และ niyama ( วัตรทางศาสนาหรือศีล ) เป็นพื้นฐานของการฝึกโยคะและ


ฮินดูอุปนิษัท . 39 จริยธรรม
แกนบุคคลที่ไม่สามารถคิดเองได้ ดังนั้นกฎการปฏิบัติได้รับไว้
ลงโดยมาก sages หรือหยั่งรู้เหมือนแมนยู และปัญญาชน yajnavalkya .
พระกฤษณะกล่าวในจิต " ให้พระคัมภีร์เป็นอำนาจของท่านในการกำหนดสิ่งที่
ควรทำ หรืออะไรไม่ควรทำ ทราบว่าได้ถูกประกาศ โดยกฎ
ของพระคัมภีร์ ท่านควรจะทำงานในโลกนี้ " ( ตอนที่ xvi-24 ) การ smritis เขียนโดย
yajnavalkya เมนูอื่น ๆอย่างเห็นได้ชัด และปราชญ์บัญญัติกฎแห่งความประพฤติ ตามที่คุณได้
พลังงานหรือเวลาคิดถึงจริยธรรมและกฎที่ระบุในพระคัมภีร์ที่คุณสามารถขอรับ
จากปราชญ์และนักบุญและปฏิบัติตามพวกเขาในจดหมายมาก

หลักการพื้นฐานของจริยธรรม จรรยาบรรณของฮินดูชาวฮินดูละเอียดประเสริฐและลึกซึ้ง ศาสนาทุกศาสนาสอนจริยธรรม
ศีลเช่น : " อย่าฆ่าคน อย่าได้ทำร้ายผู้อื่น ความรักเพื่อนบ้านของคุณเป็นตัวเองของคุณ" แต่พวกเขามี
ไม่ได้ให้เหตุผล พื้นฐานของจริยธรรมของฮินดูคือ : " มีการกระจายทั้งหมดอาตมัน . มันคือ
วิญญาณ ) ของสรรพสัตว์ นี้เป็นปกติ สติที่บริสุทธิ์ ถ้าคุณทำร้ายเพื่อนบ้านของคุณ
คุณทำร้ายตัวเอง ถ้าคุณได้รับบาดเจ็บใด ๆ สิ่งมีชีวิตอื่น ๆ คุณทำร้ายตัวเองเพราะ
ทั้งโลกไม่มีอะไร แต่ ตนเองของคุณเอง นี่คือจริยธรรมฮินดู