CHAPTER 3HINDU DHARMASilent adorati

CHAPTER 3
HINDU DHARMA
Silent adorations to the Lord, the Embodiment of Dharma, the Controller and Protector of
Dharma and the Fountain-head of Dharma.
What is Dharma? Dharma is so called, because it holds; Dharma alone holds the people, etc.
The word Dharma is derived from the root Dhr—to hold—and its etymological meaning is ‘that
which holds’ this world, or the people of the world, or the whole creation from the microcosm to the
macrocosm. It is the eternal Divine Law of the Lord. The entire creation is held together and
sustained by the All-powerful Law of God. Practice of Dharma, therefore, means recognition of this
Law and abidance by it.
That which brings well-being to man is Dharma. Dharma supports this world. The people
are upheld by Dharma. That which secures preservation of beings is Dharma. Dharma leads to
eternal happiness and immortality.
That which is Dharma is verily the Truth. Therefore, whosoever speaks the truth is said to
speak Dharma, and whosoever speaks Dharma is said to speak the truth. One and the same thing
becomes both.
Dharma includes all external deeds, as well as thoughts and other mental practices which
tend to elevate the character of man. Dharma comes from the Divine and leads you to the Divine.
DEFINITION OF DHARMA
No language is perfect. There is no proper equivalent word in English for the Sanskrit term
Dharma. It is very difficult to define Dharma.
Dharma is generally defined as ‘righteousness’ or ‘duty.’ Dharma is the principle of
righteousness. It is the principle of holiness. It is also the principle of unity. Bhishma says in his
instructions to Yudhishthira that whatever creates conflict is Adharma, and whatever puts an end to
conflict and brings about unity and harmony is Dharma. Anything that helps to unite all and develop
pure divine love and universal brotherhood, is Dharma. Anything that creates discord, split and
disharmony and foments hatred, is Adharma. Dharma is the cementer and sustainer of social life.
The rules of Dharma have been laid down for regulating the worldly affairs of men. Dharma brings
as its consequence happiness, both in this world and in the next. Dharma is the means of preserving
one’s self. If you transgress it, it will kill you. If you protect it, it will protect you. It is your sole
companion after death. It is the sole refuge of humanity.
That which elevates one is Dharma. This is another definition. Dharma is that which leads
you to the path of perfection and glory. Dharma is that which helps you to have direct communion
with the Lord. Dharma is that which makes you divine. Dharma is the ascending stairway unto God.
23
HINDU DHARMA
Self-realisation is the highest Dharma. Dharma is the heart of Hindu ethics. God is the centre of
Dharma.
Dharma means Achara or the regulation of daily life. Achara is the supreme Dharma. It is
the basis of Tapas or austerity. It leads to wealth, beauty, longevity and continuity of lineage. Evil
conduct and immorality will lead to ill-fame, sorrow, disease and premature death. Dharma has its
root in morality and the controller of Dharma is God Himself.
Maharshi Jaimini defines Dharma as that which is enjoined by the Vedas and is not
ultimately productive of suffering.
Rishi Kanada, founder of the Vaiseshika system of philosophy, has given the best definition
of Dharma, in his Vaiseshika Sutras: “Yato-bhyudayanihsreyasa-siddhih sa dharmah.” “That
which leads to the attainment of Abhyudaya (prosperity in this world) and Nihsreyasa (total
cessation of pain and attainment of eternal bliss hereafter) is Dharma.”
THE SOLE AUTHORITY OF THE VEDAS
The four Vedas, the Smriti texts, the behaviour of those who have entered into their spirit
and act according to their injunctions, the conduct of holy men and satisfaction of one’s own
self—these are the bases of Dharma, according to Manu.
In the matter of Dharma, the Vedas are the ultimate authority. You cannot know the truth
about Dharma through any source of knowledge other than the Vedas. Reason cannot be the
authority in the matter of Dharma. Among the scriptures of the world, the Vedas are the oldest. This
is supported by all leading scholars and antiquarians of the entire civilised world. They all declare
with one voice, that of all books so far written in any human language, the Rig-Veda Samhita is
undoubtedly the oldest. No antiquarian has been able to fix the date when the Rig-Veda Samhita
was composed or came to light.
THE CHANGING DHARMA
Just as a doctor prescribes different medicines for different people according to their
constitution and the nature of their disease, so also Hinduism prescribes different duties for
different people. Rules for women are different from the rules for men. The rules for different
Varnas and Asramas vary. But, non-violence, truth, non-stealing, cleanliness and control of the
senses, are the duties common to all men.
Dharma depends upon time, circumstances, age, degree of evolution and the community to
which one belongs. The Dharma of this century is different from that of the tenth century.
There are conditions under which Dharma may change its usual course. Apad-Dharma is
such a deviation from the usual practice. This is allowed only in times of extreme distress or
calamity.
24
ALL ABOUT HINDUISM
What is Dharma in one set of circumstances becomes Adharma in another set of
circumstances. That is the reason why it is said that the secret of Dharma is extremely profound and
subtle. Lord Krishna says in the Gita: “Let the scriptures be the authority in determining what ought
to be done and what ought not to be done” (Ch. XVI, 24). The truth of Dharma lies hidden. Srutis
and Smritis are many. The way of Dharma open to all is that which a great realised soul has
traversed.
DHARMA IN OTHER RELIGIONS
All other religions also lay stress on Dharma. Buddhism, Jainism, Christianity, Sikhism,
Zoroastrianism, Islam are all remarkably alive to its value. Plato, Socrates, Aristotle, Kant,
Swedenborg and Spinoza are all striking examples in the interesting history of Western philosophy
for the high pedestal on which they have placed morality, duty and righteousness, and adored them
all as the only means to the attainment of the goal of life. Each religion lays greater stress on certain
aspects of Dharma.
BENEFITS OF THE PRACTICE OF DHARMA
Of the four grand objects of human aspiration—Purusharthas—viz., Dharma, Artha, Kama
and Moksha, Dharma is given the foremost rank in the scriptures. Dharma alone is the gateway to
Moksha, to immortality, infinite bliss, supreme peace and highest knowledge. Dharma alone is the
primary Purushartha. Dharma is the first and foremost Purushartha. Through the practice of
Dharma alone can you ever hope to achieve the crowning glory of all human endeavours, viz.,
Moksha which is the best and the highest of all desirable things.
Practice of Dharma leads to the perfect realisation of essential unity or the final end, the
highest good, namely, Moksha. The practitioner experiences peace, joy, strength and tranquillity
within himself. His life becomes thoroughly disciplined. His powers and capacities are exceedingly
intensified. He realises that there is one underlying homogeneous essence, a living truth, behind
these names and forms. He is transmuted into divinity. His whole nature gets transformed. He
becomes one with the Eternal. He beholds Brahman above, Brahman below, Brahman to the right,
Brahman to the left, Brahman in front, Brahman at the back, Brahman within, Brahman without and
Brahman pervading the whole world.
KINDS OF DHARMA
Dharma can be classified under two heads: (i) Samanya or the general, universal Dharma
and (ii) Visesha or the specific, personal Dharma. Contentment, forgiveness, self-restraint,
non-stealing, purity, control of senses, discrimination between right and wrong, between the real
and the unreal, spiritual knowledge, truthfulness and absence of anger come under the general or
universal Dharma. The rules of the castes and orders of life are specific Dharmas. These are the
tenfold characteristics of Dharma according to Manu.
Dharma assumes various kinds: Sanatana Dharma (Eternal Law), Samanya Dharma
(general duty), Visesha Dharma (special duty), Varnasrama Dharma (duties of Caste and Order),
Svadharma (one’s own duty), Yuga Dharma (duty of the Age), Kula Dharma (duty of family),
25
HINDU DHARMA
Manava Dharma (duty of man), Purusha Dharma (duty of male), Stri Dharma (duty of female), Raja
Dharma (duty of king), Praja Dharma (duty of subjects), Pravritti Dharma (duty in worldly life) and
Nivritti Dharma (duty in spiritual life).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บทที่ 3ฮินดูธรรมAdorations เงียบพระ ลื่นธรรม การควบคุม และป้องกันของธรรมและหัวน้ำพุของธรรมธรรมคืออะไร ธรรมจึงเรียกว่า เนื่องจากจะเก็บ ธรรมเพียงอย่างเดียวมีคน เป็นต้นคำธรรมมาจากราก Dhr — เพื่อจัดเก็บ — และความหมาย etymological ' ที่ผู้ที่ถือโลกนี้ หรือคนของโลก หรือการสร้างทั้งหมดจากพิภพในการmacrocosm กฎหมายพระเจ้านิรันดร์ของพระเจ้าได้ มีจัดสร้างทั้งหมดเข้าด้วยกัน และยั่งยืน โดยกฎหมาย All-powerful ของพระเจ้า ปฏิบัติธรรม ดังนั้น ความ รู้นี้กฎหมายและ abidance โดยที่นำความเป็นคนมีธรรม ธรรมสนับสนุนโลกนี้ คนจะยึดถือธรรม การอนุรักษ์ของสิ่งมีชีวิตที่รักษาความปลอดภัยเป็นธรรม ธรรมที่นำไปสู่ความสุขนิรันดร์และความเป็นอมตะVerily ที่เป็นธรรมเป็นความจริง ดังนั้น ผู้ทรงพูดความจริงกล่าวพูดธรรม และผู้ทรงพูดธรรมกล่าวว่า การพูดความจริง สิ่งเดียวเป็นทั้งการธรรมรวมถึงการกระทำภายนอกทั้งหมด รวมทั้งความคิด และจิตใจอื่น ๆ ปฏิบัติซึ่งมีแนวโน้มจะ ยกระดับพันธมิตรของคน ธรรมมาจากพระเจ้า และนำคุณไปสู่พระเจ้าคำจำกัดความของธรรมภาษาไม่เหมาะ มีคำไม่เหมาะสมเท่ากับภาษาอังกฤษในคำสันสกฤตธรรม เป็นการยากที่จะกำหนดธรรมโดยทั่วไปมีกำหนดธรรม 'ชอบธรรม' หรือ 'ภาษี' ธรรมเป็นหลักความชอบธรรม มันเป็นหลักการของความบริสทุธิ์ นอกจากนี้ยังเป็นหลักของความสามัคคีของ ภีษมะว่า ในเขาคำแนะนำการ Yudhishthira ว่า สิ่งสร้างความขัดแย้ง Adharma และสิ่งทำให้สิ้นไปขัดแย้ง และนำเกี่ยวกับเอกภาพและสามัคคี ธรรม สิ่งที่ช่วยในการรวมกันทั้งหมด และพัฒนาพระเจ้ารักบริสุทธิ์และภราดรภาพสากล เป็นธรรม สิ่งที่สร้างความบาดหมาง แยก และแตกแยก และความเกลียดชังการกระทำความผิดฐาน เป็น Adharma ธรรมเป็น cementer และ sustainer ของชีวิตสังคมกฎของธรรมได้ถูกวางลงในการควบคุมกิจการทางคน นำธรรมเป็นของสัจจะความสุข ทั้ง ในโลกนี้ และในการ ธรรมเป็นวิธีการรักษาหนึ่งของตัวเอง ถ้าคุณล้ำ มันจะฆ่าคุณ ถ้าป้องกัน มันจะปกป้องคุณ เป็นของคุณแต่เพียงผู้เดียวเนียนหลังความตาย ลี้ภัยแต่เพียงผู้เดียวของมนุษยชาติได้การยกระดับหนึ่งเป็นธรรม นี่คือคำนิยามอื่น ธรรมเป็นที่ที่ลูกค้าเป้าหมายคุณสามารถเส้นทางสมบูรณ์และเกียรติ ธรรมเป็นที่ซึ่งช่วยให้คุณร่วมโดยตรงกับพระเจ้า ธรรมเป็นที่ที่ทำให้คุณพระเจ้า ธรรมเป็นบันไดน้อยทูลพระเจ้า23ฮินดูธรรมปัญหาที่ตนเองเป็นธรรมสูงสุด ธรรมเป็นหัวใจของจริยธรรมศาสนาฮินดู พระเจ้าเป็นศูนย์กลางของธรรมธรรมหมายถึง Achara หรือระเบียบของชีวิตประจำวัน Achara เป็นธรรมสูงสุด จึงพื้นฐานของทาปาสหรือเข้มงวด จะนำไปสู่การให้เลือกมากมาย ความงาม ลักษณะ และความต่อเนื่องของคนเชื้อสาย ความชั่วร้ายจรรยาบรรณและศีลธรรมจะทำร้ายชื่อเสียง ความเสียใจ โรค และตายก่อนวัยอันควร ธรรมมีความหลักจริยธรรมและการควบคุมของธรรมคือพระเจ้าMaharshi Jaimini กำหนดธรรมซึ่งสั่ง โดยเวท และไม่ในที่สุดประสิทธิภาพของทุกข์ริชิ Kanada ผู้ก่อตั้งปรัชญา ระบบ Vaiseshika ได้ให้คำนิยามที่ดีที่สุดของธรรม ใน Sutras Vaiseshika ของเขา: "sa Yato-bhyudayanihsreyasa-siddhih dharmah" "ที่ซึ่งนำไปโดย Abhyudaya (ความเจริญรุ่งเรืองในโลกนี้) และ Nihsreyasa (ผลรวมยุติความเจ็บปวด) และโดยความสุขนิรันดร์โดยเป็นธรรม"อำนาจแต่เพียงผู้เดียวของเวทเวท 4 ข้อ Smriti พฤติกรรมของผู้ที่เข้าไปในจิตวิญญาณของพวกเขาและดำเนินการตามการ injunctions จรรยาบรรณของคนบริสุทธิ์และความพึงพอใจของตัวเองตนเอง — เหล่านี้เป็นฐานของธรรม ตามมนูเกี่ยวกับธรรม เวทจะมีอำนาจสูงสุด คุณไม่สามารถรู้ความจริงเกี่ยวกับธรรมผ่านทุกแหล่งที่มาของความรู้ไม่ใช่เวท ไม่มีเหตุผลหน่วยงานเกี่ยวกับธรรม คัมภีร์โลก เวทหมู่เก่าแก่ที่สุด นี้จะได้รับการสนับสนุน โดยทั้งหมดผู้นำนักวิชาการและ antiquarians ทั้งหมดของโลกอารยะของ พวกเขาทั้งหมดประกาศเสียงหนึ่ง ที่ทั้งหมดของหนังสือจนเป็นลายลักษณ์อักษรในภาษาใด ๆ มนุษย์ Rig-Veda Samhita เป็นไม่ต้องสงสัยเก่าแก่ที่สุด Antiquarian ไม่ได้สามารถแก้ไขวันเมื่อ Rig-Veda Samhitaการประกอบ หรือมาถึงจุดนี้ธรรมเปลี่ยนแปลงเพียงเป็นแพทย์ได้กำหนดยาที่แตกต่างกันสำหรับแต่ละคนตามความรัฐธรรมนูญและลักษณะของโรคนั้น ๆ เพื่อยังศาสนาฮินดูได้กำหนดหน้าที่ต่าง ๆคนอื่น กฎสำหรับผู้หญิงจะแตกต่างจากกฎสำหรับผู้ชาย แต่แตกต่างกันเกิดขึ้นตลอดและ Asramas แตกต่างกันไป แต่ ไม่รุนแรง ความจริง ไม่ขโมย ความสะอาด และควบคุมการความรู้สึก มีหน้าที่เหมือนกันทุกคนธรรมขึ้นอยู่กับเวลา สถานการณ์ อายุ ระดับของวิวัฒนาการและชุมชนหนึ่งที่เป็นสมาชิก ธรรมของศตวรรษนี้จะแตกต่างจากศตวรรษสิบมีเงื่อนไขที่ธรรมอาจเปลี่ยนเป็นหลักสูตรปกติ Apad ธรรมเป็นเช่นความเบี่ยงเบนจากการปฏิบัติตามปกติ ได้รับอนุญาตเท่านั้นในเวลาที่ทุกข์มาก หรือความหายนะ24เกี่ยวกับศาสนาฮินดูอะไรเป็นธรรมในกรณีหนึ่งชุดกลายเป็น Adharma ในชุดอื่นสถานการณ์ นั่นคือเหตุผลที่ทำไมกล่าวกันว่าความลับของธรรมอย่างลึกซึ้ง และรายละเอียด พระกฤษณะกล่าวว่า ในการ Gita: "คัมภีร์เป็นผู้มีอำนาจในการกำหนดสิ่งที่ควรให้ต้องทำ และอะไรไม่ควรทำ " (ช. XVI, 24) ความจริงของธรรมอยู่ซ่อนอยู่ Srutisและ Smritis เป็นจำนวนมาก วิถีธรรมที่เปิดทั้งหมดเป็นที่ที่มีจิตวิญญาณสังคมดีไม่เหมือนกันธรรมในศาสนาอื่น ๆศาสนาอื่น ๆ ยังวางความเครียดในธรรม ศาสนาพุทธ ศาสนาเชน ศาสนาคริสต์ ศาสนาซิกข์Zoroastrianism อิสลามมีชีวิตทั้งหมดเชิญไปเป็นค่า เพลโต โสกราตีส อริสโตเติล KantSwedenborg และคสปิโนซาเป็นโดดเด่นตัวอย่างในประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจของปรัชญาตะวันตกสำหรับเชิงสูงที่พวกเขาได้วางศีลธรรม หน้าที่ และความถูกต้อง และเคารพพวกเขาทั้งหมดเป็นวิธีเดียวการสำเร็จของเป้าหมายของชีวิต ศาสนาแต่ละวางความเครียดมากขึ้นในบางลักษณะของธรรมประโยชน์ของการปฏิบัติธรรมวัตถุสี่แกรนด์ของปณิธานมนุษย์ — Purusharthas — viz., ธรรม หรือ Kamaและมอคชา ธรรมได้รับตำแหน่งสำคัญในพระคัมภีร์ ธรรมเพียงอย่างเดียวเป็นเกตเวย์มอคชา ความเป็นอมตะ สุขอนันต์ สุพรีมสันติภาพ และความรู้สูงสุด ธรรมเพียงอย่างเดียวเป็นการPurushartha หลัก ธรรมเป็นแรก และที่สำคัญ Purushartha ผ่านการปฏิบัติธรรมเพียงอย่างเดียวสามารถคุณเคยหวังที่จะบรรลุสิ่งที่ทรงเกียรติของรายแรก ๆ มนุษย์ทั้งหมด viz.,มอคชาที่ดีสุด และสูงสุดของทุกสิ่งที่ปรารถนาปฏิบัติธรรมนำไปสู่ปัญหาที่สมบูรณ์แบบของความจำเป็นหรือสิ้นสุดสุดท้าย การดีสุด ได้แก่ มอคชา ผู้ประกอบการประสบการณ์ ความสุข ความเงียบ สงบภายในตัวเอง อย่างละเอียดกลายเป็น disciplined ชีวิต อำนาจของเขาและกำลังจะไปintensified เขา realises ว่า มีอยู่หนึ่งต้นเหมือนหัวใจ ความจริงของชีวิต หลังชื่อเหล่านี้และแบบฟอร์ม เขาเป็น transmuted เป็น divinity ธรรมชาติของเขาทั้งหมดได้รับการแปลง เขาจะมีอีเทอร์นอลจะ เขาเพราะ Brahman ด้านบน ด้านล่าง Brahman, Brahman ทางขวาBrahman ซ้าย Brahman หน้า Brahman ที่หลัง Brahman ภายใน Brahman โดย และBrahman pervading โลกทั้งโลกชนิดของธรรมธรรมสามารถจัดประเภทภายใต้สองหัว: (i) Samanya หรือธรรมสากล ทั่วไปและ (ii) Visesha หรือธรรมเฉพาะ ส่วนบุคคล คาราโอเกะ อภัยโทษ ความอด กลั้นไม่ใช่ขโมย ความบริสุทธิ์ ควบคุมอารมณ์ การแบ่งแยกระหว่างขวาและไม่ถูกต้อง ระหว่างจริงและการลวง ตา ความรู้ทางจิตวิญญาณ ความสัตย์ และขาดโกรธมาภายใต้ทั่วไป หรือธรรมสากล ของชีวิตและกฎของวรรณะมีเฉพาะ Dharmas เหล่านี้เป็นการลักษณะ tenfold ของธรรมตามมนูชนิดต่าง ๆ สมมติธรรม: ธรรม Sanatana (นิรันดร์กฎหมาย) ธรรม Samanya(ภาษีทั่วไป), Visesha ธรรม (ภาษีพิเศษ) Varnasrama ธรรม (หน้าที่ของวรรณะและสั่ง),Svadharma (หนึ่งของภาษี), ปรยุคธรรม (หน้าที่อายุ) กุลาธรรม (หน้าที่ของครอบครัว),25ฮินดูธรรมManava ธรรม (หน้าที่ของมนุษย์), Purusha ธรรม (หน้าที่ของเพศชาย), Stri ธรรม (หน้าที่ของเพศหญิง) ราชาธรรม (หน้าที่ของพระมหากษัตริย์), คนะประชาธรรม (หน้าที่หัวข้อ) ธรรม Pravritti (ภาษีในทางชีวิต) และNivritti ธรรม (หน้าที่ในชีวิตทางจิตวิญญาณ)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บทที่ 3
การฮินดูธรรม
adorations
เงียบพระเจ้าที่ศูนย์รวมของธรรมผู้ควบคุมและผู้พิทักษ์แห่งธรรมะและน้ำพุหัวของธรรมะ.
ธรรมะคืออะไร? ธรรมะจะเรียกว่าเพราะมันถือ; ธรรมะเพียงอย่างเดียวถือหุ้นคนอื่น ๆ
คำว่าธรรมะที่ได้มาจากราก Dhr-ที่จะถือและนิรุกติศาสตร์ความหมายของมันคือ
'ที่ซึ่งถือโลกนี้หรือคนของโลกหรือการสร้างทั้งจากพิภพไปยัง
จักรวาล มันเป็นนิรันดร์ของพระเจ้ากฎหมายของพระเจ้า
การสร้างทั้งหมดจะถูกจัดขึ้นร่วมกันและยั่งยืนโดยกฎหมายทั้งหมดที่มีประสิทธิภาพของพระเจ้า
การปฏิบัติงานของธรรมะจึงหมายถึงการรับรู้ของนี้กฎหมายและยึดถือตามนั้น.
สิ่งที่นำมาซึ่งความเป็นอยู่ที่ดีให้กับคนที่เป็นธรรม ธรรมะสนับสนุนโลกนี้
คนที่ได้รับการสนับสนุนจากธรรมะ สิ่งที่ยึดการเก็บรักษาของสิ่งมีชีวิตที่เป็นธรรม
ธรรมที่นำไปสู่ความสุขและความเป็นอมตะนิรันดร์.
ที่ซึ่งเป็นธรรมะเป็นความจริงแน่นอน
ดังนั้นผู้ใดที่พูดความจริงกล่าวคือจะพูดธรรมะและผู้ใดที่พูดธรรมะบอกว่าจะพูดความจริง
และหนึ่งในสิ่งเดียวกันกลายเป็นทั้งสอง.
ธรรมรวมถึงการกระทำภายนอกทั้งหมดเช่นเดียวกับความคิดและการปฏิบัติทางจิตอื่น ๆ
ที่มีแนวโน้มที่จะยกระดับตัวละครของมนุษย์ ธรรมะมาจากพระเจ้าและนำคุณไปยังพระเจ้า. ความหมายของธรรมภาษาไม่เป็นที่สมบูรณ์แบบ ไม่มีคำว่าเทียบเท่าที่เหมาะสมในภาษาอังกฤษคำภาษาสันสกฤตเป็นธรรม มันเป็นเรื่องยากมากที่จะกำหนดธรรม. ธรรมถูกกำหนดโดยทั่วไปเป็น 'ความชอบธรรม' หรือ 'การปฏิบัติหน้าที่. ธรรมะคือหลักการของความชอบธรรม มันเป็นหลักการของความศักดิ์สิทธิ์ นอกจากนี้ยังเป็นหลักการของความสามัคคี Bhishma ของเขากล่าวว่าในคำแนะนำในการYudhishthira ว่าสิ่งที่สร้างความขัดแย้งเป็น Adharma และสิ่งที่ทำให้สิ้นกับความขัดแย้งและนำมาซึ่งความสามัคคีและความสามัคคีเป็นธรรม สิ่งใดที่จะช่วยให้ทุกคนที่จะรวมกันและพัฒนาความรักของพระเจ้าที่บริสุทธิ์และภราดรภาพเป็นธรรม สิ่งใดที่สร้างความขัดแย้งแยกและการแตกแยกและความเกลียดชัง foments เป็น Adharma ธรรมะเป็น cementer และค้ำจุนของชีวิตทางสังคม. กฎของธรรมะที่ได้รับการวางลงในการควบคุมกิจการโลกของผู้ชาย ธรรมนำความสุขผลของมันทั้งในโลกนี้และในครั้งต่อไป ธรรมะเป็นวิธีการของการรักษาตัวเอง หากคุณละเมิดมันจะฆ่าคุณ ถ้าคุณปกป้องมันก็จะปกป้องคุณ มันเป็น แต่เพียงผู้เดียวของคุณสหายหลังจากการตาย มันเป็นที่หลบภัย แต่เพียงผู้เดียวของมนุษยชาติ. สิ่งที่ยกระดับหนึ่งคือธรรมะ นี่คือความหมายอื่น ธรรมะคือสิ่งที่นำไปสู่คุณไปยังเส้นทางของความสมบูรณ์แบบและความรุ่งโรจน์ ธรรมะคือสิ่งที่จะช่วยให้คุณมีส่วนร่วมโดยตรงกับพระเจ้า ธรรมะคือสิ่งที่ทำให้คุณพระเจ้า ธรรมะเป็นบันไดจากน้อยไปมากแก่พระเจ้า. 23 ฮินดูธรรมตนเองสำนึกเป็นธรรมสูงสุด ธรรมะเป็นหัวใจของจริยธรรมศาสนาฮินดู พระเจ้าเป็นศูนย์กลางของธรรมะ. ธรรมหมายถึงอัจฉราหรือระเบียบของชีวิตประจำวัน อัจฉราเป็นธรรมสูงสุด มันเป็นพื้นฐานของทาปาสหรือเข้มงวด จะนำไปสู่ความมั่งคั่ง, ความงามยืนยาวและความต่อเนื่องของวงศ์ตระกูล ความชั่วร้ายประพฤติผิดศีลธรรมและจะนำไปสู่ป่วยชื่อเสียงความเศร้าโศกโรคและการเสียชีวิตก่อนวัยอันควร ธรรมะมีของรากในศีลธรรมและควบคุมของธรรมะคือพระเจ้า. Maharshi Jaimini กำหนดธรรมะเป็นสิ่งที่ถูกกำชับจากพระเวทและไม่ได้ในท้ายที่สุดการผลิตของความทุกข์ทรมาน. ฤๅษีแคนาดาผู้ก่อตั้งของระบบ Vaiseshika ของปรัชญาได้ให้ดีที่สุด ความหมายของธรรมะในVaiseshika พระสูตรของเขาว่า "Yato-bhyudayanihsreyasa-siddhih สา dharmah." "นั่นซึ่งนำไปสู่ความสำเร็จของAbhyudaya (ที่เจริญรุ่งเรืองในโลกนี้) และ Nihsreyasa (รวมการหยุดชะงักของความเจ็บปวดและความสำเร็จของความสุขนิรันดร์ต่อจากนี้) เป็นธรรม . "อำนาจหน้าที่แต่เพียงผู้เดียวของพระเวทสี่พระเวทตำรา Smriti พฤติกรรมของผู้ที่ได้เข้ามาในจิตวิญญาณของพวกเขาและปฏิบัติตามคำสอนของพวกเขาดำเนินการของบุรุษผู้ศักดิ์สิทธิ์และความพึงพอใจของตัวเองตัวเองเหล่านี้เป็นฐานของธรรมะตามมนู. ในเรื่องของธรรมะ, พระเวทที่มีอำนาจสูงสุด คุณไม่สามารถทราบความจริงเกี่ยวกับธรรมะผ่านแหล่งที่มาของความรู้อื่น ๆ กว่าพระเวทใด ๆ เหตุผลที่ไม่สามารถเป็นผู้มีอำนาจในเรื่องของธรรมะ ในบรรดาพระคัมภีร์ของโลกพระเวทที่เก่าแก่ที่สุด นี้ได้รับการสนับสนุนโดยนักวิชาการชั้นนำและ antiquarians ของโลกศิวิไลซ์ทั้งหมด พวกเขาทั้งหมดประกาศเป็นเสียงเดียวกันว่าหนังสือทุกเล่มเพื่อให้ห่างไกลที่เขียนในภาษามนุษย์ใด ๆ Rig-พระเวทซาราคือไม่ต้องสงสัยที่เก่าแก่ที่สุด ไม่มีโบราณวัตถุที่ได้รับสามารถที่จะกำหนดวันเมื่อ Rig-พระเวทซาราประกอบด้วยหรือมาแสง. การเปลี่ยนแปลงธรรมเช่นเดียวกับที่แพทย์กำหนดยาที่แตกต่างกันสำหรับคนที่แตกต่างกันตามพวกเขารัฐธรรมนูญและธรรมชาติของการเกิดโรคของพวกเขาจึงยังฮินดูกำหนดหน้าที่แตกต่างกันสำหรับคนที่แตกต่างกัน กฎสำหรับผู้หญิงมีความแตกต่างจากกฎระเบียบสำหรับผู้ชาย กฎระเบียบที่แตกต่างกันสำหรับvarnas Asramas และแตกต่างกันไป แต่ไม่ใช่ความรุนแรงความจริงไม่ใช่การขโมยความสะอาดและการควบคุมของความรู้สึกเป็นเรื่องธรรมดาที่จะปฏิบัติหน้าที่ของทุกคน. ธรรมขึ้นอยู่กับเวลาที่สถานการณ์อายุระดับของวิวัฒนาการและชุมชนที่จะเป็นที่หนึ่งเป็น ธรรมะของศตวรรษนี้จะแตกต่างจากที่ของศตวรรษที่สิบ. มีเงื่อนไขตามที่ธรรมอาจมีการเปลี่ยนแปลงหลักสูตรปกติที่มี Apad-ธรรมเป็นเช่นการเบี่ยงเบนจากการปฏิบัติตามปกติ นี้ได้รับอนุญาตเท่านั้นในช่วงเวลาของความทุกข์ที่รุนแรงหรือภัยพิบัติ. 24 ทุกอย่างเกี่ยวกับฮินดูคืออะไรธรรมในหนึ่งชุดของสถานการณ์ที่จะกลายเป็น Adharma ในชุดของอีกสถานการณ์ นั่นคือเหตุผลที่มันบอกว่าเป็นความลับของธรรมะเป็นอย่างมากที่ลึกซึ้งและละเอียดอ่อน กฤษณะกล่าวว่าในเพเทล: "ขอให้พระคัมภีร์จะเป็นผู้มีอำนาจในการกำหนดสิ่งที่ควรจะทำและสิ่งที่ไม่ควรจะทำ" (. Ch เจ้าพระยา 24) ความจริงของธรรมะอยู่ที่ซ่อน Srutis และ Smritis เป็นจำนวนมาก วิธีการของธรรมะเปิดให้ทุกคนคือสิ่งที่จิตวิญญาณตระหนักดีได้เดินทางข้าม. ธรรมในการศาสนาอื่นศาสนาอื่น ๆ ทั้งหมดนอกจากนี้ยังวางความเครียดในธรรมะ พุทธศาสนาเชนศาสนาคริสต์ศาสนาซิกข์, โซโรอัสเตอร์ศาสนาอิสลามทุกคนอย่างน่าทึ่งมีชีวิตอยู่เพื่อความคุ้มค่า เพลโตโสกราตีสอริสโตเติลคานท์สวีเดนและสปิโนซามีทั้งหมดตัวอย่างที่โดดเด่นในประวัติศาสตร์ที่น่าสนใจของปรัชญาตะวันตกสำหรับแท่นสูงที่พวกเขาได้วางศีลธรรมหน้าที่และความชอบธรรมและเป็นที่นิยมของพวกเขาทั้งหมดเป็นวิธีเดียวที่จะบรรลุได้เป้าหมายของชีวิต ศาสนาแต่ละวางความเครียดมากขึ้นในบางแง่มุมของธรรมะ. ประโยชน์ของการปฏิบัติธรรมะจากสี่วัตถุที่ยิ่งใหญ่ของมนุษย์ทะเยอทะยาน-Purusharthas-ได้แก่ . ธรรมะ Artha กามารมณ์และหลุดพ้นธรรมะจะได้รับตำแหน่งที่สำคัญที่สุดในพระคัมภีร์ ธรรมะเพียงอย่างเดียวเป็นประตูสู่ความหลุดพ้น, อมตะ, ความสุขไม่มีที่สิ้นสุด, ความสงบสุขสูงสุดและความรู้สูงสุด ธรรมะเพียงอย่างเดียวคือPurushartha หลัก ธรรมเป็นครั้งแรกและสำคัญที่สุด Purushartha ผ่านการปฏิบัติของธรรมะเพียงอย่างเดียวที่คุณสามารถที่เคยหวังว่าจะบรรลุเกียรติเป็นยอดของความพยายามของมนุษย์ทั้งหมด ได้แก่ . หลุดพ้นซึ่งเป็นที่ดีที่สุดและมากที่สุดของทุกสิ่งที่เป็นที่น่าพอใจ. การปฏิบัติงานของธรรมที่นำไปสู่การก่อให้เกิดที่สมบูรณ์แบบของความสามัคคีที่สำคัญหรือสุดท้าย สิ้นสุดสูงสุดที่ดีคือการหลุดพ้น ประสบการณ์ผู้ประกอบการความสงบสุข, ความสุข, ความแข็งแรงและความเงียบสงบภายในตัวเอง ชีวิตของเขากลายเป็นที่มีระเบียบวินัยอย่างทั่วถึง อำนาจและความสามารถของเขาจะยิ่งทวีความรุนแรงมาก เขารู้ดีว่ามีสาระสำคัญพื้นฐานเหมือนกันความจริงที่อาศัยอยู่หลังชื่อเหล่านี้และรูปแบบ เขาเป็นที่แปรพระเจ้า ธรรมชาติทั้งหมดของเขาได้รับการเปลี่ยน เขาจะกลายเป็นหนึ่งเดียวกับนิรันดร์ เขาพราหมณ์ข้างต้น beholds พราหมณ์ด้านล่างพราหมณ์ไปทางขวาพราหมณ์ไปทางซ้ายพราหมณ์ในด้านหน้าพราหมณ์ที่ด้านหลังพราหมณ์ภายในพราหมณ์โดยไม่ต้องและพราหมณ์ขจรทั่วโลก. ชนิดของธรรมะธรรมะสามารถแบ่งได้เป็นสองหัว: (i) Samanya หรือทั่วไปธรรมะสากลและ(ii) Visesha หรือเฉพาะธรรมะส่วนบุคคล ความพึงพอใจการให้อภัยความข่มใจตนเอง, ที่ไม่ใช่ขโมยความบริสุทธิ์, การควบคุมของความรู้สึกของการเลือกปฏิบัติระหว่างถูกและผิดระหว่างความเป็นจริงและไม่จริงความรู้ทางจิตวิญญาณของความเป็นจริงและการขาดของความโกรธมาภายใต้ทั่วไปหรือธรรมะสากล กฎของวรรณะและคำสั่งของชีวิตมีความเฉพาะเจาะจง Dharmas เหล่านี้เป็น. ลักษณะเป็นสิบเท่าของธรรมะตามมนูธรรมถือว่าชนิดต่างๆ: Sanatana ธรรมะ (Eternal กฎหมาย) Samanya ธรรม(หน้าที่ทั่วไป), Visesha ธรรม (หน้าที่พิเศษ), Varnasrama ธรรม (หน้าที่ของวรรณะและคำสั่ง) Svadharma (อย่างใดอย่างหนึ่ง การปฏิบัติหน้าที่ของตัวเอง), ยูกะธรรม (หน้าที่ของอายุ) กุลาธรรม (หน้าที่ของครอบครัว) 25 ฮินดูธรรมManava ธรรม (หน้าที่ของมนุษย์) Purusha ธรรม (หน้าที่ของชาย), stri ธรรม (หน้าที่ของหญิง) ราชาธรรม(หน้าที่ของกษัตริย์) Praja ธรรม (หน้าที่ของอาสาสมัคร) Pravritti ธรรม (ปฏิบัติหน้าที่ในชีวิตทางโลก) และNivritti ธรรม (ปฏิบัติหน้าที่ในชีวิตทางจิตวิญญาณ)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

บทที่ 3


เงียบ adorations ฮินดูธรรมเพื่อองค์รวมของธรรมะ ควบคุมและป้องกัน
ธรรมะและน้ำพุหัวของธรรมะ ธรรมะ
คืออะไร ? ธรรม จึงเรียกว่า เพราะมันถือ ; ธรรมะอย่างเดียว ถือคน ฯลฯ
คำธรรมะมาจากรากศัพท์ร์ที่จะถือและนิรุกติศาสตร์ความหมายคือ '
' โลกนี้ซึ่งถือ หรือประชาชนของโลกหรือทั้งสร้างจาก พิภพ กับ
macrocosm . มันเป็นกฎหมายที่ศักดิ์สิทธิ์นิรันดร์ของพระเจ้า การสร้างทั้งหมดจะร่วมกันจัดขึ้นและ
ยั่งยืนโดยมีประสิทธิภาพทั้งหมดกฎหมายของพระเจ้า การปฏิบัติธรรม จึงหมายถึง การยอมรับของกฎหมายนี้

และ ล่ำลามัน ที่นำความผาสุกกับมนุษย์ คือ ธรรมะ ธรรมะที่สนับสนุนโลก คน
ยึดถือโดยธรรมที่ซึ่งยึดรักษามนุษย์ธรรม ธรรมะไปสู่ความสุขนิรันดร์

และอมตะ ซึ่งแท้จริง ธรรมะ คือ ความจริง ดังนั้น ผู้ใดที่พูดความจริงจะบอกว่า

พูดธรรมะ ผู้ใดพูดธรรมะว่า พูดความจริง หนึ่งและเดียวกัน

ธรรมะกลายเป็นทั้งสอง รวมถึงการกระทำภายนอกทั้งหมด รวมทั้งความคิดและจิตการปฏิบัติที่
มีแนวโน้มที่จะยกระดับตัวละครมนุษย์ ธรรมะมาจากพระเจ้าและนำคุณไปยังพระเจ้า ความหมายของธรรม

ภาษาไม่สมบูรณ์แบบ ไม่มีใครเหมาะสมเท่ากับคำภาษาอังกฤษคำสันสกฤต
ธรรม มันเป็นเรื่องยากมากที่จะกำหนดธรรม
ธรรมะที่ถูกกำหนดโดยทั่วไปเป็น ' ธรรม ' หรือ ' หน้าที่ ' ธรรมะเป็นหลัก
ความชอบธรรม มันเป็นหลักการของความศักดิ์สิทธิ์มันเป็นหลักการของความสามัคคี ภิกษุณีกล่าวว่าในคำสั่งของเขา
เพื่อ yudhishthira อะไรก็ตามที่สร้างความขัดแย้ง คือ adharma , และสิ่งที่ทำให้จบ
ความขัดแย้งและนำเกี่ยวกับความสามัคคีและความสามัคคี เป็นธรรม อะไรที่ช่วยในการรวมและพัฒนา
บริสุทธิ์ เทพ ความรักสากล ภราดรภาพ คือธรรมะ อะไรที่สร้างความร้าวฉาน ความแตกแยก และการแยกและ
foments ความเกลียดชัง คือ adharma .ธรรมะ คือ cementer และผู้สนับสนุนของชีวิตทางสังคม กฎแห่งธรรมะ
มีไว้สำหรับควบคุมทางโลกของมนุษย์ ธรรมะนำพา
เป็นผลที่ตามมาความสุขทั้งในโลกนี้และโลกหน้า ธรรมะเป็นวิธีการรักษา
หนึ่งของตนเอง ถ้าคุณละเมิดมัน มันจะฆ่าคุณ ถ้าคุณปกป้องมัน มันก็จะปกป้องคุณ มันเป็นสหายเพียงผู้เดียว
หลังจากความตายมันเป็นที่หลบภัย แต่เพียงผู้เดียวของมนุษยชาติ .
ที่ยกระดับเป็นธรรม นี้คือคำนิยามอื่น ธรรมะเป็นสิ่งที่นัก
คุณไปสู่เส้นทางของความสมบูรณ์แบบและความรุ่งโรจน์ ธรรมะเป็นสิ่งที่ช่วยให้คุณได้โดยตรง
สนทนากับพระเจ้า ธรรมะ คือ สิ่งที่ทำให้คุณศักดิ์สิทธิ์ ธรรมะ คือ บันไดขึ้นถวายพระเจ้า ฮินดูธรรม


23 ตนเองตระหนักคือธรรมสูงสุด