The close historical, social and cu

The close historical, social and cultural links between Thailand and Laos will ensure that ambivalence marks their relationship for many years to come. Lao nationalism has always had to distinguish itself primarily from the Thai, and the existence of a distinct monarch during the period of the RLG provided a clear cultural anchor point. The intellectuals and politicians who created Lao nationalism in the 1940s were supremely confident in their dealings with the Thai, and the intelligentsia of the 1960s could engage the Thai on equal terms. When the communist revolution destroyed these particular supports, it did not matter much initially, in that Lao nationalism became closely tied to the socialist project, and the boundary between Thai- land and Laos was sharply marked by political differences. Once the Lao state to "re-traditionalize', the blurred again. In the absence of a monarchy, many Lao have taken a deep interest in the goings-on of the Thai monarchy, and the visit of the Thai King to Laos in April 1994, and the regular visits of his daughter Princess Sirind- horn, have been a source of delight. It is not that Lao somehow confuse Thai royalty as Lao royalty, but the very structures of their culture draw their eyes towards them, making Thai royalty a proxy for an absent Lao royalty

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เชื่อมโยงใกล้ชิดของประวัติศาสตร์ สังคม และวัฒนธรรมระหว่างไทยและลาวจะให้แน่ใจว่า ambivalence ทำเครื่องหมายความสัมพันธ์หลายปีมา ชาตินิยมลาวผมเพื่อแยกตัวเองจากไทย และการดำรงอยู่ของพระมหากษัตริย์ทั้งหมดช่วงของ RLG ที่มีจุดยึดวัฒนธรรมชัดเจน นักวิชาการและนักการเมืองที่สร้างชาตินิยมลาวในทศวรรษ 1940 โดยได้พลังความมั่นใจในการติดต่อกับไทย และนักการของ 1960 สามารถต่อสู้ไทยเงื่อนไขเท่าที่ เมื่อการปฏิวัติคอมมิวนิสต์ทำลายเหล่านี้สนับสนุนเฉพาะ จะได้ไม่เรื่องมากครั้งแรก ในลาวที่ ชาตินิยมกลายเป็นใกล้ชิดเชื่อมโยงกับโครงการสังคมนิยม และเขตแดนระหว่างลาวและไทยที่ดินถูกทำเครื่องหมาย โดยความแตกต่างทางการเมืองอย่างรวดเร็ว เมื่อรัฐลาวกับ " re-traditionalize ", การเบลออีก ในกรณีระบบกษัตริย์ ลาวจำนวนมากได้สนใจลึกในเส้นสนกลในของพระมหากษัตริย์ไทย การท่องเที่ยวและของในหลวงสู่ลาวในเดือนเมษายนปี 1994 และปกติการเข้าชมลูกสาวเจ้าหญิง Sirind ฮอร์น มีแหล่งที่มาของความสุข ไม่ใช่ลาวสับสนราชวงศ์ไทยเป็นราชวงศ์ลาวอย่างใด แต่โครงสร้างมากของวัฒนธรรมการวาดตาของพวกเขาต่อพวกเขา ทำจันทน์พร็อกซี่สำหรับราชวงศ์ลาวการขาดงาน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การเชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดทางประวัติศาสตร์สังคมและวัฒนธรรมระหว่างประเทศไทยและประเทศลาวจะช่วยให้ความสับสนที่เครื่องหมายสัมพันธ์ของพวกเขาเป็นเวลาหลายปีที่จะมา ชาติลาวได้เคยมีที่จะแยกตัวเองเป็นหลักจาก บริษัท ไทยและการดำรงอยู่ของพระมหากษัตริย์ในช่วงเวลาที่แตกต่างกันของ RLG ให้จุดสมอวัฒนธรรมที่ชัดเจน ปัญญาชนและนักการเมืองที่สร้างชาติลาวในปี 1940 ก็ยิ่งมีความมั่นใจในการติดต่อกับไทยและปัญญาชนของปี 1960 ที่จะมีส่วนร่วมไทยที่เท่าเทียมกัน เมื่อการปฏิวัติของพรรคคอมมิวนิสต์ทำลายการสนับสนุนโดยเฉพาะอย่างยิ่งเหล่านี้ก็ไม่ได้เรื่องมากในตอนแรกในการที่ชาติลาวกลายเป็นที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดกับโครงการสังคมนิยมและเขตแดนระหว่างที่ดินไทยและลาวที่ถูกทำเครื่องหมายอย่างรวดเร็วจากความแตกต่างทางการเมือง เมื่อรัฐลาว "ใหม่ traditionalize 'ที่เบลออีกครั้ง. ในกรณีที่ไม่มีสถาบันพระมหากษัตริย์ของลาวจำนวนมากได้นำความสนใจที่ลึกลงไปในพฤติกรรมบนของสถ​​าบันพระมหากษัตริย์ไทยและการเยี่ยมชมของไทยพระมหากษัตริย์ไปยังประเทศลาวในเดือนเมษายน ปี 1994 และเข้าชมตามปกติของลูกสาวเจ้าหญิง Sirind- ฮอร์นได้รับแหล่งที่มาของความสุข. มันไม่ได้เป็นอย่างใดลาวที่สร้างความสับสนให้พระบรมวงศานุวงศ์ไทยลาวค่าภาคหลวง แต่โครงสร้างที่ดีของวัฒนธรรมของพวกเขาวาดตาของพวกเขาที่มีต่อพวกเขาทำให้พระบรมวงศานุวงศ์ไทย พร็อกซี่สำหรับเชื้อพระวงศ์ลาวขาด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ปิดการเชื่อมโยงทางประวัติศาสตร์ สังคม และวัฒนธรรมระหว่างไทยและลาวจะให้แน่ใจว่าเครื่องหมายตรงกันข้ามความสัมพันธ์ของพวกเขาเป็นเวลาหลายปีมา ชาตินิยมลาวเสมอมีการแยกตัวเองเป็นหลัก จากคนไทย และมีพระมหากษัตริย์ที่แตกต่างกันในช่วงของ rlg ให้จุดยึดวัฒนธรรมที่ชัดเจนพวกปัญญาชน และนักการเมืองที่สร้างลัทธิชาตินิยมลาวในทศวรรษที่ 1940 ถูกและมั่นใจในการติดต่อกับไทย และกลุ่มปัญญาชนของปี 1960 สามารถต่อสู้ไทยในแง่ที่เท่าเทียมกัน เมื่อพรรคคอมมิวนิสต์ปฏิวัติทำลายสนับสนุนเหล่านี้โดยเฉพาะ มันไม่สำคัญมากนักในตอนแรก เพราะชาตินิยมลาวกลายเป็นที่เชื่อมโยงอย่างใกล้ชิดเพื่อโครงการสังคมนิยมและพรมแดนระหว่างไทย - ลาว คือ ที่ดินอย่างรวดเร็วเครื่องหมายความแตกต่างทางการเมือง เมื่อเหล่ารัฐ " อีก traditionalize ' เบลออีก ในการขาดของสถาบันพระมหากษัตริย์หลายลาวได้นำลึกความสนใจใน goings บนของสถาบันพระมหากษัตริย์ไทย และการมาเยือนของ กษัตริย์ ไทย ลาว ในเดือน เมษายน ปี 1994 และเยี่ยมชมปกติของลูกสาว เจ้าหญิง sirind - ฮอร์นเป็นแหล่งที่มาของความสุข ไม่ใช่ลาวบางทีสับสนราชวงศ์ไทยราชวงศ์ลาว แต่โครงสร้างมากของวัฒนธรรมของพวกเขาวาดดวงตาของพวกเขาที่มีต่อพวกเขา ทำให้ราชวงศ์ไทยพร็อกซี่สำหรับราชวงศ์ลาวขาด