The second, and in my view more pow

The second, and in my view more powerful, criticism of universal
recognition comes from the Right that was profoundly
concerned with the leveling effects of the French Revolution's
commitment to human equality. This Right found its most brilliant
spokesman in the philosopher Friedrich Nietzsche, whose
views were in some respects anticipated by that great observer of
democratic societies, Alexis de Tocqueville. Nietzsche believed
that modern democracy represented not the self-mastery of
former slaves, but the unconditional victory of the slave and a
kind of slavish morality. The typical citizen of a liberal democracy
was a "last man" who, schooled by the founders of modern liberalism,
gave up prideful belief in his or her own superior worth in
favor of comfortable self-preservation. Liberal democracy produced
"men without chests," composed of desire and reason but
lacking thymos, clever at finding new ways to satisfy a host of petty
wants through the calculation of long-term self-interest. The last
man had no desire to be recognized as greater than others, and
without such desire no excellence or achievement was possible.
Content with his happiness and unable to feel any sense of shame
for being unable to rise above those wants, the last man ceased to
be human.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ที่สอง และ ในมุมมองของฉันมีประสิทธิภาพมากขึ้น การวิจารณ์ของสากลรู้มาจากด้านขวาที่ซึ้งเกี่ยวข้องกับผลของการปฏิวัติฝรั่งเศสปรับระดับความมุ่งมั่นเพื่อความเสมอภาคของมนุษย์ สิทธินี้พบยอดเยี่ยมที่สุดโฆษกในนักปราชญ์ที่ Nietzsche ฟรีดริช มีมีมุมมองบางประการที่คาดการณ์ไว้ โดยแหล่งที่ดีของสังคมประชาธิปไตย Alexis de Tocqueville Nietzsche เชื่อประชาธิปไตยที่ทันสมัยแทนไม่ self-mastery ของอดีตทาส แต่ชัยชนะของทาสไม่มีเงื่อนไขและประเภทของจริยธรรม slavish ประชาชนทั่วไปของระบอบเสรีประชาธิปไตย"สุดท้ายมนุษย์" schooled โดยผู้ก่อตั้งของเสรีนิยมสมัยใหม่ ถูกได้ด้วยความเชื่อใน ตนเองเหนือกว่ามูลค่าในโปรดปรานของ self-preservation สบาย ระบอบเสรีประชาธิปไตยที่ผลิต"ผู้ชายไม่ มีทรวงอก ประกอบด้วยความต้องการและเหตุผล แต่ขาด thymos ฉลาดในการหาวิธีใหม่ในการตอบสนองของ pettyต้องผ่านการคำนวณ self-interest ระยะยาว สุดท้ายมนุษย์มีความปรารถนาไม่หวานมากกว่าผู้อื่น และโดยความต้องการดังกล่าว ไม่มีความเป็นเลิศหรือความสำเร็จนั้นได้เนื้อหาที่ มีความสุขของเขา และไม่รู้สึกความละอายบาปสำหรับการไม่สามารถขึ้นเหนือที่ต้องการ คนสุดท้ายได้หยุดไปเป็นมนุษย์

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ที่สองและในมุมมองของผมที่มีประสิทธิภาพมากขึ้นคำวิจารณ์ของสากล
ได้รับการยอมรับมาจากด้านขวาที่เป็นอย่างสุดซึ้ง
ที่เกี่ยวข้องกับผลกระทบการปรับระดับของการปฏิวัติฝรั่งเศส
มุ่งมั่นที่จะเท่าเทียมกันของมนุษย์ ตอนนี้พบว่ายอดเยี่ยมที่สุดของ
โฆษกในปรัชญาฟรีดริชนิทที่มี
มุมมองในบางประเด็นที่คาดว่าจะโดยที่ผู้สังเกตการณ์ที่ดีของ
สังคมประชาธิปไตย, อเล็กซิสเดอ Tocqueville นิทเชื่อ
ว่าประชาธิปไตยที่ทันสมัยไม่เป็นตัวแทนของตัวเองการเรียนรู้ของ
อดีตทาส แต่ชัยชนะไม่มีเงื่อนไขของทาสและ
ชนิดของศีลธรรมเลวทราม พลเมืองทั่วไปของเสรีนิยมประชาธิปไตย
เป็น "คนสุดท้าย" ที่ศึกษาโดยผู้ก่อตั้งของเสรีนิยมสมัยใหม่
ทำให้ความเชื่อในทรคุ้มค่าที่เหนือกว่าของเขาหรือเธอเองใน
ความโปรดปรานของความสะดวกสบายในการดูแลรักษาตัวเอง ประชาธิปไตยเสรีนิยมผลิต
"ผู้ชายโดยไม่ต้องหัวอก" ประกอบด้วยความต้องการและเหตุผล แต่
thymos ขาดฉลาดในการหาวิธีการใหม่ ๆ เพื่อตอบสนองความโฮสต์ของเล็ก ๆ น้อย ๆ
ที่ต้องการผ่านการคำนวณระยะยาวประโยชน์ของตนเอง สุดท้าย
คนที่มีความปรารถนาที่จะได้รับการยอมรับว่าเป็นมากขึ้นกว่าคนอื่น ๆ ไม่ได้และ
ไม่มีความปรารถนาดังกล่าวเป็นเลิศหรือความสำเร็จที่เป็นไปได้
เนื้อหาที่มีความสุขและไม่สามารถที่จะรู้สึกถึงความรู้สึกของความอัปยศใด ๆ ของเขา
สำหรับการไม่สามารถที่จะอยู่เหนือความต้องการเหล่านั้นคนสุดท้ายหยุด ที่จะ
เป็นมนุษย์

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ที่สอง และในมุมมองของฉันมีประสิทธิภาพมากขึ้น การวิจารณ์ของการรับรู้สากล
มาจากสิทธิที่ลึกซึ้ง
เกี่ยวข้องกับระดับผลของการปฏิวัติฝรั่งเศสคือ
ความมุ่งมั่นเพื่อความเสมอภาคของมนุษย์ สิทธินี้พบมากที่สุดในนักปรัชญาโฆษกสดใส

คือ ฟรีดริช ที่มีมุมมองในบางประการ ได้คาดการณ์ไว้ โดยสังเกตที่ยอดเยี่ยมของ
สังคมประชาธิปไตยอเล็กซิสเดอต็อกเกอวิลล์ . Nietzsche เชื่อว่า
ประชาธิปไตยสมัยใหม่ไม่แสดงตนรอบรู้ของ
อดีตทาส แต่ไม่มีชัยชนะของทาสและ
ชนิดของศีลธรรมอย่างทาส ประชาชนโดยทั่วไปของ
เสรีนิยมประชาธิปไตยเป็น " คนสุดท้าย " ที่เรียนโดยผู้ก่อตั้งของลัทธิเสรีนิยมสมัยใหม่
เลิกหยิ่ง ความเชื่อในคุณค่าที่เหนือกว่าของเขา หรือเธอเองใน
ความโปรดปรานของการเก็บรักษาด้วยตนเองสบาย เสรีนิยมประชาธิปไตยผลิต
" คนไม่มีหีบ " ประกอบด้วยความปรารถนาและเหตุผลแต่
ขาด thymos ฉลาดในการหาวิธีใหม่ในการตอบสนองยังใจแคบ
ต้องการผ่านการคำนวณผลประโยชน์ระยะยาว คนสุดท้าย
ไม่มีความปรารถนาที่จะได้รับการยอมรับมากขึ้นกว่าคนอื่น ๆและไม่มีความปรารถนาดังกล่าวไม่มีความเป็นเลิศหรือ

เรียนที่สุดเนื้อหาที่มีความสุขของเขาและไม่สามารถที่จะรู้สึกความรู้สึกของความอัปยศ
สำหรับการไม่สามารถอยู่เหนือผู้ต้องการคนสุดท้ายหยุด

เป็นมนุษย์