In Kumārila’s Mīmāṁsā, one can perf

In Kumārila’s Mīmāṁsā, one can perform rituals to bring about a particular future benefit or to avoid an undesirable outcome.•Later Mīmāṁsā (after Kumārila), however, favored the idea that one should perform ritual for its own sake and not for any particular result.•This later outlook on dharma is a bit reminiscent of the later classic Hindu conception of dharma in the Bhagavad Gītā (although the Gītā also sees selfless action as a means to purify oneself, which is not part of Mīmāṁsā). •In this later Mīmāṁsā conception, one fulfills a particular role in life as a matter of duty dictated by dharma without expectation of individual reward. •In this sense, later Mīmāṁsā looks at dharma in terms of ethical conduct—perform a ritual action because it is inherently the “right” thing to do, not because you want to get any benefit from it.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ใน Mīmāṁsā ของ Kumārila หนึ่งสามารถทำพิธีกรรมเพื่อสวัสดิการในอนาคตเฉพาะ หรือ เพื่อหลีกเลี่ยงการหยิบผลการ •Later Mīmāṁsā (จาก Kumārila), แต่ คิดว่า หนึ่งควรทำพิธีกรรมสำหรับสาเกตนเอง และไม่ผลการ •This ใด ๆ เฉพาะ outlook รุ่นที่ใหม่กว่าบนธรรมเป็นบิตเตือนความทรงจำของหลังคลาสสิกฮินดูความคิดของธรรมใน Gītā ภควัทคีตาศกุนตลาสาวิตรี (แม้ว่า Gītā จะเห็นการเสียสละเป็นวิธีการที่ต้องทำตัวยังชื่นชอบซึ่งไม่ใช่ส่วนของ Mīmāṁsā) •In คิด Mīmāṁsā นี้ในภายหลัง หนึ่งตอบสนองหน้าที่ในชีวิตเป็นเรื่องของภาษีตามธรรมไม่มีความคาดหวังของแต่ละรางวัล •In นี้รู้สึก Mīmāṁsā หลังค้นหาธรรมในแง่ของจริยธรรมซึ่งดำเนินการพิธีเนื่องจากมีการตั้งสิ่ง "ถูก" จะทำอย่างไร ไม่ได้ เพราะคุณต้องการได้รับประโยชน์ใด ๆ จากมัน

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในมิมางKumārilaของหนึ่งสามารถปฏิบัติพิธีกรรมเพื่อนำมาเกี่ยวกับผลประโยชน์ในอนาคตโดยเฉพาะอย่างยิ่งหรือเพื่อหลีกเลี่ยงผลที่ไม่พึงประสงค์. •ต่อมามิมาง (หลังจากKumārila) แต่ได้รับการสนับสนุนความคิดที่ว่าใครควรจะดำเนินการพิธีทางศาสนาเพื่อประโยชน์ของตัวเองและไม่ได้สำหรับผลใด ๆ . •แนวโน้มนี้ต่อมาในธรรมะเป็นบิตที่ชวนให้นึกถึงความคิดในภายหลังฮินดูคลาสสิกของธรรมะในภควัทคีตา (แม้ว่าเพเทลยังไม่เห็นการกระทำที่เสียสละเป็นวิธีการชำระล้างตัวเองซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของมิมาง) •ในความคิดของมิมางนี้ในภายหลังหนึ่งตอบสนองบทบาทโดยเฉพาะอย่างยิ่งในชีวิตเป็นเรื่องของการปฏิบัติหน้าที่ไปตามธรรมโดยไม่หวังผลตอบแทนของแต่ละบุคคล •ในแง่นี้ต่อมามิมางมีลักษณะที่ธรรมในแง่ของการดำเนินการดำเนินการทางจริยธรรมการกระทำพิธีกรรมเพราะมันเป็นโดยเนื้อแท้ "สิทธิ" สิ่งที่จะทำไม่ได้เพราะคุณต้องการที่จะได้รับประโยชน์จากที่ใด

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในกุ่มอุบาสก Rila M ī M āṁเป็นอุบาสก หนึ่งสามารถปฏิบัติพิธีกรรมนำเกี่ยวกับโดยเฉพาะในอนาคตเพื่อประโยชน์ หรือเพื่อหลีกเลี่ยงผลที่ไม่พึงประสงค์ ต่อมาī M S - M āṁอุบาสก ( อุบาสกหลังจากกุ่ม Rila ) แต่ชอบความคิดว่าควรจะดำเนินการพิธีกรรมเพื่อประโยชน์ของตัวเอง และไม่ส่งผลใด ๆ โดยเฉพาะ- ภายหลังจากธรรมรำลึกบิตของฮินดูคลาสสิกต่อมาความคิดของธรรมะใน bhagavad G T īอุบาสก ( แม้ว่า G T īอุบาสกยังเห็นการเสียสละเป็นวิธีการฟอกตัวเอง ซึ่งไม่ได้เป็นส่วนหนึ่งของī M S M āṁอุบาสก ) - ในนี้อีกทีī M S M āṁอุบาสกความคิดหนึ่งตอบสนองบทบาทเฉพาะในชีวิตเป็นเรื่องของหน้าที่ dictated โดยธรรม โดยไม่คาดหวังรางวัลบุคคล- ในความรู้สึกนี้ ต่อมาī M S M āṁอุบาสกดูธรรมะในแง่ของจริยธรรมพิธีกรรมการกระทำเพราะมันเป็นอย่างโดยเนื้อแท้ " ถูกต้องที่ต้องทำ ไม่ใช่เพราะคุณต้องการที่จะได้รับประโยชน์จากมัน