A DILEMMA: LEGALISM OR VOLUNTARISM?

A DILEMMA: LEGALISM OR VOLUNTARISM?
Thus Bourdieu is apparently right to think that we might look to Wittgenstein’s explanation
of rule following for an account of the tacit knowledge social science apparently
requires to anchor it, not only in physical and economic but in psychological reality. So
his problem, like Wittgenstein’s, is to discover what the rules are and how they are
represented. Like Wittgenstein, he initially proceeds negatively, telling us what the rules
are not and how they are not represented. An eliminative procedure, which seems to
leave room for only one positive account of tacitly understood rules: a dispositional
account which treats knowledge as know-how rather than knowing that.
On Bourdieu’s account of dispositional tacit knowledge, agents learn to agree in
practice without explicitly or consciously representing concordance as a goal. Thus the
hierarchy of respect in the barrio is reproduced even though each individual is not
consciously thinking that the rule which governs his actions is to ‘preserve the hierarchy
of respect’. The idea goes back at least to Aristotle’s contrast between learning by habituation
and learning by intellectual instruction in the Nichomachean Ethics Now some think that we are made good by nature, others by habituation, others by
teaching. Nature’s part evidently does not depend on us, but as a result of some divine
causes is present in those who are truly fortunate; while argument and teaching we
may suspect are not powerful with all men, but the soul of the student must first have
been cultivated by means of habits for noble joy and noble hatred, like earth which
is to nourish the seed . . . The character, then, must somehow be there already with
a kinship to virtue, loving what is noble and hating what is base. (Nichomachean Ethics
1179b-31)

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ลำบากใจ: เคร่งศาสนาหรือ VOLUNTARISM ?
Bourdieu ดังจะเห็นได้ชัดว่าต้องคิดว่า เราอาจมองการอธิบายของ Wittgenstein
ของกฎต่อไปนี้สำหรับบัญชีของวิทยาศาสตร์สังคมความรู้ tacit เห็นได้ชัด
ต้องไปยึดมัน ไม่เพียงแต่ ในทางกายภาพ และเศรษฐกิจ แต่ ในความเป็นจริงจิตใจ ดังนั้น
เช่น Wittgenstein ของ ปัญหาของเขาคือการ ค้นพบว่ากฎคืออะไรและวิธีจะ
แทน เช่น Wittgenstein เขาเริ่มดำเนินการในเชิงลบ กฎอะไรบอกเรา
ไม่ และว่าพวกเขาจะไม่แสดง Eliminative ขั้นตอนการ ซึ่งดูเหมือนว่า
ปล่อยสำหรับบัญชีเฉพาะหนึ่งบวก tacitly เข้าใจกฎ: โอนการการครอบครอง
บัญชีที่จัดความรู้เป็นความรู้มากกว่าการรู้ที่.
ใน Bourdieu ของบัญชีโอนการครอบครองความรู้ tacit ตัวแทนการเรียนรู้ที่จะยอมรับใน
ปฏิบัติไม่ชัดเจน หรือสติแทนเป็นเป้าหมายที่สอดคล้องกัน ดังนั้นการ
ลำดับชั้นของความเคารพใน barrio ทำซ้ำแม้ว่าแต่ละคนไม่
สติคิดว่า กฎที่ควบคุมการกระทำของเขาคือการ ' รักษาลำดับชั้น
มรสุม ' ความคิดกลับไปน้อยความคมชัดของอาริสโตเติลระหว่างเรียนโดย habituation
และการเรียนรู้ โดยสอนทางปัญญาในการ Nichomachean จริยธรรมขณะนี้คิดว่าบางที่เราจะทำดี โดยธรรมชาติ อื่น ๆ โดย habituation อื่น ๆ โดย
สอน ส่วนหนึ่งของธรรมชาติอย่างเห็นได้ชัดขึ้นอยู่ กับเรา แต่ จากบางพระ
สาเหตุอยู่ในผู้ที่มีโชคดีอย่างแท้จริง ขณะที่อาร์กิวเมนต์และสอนเรา
อาจสงสัยว่าไม่มีประสิทธิภาพกับทุกคน แต่ก่อนต้องมีจิตวิญญาณของนักเรียน
รับปลูก โดยนิสัยน่าชังโนเบิลโนเบิล ชอบเอิร์ทที่
จะบำรุงเมล็ดพันธุ์... อักขระ แล้ว อย่างใดต้องมีอยู่แล้วด้วย
ญาติเพื่อคุณธรรม รักคืออะไรโนเบิล และ hating สิ่ง (จริยธรรม Nichomachean
1179b-31)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ญ: การยึดถือกฎหรือ voluntarism
ดังนั้น Bourdieu เป็นสิทธิที่เห็นได้ชัดที่จะคิดว่าเราอาจจะมองไปที่คำอธิบายของ Wittgenstein
ของกฎต่อไปนี้สำหรับบัญชีของความรู้ทางสังคมศาสตร์โดยปริยายเห็นได้ชัด
ต้องทอดสมอมันไม่เพียง แต่ในทางกายภาพและทางเศรษฐกิจ แต่ในความเป็นจริงทางจิตวิทยา ดังนั้น
ปัญหาของเขาเช่นเดียวกับของ Wittgenstein คือการค้นพบสิ่งที่กฎระเบียบและวิธีการที่พวกเขาจะ
เป็นตัวแทนของ เช่น Wittgenstein เขาเริ่มดำเนินในทางลบบอกเราว่าสิ่งที่กฎ
ไม่ได้และวิธีการที่พวกเขาไม่ได้เป็นตัวแทนของ ขั้นตอน eliminative ซึ่งดูเหมือนว่าจะ
ออกจากห้องพักสำหรับเพียงหนึ่งบัญชีเชิงบวกของการเข้าใจโดยปริยายกฎ: dispositional
บัญชีซึ่งถือว่าความรู้เป็นความรู้มากกว่าที่จะรู้ว่า
ในบัญชี Bourdieu ของความรู้โดยปริยาย dispositional ตัวแทนเรียนรู้ที่จะยอมรับใน
การปฏิบัติอย่างชัดเจนโดยไม่ต้อง หรือมีสติที่เป็นตัวแทนของความสอดคล้องเป็นเป้าหมาย ดังนั้น
ลำดับชั้นของการเคารพในริโอที่มีการทำซ้ำถึงแม้ว่าแต่ละคนไม่ได้
มีสติคิดว่ากฎที่ควบคุมการกระทำของเขาคือการ 'รักษาลำดับชั้น
ของการเคารพ ' ความคิดที่จะกลับไปอย่างน้อยถึงความคมชัดของอริสโตเติลระหว่างการเรียนรู้โดยการทำให้เกิดความเคยชิน
และการเรียนรู้โดยการเรียนการสอนทางปัญญาใน Nichomachean จริยธรรมตอนนี้บางคนคิดว่าเราจะทำดีตามธรรมชาติอื่นโดยการทำให้เกิดความเคยชินที่คนอื่น ๆ โดย
การเรียนการสอน เป็นส่วนหนึ่งของธรรมชาติอย่างเห็นได้ชัดไม่ได้ขึ้นอยู่กับเรา แต่เป็นผลมาจากบางพระเจ้า
สาเหตุที่มีอยู่ในผู้ที่มีโชคดีอย่างแท้จริง ในขณะที่การโต้แย้งและการเรียนการสอนที่เรา
อาจจะสงสัยไม่ได้ที่มีประสิทธิภาพกับทุกคน แต่จิตวิญญาณของนักศึกษาจะต้องได้
รับการปลูกฝังโดยนิสัยเพื่อความสุขและความเกลียดชังที่มีเกียรติสูงส่งเช่นโลกที่
เป็นไปหล่อเลี้ยงเมล็ดพันธุ์ . . ตัวละครแล้วก็จะต้องมีอยู่แล้วกับ
เครือญาติที่จะอาศัยอำนาจตามความรักสิ่งที่เป็นเกียรติและเกลียดสิ่งที่เป็นฐาน (Nichomachean จริยธรรม
1179b-31)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วิกฤต : การยึดถือกฎ หรือ voluntarism ?
ดังนั้น บูดิเยอร์เป็น apparently ที่จะคิดว่าเราอาจดูวิทเก้นสไตน์เป็นคำอธิบาย
ของกฎต่อไปนี้สำหรับบัญชีของฝังลึกความรู้ทางสังคมศาสตร์อย่างเห็นได้ชัด
ต้องยึดมัน ไม่เพียง แต่ในทางกายภาพและเศรษฐกิจ แต่ในความเป็นจริง จิต ดังนั้น
ปัญหาของเขา เช่น วิทเก้นสไตน์ , จะค้นพบสิ่งที่กฎและวิธีการที่พวกเขากำลัง
แทนชอบวิทเก้นสไตน์ เขาเริ่มต้นรายได้ในทางลบ บอกเราว่ากฎ
ไม่และวิธีการที่พวกเขาจะไม่แสดงขึ้น ขั้นตอน eliminative ซึ่งดูเหมือนว่า
ออกจากห้องเพียงหนึ่งบวกบัญชีโดยปริยายเข้าใจกฎ : dispositional
บัญชีซึ่งถือว่าความรู้ความรู้มากกว่ารู้ว่า .
ในบัญชีของความรู้ฝังลึก dispositional บูร์ดิเยอ ,ตัวแทน เรียนรู้ที่จะยอมรับในการปฏิบัติโดยชัดเจนหรือมีสติ
เป็นตัวแทนของความสอดคล้อง เป็นเป้าหมาย ดังนั้น
ลำดับขั้น เคารพ ในพื้นที่ใกล้เคียง คือ ทำซ้ำ แม้ว่าแต่ละคนไม่ใช่
consciously คิดว่ากฎที่ควบคุมการกระทำของเขาคือการรักษาลำดับชั้น
เคารพ ' ความคิดย้อนกลับไปอย่างน้อยอริสโตเติลคือความแตกต่างระหว่างการเรียนโดยคุ้นเคย
และการเรียนรู้ด้วยปัญญา การสอนใน nichomachean จริยธรรมแล้ว คิดว่าเราทำดีด้วยธรรมชาติอื่น ๆโดยติดเป็นนิสัย ผู้อื่นโดย
สอน ส่วนหนึ่งของธรรมชาติอย่างเห็นได้ชัด ไม่ได้ขึ้นอยู่กับเรา แต่เป็นผลของศักดิ์สิทธิ์
สาเหตุในปัจจุบันคือผู้โชคดีอย่างแท้จริง ในขณะที่เหตุผลและสอนเรา
อาจสงสัยว่าไม่มีอำนาจกับผู้ชายทุกคนแต่จิตใจของนักเรียน จะต้องมีการปลูกโดยวิธีการของ
นิสัยจอย สูงส่ง และมีเกียรติ เกลียดชัง เหมือนโลกที่
จะหล่อเลี้ยงเมล็ดพันธุ์ . . . . . . . ตัว แล้ว ก็จะต้องมี แล้วกับ
เครือญาติ ความดี ความรัก สิ่งที่เป็นคุณธรรมและเกลียดสิ่งที่เป็นฐาน ( nichomachean จริยธรรม
1179b-31 )