Goya’s painting has been lauded for

Goya’s painting has been lauded for its brilliant transformation of Christian iconography and its poignant portrayal of man’s inhumanity to man. The central figure of the painting, who is clearly a poor laborer, takes the place of the crucified Christ; he is sacrificing himself for the good of his nation. The lantern that sits between him and the firing squad is the only source of light in the painting, and dazzlingly illuminates his body, bathing him in what can be perceived as spiritual light. His expressive face, which shows an emotion of anguish that is more sad than terrified, echoes Christ’s prayer on the cross, “Forgive them Father, they know not what they do.” Close inspection of the victim’s right hand also shows stigmata, referencing the marks made on Christ’s body during the Crucifixion.


Francisco Goya, The Third of May, 1808 in Madrid, 1814-15 (detail), oil on canvas, (Museo del Prado, Madrid)

The man’s pose not only equates him with Christ, but also acts as an assertion of his humanity. The French soldiers, by contrast, become mechanical or insect-like. They merge into one faceless, many-legged creature incapable of feeling human emotion. Nothing is going to stop them from murdering this man. The deep recession into space seems to imply that this type of brutality will never end.

Not heroism in battle

This depiction of warfare was a drastic departure from convention. In 18th century art, battle and death was represented as a bloodless affair with little emotional impact. Even the great French Romanticists were more concerned with producing a beautiful canvas in the tradition of history paintings, showing the hero in the heroic act, than with creating emotional impact. Goya’s painting, by contrast, presents us with an anti-hero, imbued with true pathos that had not been seen since, perhaps, the ancient Roman sculpture of The Dying Gaul. Goya’s central figure is not perishing heroically in battle, but rather being killed on the side of the road like an animal. Both the landscape and the dress of the men are nondescript, making the painting timeless. This is certainly why the work remains emotionally charged today.

Legacy

Future artists also admired The Third of May, 1808 in Madrid, and both Manet and Picasso used it for inspiration in their own portrayals of political murders (Manet’s Execution of Emperor Maximilian and Picasso’s Massacre in Korea). Along with Picasso’s Guernica, Goya’s Third of May remains one of the most chilling images ever created of the atrocities of war, and it is difficult to imagine how much more powerful it must have been in the pre-photographic era, before people were bombarded with images of warfare in the media. A powerful anti-war statement, Goya is not only criticizing the nations that wage war on one another, but is also admonishing us, the viewers, for being complicit in acts of violence, which occur not between abstract entities like “countries,” but between human beings standing a few feet away from one another.

Essay by Christine Zappella

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ภาพวาดของโกยาได้รับยกย่องสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่ยอดเยี่ยมของพระเยซูและวาดภาพสะเทือนอารมณ์ของคนทำตัวไร้มนุษยธรรมที่มนุษย์ ตัวกลางของการวาดภาพ ที่ชัดเจนแรงงานต่ำ เวลาที่พระคริสต์ crucified เขาจะเสียสละตัวเองเพื่อชาติของเขา โคมไฟที่ตั้งอยู่ระหว่างเขาและทีมยิงเป็นแหล่งเดียวของแสงในการวาดภาพ และทาส่องกาย อาบน้ำเขาในสิ่งที่สามารถรับรู้เป็นแสงสว่างทางวิญญาณ คำอธิษฐานของพระเยซูคริสต์บนกางเขนสะท้อนใบหน้าของเขาแสดงออก ซึ่งแสดงให้เห็นอารมณ์ของความปวดร้าวที่เศร้ายิ่งกว่ากลัว "ยกโทษให้พ่อ พวกเขารู้ว่ายังไม่" ตรวจสอบมือขวาของเหยื่อยังแสดง stigmata อ้างอิงถึงเครื่องหมายที่ทำบนร่างกายของพระคริสต์ในระหว่างการตรึงกางเขน โกยา Francisco ที่สามของพฤษภาคม 1808 ในมาดริด 1814-15 (รายละเอียด), สีน้ำมันบนผ้าใบ, (Museo del Prado มาดริด)ก่อให้เกิดของมนุษย์ไม่เพียงเท่าเขากับพระเยซูคริสต์ แต่เป็นการตรวจสอบเงื่อนไขของความเป็นมนุษย์ของเขา ทหารฝรั่งเศส โดยคมชัด เป็นเครื่องจักรกล หรือแมลงเช่น พวกเขารวมเป็น faceless ขาหลายสิ่งมีชีวิตหนึ่งสามารถรู้สึกอารมณ์มนุษย์ ไม่มีอะไรจะหยุดพวกเขาจากการสังหารคนนี้ ภาวะถดถอยลึกลงในพื้นที่ที่ดูเหมือนจะ บ่งบอกถึงชนิดของความโหดเหี้ยมนี้จะไม่จบไม่วีรกรรมในการต่อสู้นี้แสดงให้เห็นการสงครามเป็นการเดินทางอย่างมากจากการประชุม ในพุทธศตวรรษที่ 18 ศิลปะ สงครามและความตายถูกแสดงเป็นเป็นเรื่องที่ได้รับการตบกับผลกระทบทางอารมณ์เล็กน้อย ฝรั่งเศส Romanticists ดีเป็นห่วง ด้วยผลิตผ้าใบสวยงามในประเพณีประวัติภาพ แสดงเป็นพระเอกในการกระทำที่กล้าหาญ กว่ากับการสร้างผลกระทบทางอารมณ์ ของโกยาวาดภาพ โดยคมชัด แสดงที่เรา มีเป็นฮีโร่ป้องกัน โชกโชน pathos จริงที่ไม่ได้เห็นตั้งแต่ บางที ประติมากรรมโรมันโบราณของกอลตายตัว ตัวเลขกลางของโกยาเป็นภัยพิบัติในการรบ แต่แทนที่จะ ถูกฆ่าตายข้างถนนเช่นสัตว์ไม่ heroically ภูมิทัศน์และการแต่งกายของผู้ชายจะมี การทำภาพวาดเหนือกาลเวลา นี้เป็นเหตุการทำงานยังคงเรียกเก็บอารมณ์วันนี้มรดก ศิลปินในอนาคตซะที่สามของ 1808 พฤษภาคม มาดริด และมาและปิกัสโซใช้สำหรับแรงบันดาลใจในตัวเองอย่างการฆาตกรรมทางการเมือง (ของมาดำเนินการของจักรพรรดิแม็กซิมิเลียนและการสังหารหมู่ของปิกัสโซในเกาหลี) พร้อมกับปิเกอร์นิกา โกยาของสามของพฤษภาคมภาพหนาวมากที่สุดที่เคยสร้างความความโหดของสงคราม และมันเป็นการยากที่จะจินตนาการมากขึ้นมีประสิทธิภาพจะต้องมีในยุคก่อนถ่ายภาพ ก่อนคนถูก bombarded กับภาพของสงครามในสื่อ คำชี้แจงต่อต้านสงครามที่มีประสิทธิภาพ โกยาคือไม่เท่าวิจารณ์ประเทศที่สงครามในอีกแบบหนึ่ง แต่ยัง admonishing เรา ผู้ชม การ complicit ในกระทำความรุนแรง ซึ่งเกิดขึ้น ระหว่างเอนทิตีนามธรรมเช่น "ประเทศ" ไม่ แต่ ระหว่างมนุษย์ ยืนกี่ฟุตห่างจากคนอื่นเรียงความ โดยลงทะเบียน Zappella

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ภาพวาดของโกยาได้รับการยกย่องสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่ยอดเยี่ยมของคริสเตียนเพเกินและการวาดภาพฉุนของความโหดร้ายของมนุษย์กับมนุษย์ ตัวตั้งตัวตีของการวาดภาพที่เห็นได้ชัดว่าคนงานที่ไม่ดีเกิดขึ้นของพระคริสต์ถูกตรึงกางเขนนั้น เขาจะเสียสละตัวเองเพื่อประโยชน์ของประเทศของเขา โคมไฟที่ตั้งอยู่ระหว่างเขาและยิงทีมเป็นแหล่งเดียวของแสงในการวาดภาพและตระการตาสว่างร่างกายของเขาอาบน้ำเขาในสิ่งที่สามารถรับรู้เป็นแสงจิตวิญญาณ ใบหน้าที่แสดงออกของเขาซึ่งแสดงให้เห็นถึงอารมณ์ของความปวดร้าวว่าเป็นเรื่องน่าเศร้ามากกว่ากลัวสะท้อนคำอธิษฐานของพระคริสต์บนไม้กางเขน "ยกโทษให้แก่พวกเขาพ่อพวกเขาไม่รู้ว่าเขาทำ." ปิดการตรวจสอบของมือข้างขวาของผู้ตายยังแสดงให้เห็นปาน, อ้างอิง เครื่องหมายที่ทำในร่างกายของพระคริสต์ในระหว่างการตรึงกางเขน. ฟรานซิสโกโกยาที่สามของเดือนพฤษภาคม 1808 ในมาดริด, 1814-1815 (รายละเอียด) สีน้ำมันบนผ้าใบ (พิพิธภัณฑ์ Prado มาดริด) ของมนุษย์ก่อให้เกิดไม่เพียงเท่ากับเขากับพระคริสต์ แต่ ยังทำหน้าที่เป็นคำยืนยันของความเป็นมนุษย์ของเขา ทหารฝรั่งเศสโดยคมชัดกลายเป็นกลหรือแมลงเช่น พวกเขารวมเป็นหนึ่ง faceless สัตว์หลายขาไม่สามารถรู้สึกอารมณ์ของมนุษย์ ไม่มีอะไรที่เป็นไปเพื่อหยุดพวกเขาจากการฆ่าชายคนนี้ ภาวะเศรษฐกิจถดถอยที่ลึกลงไปในพื้นที่ดูเหมือนจะบ่งบอกว่าประเภทของความโหดร้ายนี้จะไม่จบ. ไม่กล้าหาญในการต่อสู้ภาพของสงครามนี่คือการเดินทางที่รุนแรงจากการประชุม ในศตวรรษที่ 18 ศิลปะการต่อสู้และการเสียชีวิตได้รับการแสดงเป็นเรื่องเลือดที่มีผลกระทบทางอารมณ์เล็ก ๆ น้อย ๆ แม้ Romanticists ฝรั่งเศสที่ดีมีความกังวลมากขึ้นกับการผลิตผ้าใบที่สวยงามในประเพณีของจิตรกรรมประวัติศาสตร์แสดงให้เห็นพระเอกในการกระทำที่กล้าหาญกว่ากับการสร้างผลกระทบทางอารมณ์ ภาพวาดของ Goya โดยคมชัดนำเสนอเราด้วยการต่อต้านพระเอกตื้นตันใจกับสิ่งที่น่าสมเพชจริงที่ไม่เคยเห็นมาตั้งแต่บางทีประติมากรรมโรมันโบราณของตายกอล ตัวตั้งตัวตีโกย่าจะไม่พินาศอย่างกล้าหาญในการต่อสู้ แต่ถูกฆ่าตายที่ด้านข้างของถนนเหมือนสัตว์ ทั้งภูมิทัศน์และการแต่งกายของคนที่มีความอึมครึมทำให้อมตะภาพวาด นี่คือเหตุผลที่การทำงานยังคงเรียกเก็บอารมณ์ในวันนี้. มรดกศิลปินในอนาคตนอกจากนี้ยังได้รับการยกย่องที่สามของเดือนพฤษภาคม 1808 ในกรุงมาดริดและทั้งสองมาเนต์และ Picasso ใช้มันสำหรับแรงบันดาลใจในการถ่ายภาพของตัวเองในการฆาตกรรมทางการเมือง (Execution Manet ของจักรพรรดิและ Picasso หมู่ ในประเทศเกาหลี) พร้อมกับปิกัสโซแกร์สามโกย่าของเดือนพฤษภาคมยังคงเป็นหนึ่งในภาพที่หนาวที่สุดที่เคยสร้างโหดของสงครามและมันเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่ามีประสิทธิภาพมากขึ้นก็จะต้องได้รับในยุคก่อนการถ่ายภาพก่อนที่จะมีคนถูกถล่มด้วย ภาพของสงครามในสื่อ แถลงการณ์ต่อต้านสงครามที่มีประสิทธิภาพโกยาไม่ได้เป็นเพียงการวิพากษ์วิจารณ์ประชาชาติที่ทำสงครามอีกคนหนึ่ง แต่ก็ยังเป็นเตือนสติเราผู้ชมสำหรับการที่ซับซ้อนในการกระทำของความรุนแรงที่เกิดขึ้นไม่ได้ระหว่างหน่วยงานที่เป็นนามธรรมเช่น "ประเทศ" แต่ ระหว่างมนุษย์ยืนอยู่ไม่กี่ฟุตห่างจากอีกคนหนึ่ง. เรียงความโดยคริสติ Zappella

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ภาพวาดของโกยาได้รับการยกย่องสำหรับการเปลี่ยนแปลงที่ยอดเยี่ยมของคริสเตียนยึดถือและการวาดภาพที่เจ็บปวดของมนุษย์โหดร้ายกับผู้ชาย รูปกลางของภาพที่ชัดเจนเป็นกรรมกรที่ยากจน ใช้สถานที่ของตรึงกางเขนพระเยซูคริสต์ เขาจะเสียสละตัวเองเพื่อประโยชน์ของประเทศของเขา โคมไฟที่วางอยู่ระหว่างเขาและยิงเป็นเพียงแหล่งที่มาของแสงในการวาดภาพ และตระการตาสว่างร่างอาบน้ำเขาในสิ่งที่สามารถรับรู้ว่าจิตแสง ใบหน้าที่แสดงออกของเขา ที่แสดงอารมณ์ความรู้สึกของความเจ็บปวดที่เศร้ามากกว่ากลัวก้องคริสต์สวดมนต์บนไม้กางเขน " ยกโทษให้พ่อ พวกเขารู้ว่าสิ่งที่พวกเขาไม่ได้ทำ . " ตรวจสอบอย่างใกล้ชิดของมือข้างขวาของเหยื่อยังแสดงแผลศักดิ์สิทธิ์อ้างอิงเครื่องหมายไว้บนร่างกายของพระคริสต์ในการตรึงกางเขนฟรานซิสโกโกยา , ที่สามของเดือนพฤษภาคม 1808 ในมาดริด , 1814-15 ( รายละเอียด ) , น้ำมันบนผ้าใบ ( Museo del Prado ในมาดริด )ท่าทางของคนไม่เพียง แต่เป็นเขา ด้วยพระคริสต์ แต่ยังทำหน้าที่เป็นตัวยืนยันความเป็นมนุษย์ของเขา ทหารฝรั่งเศสโดยคมชัดเป็นเครื่องกลหรือแมลงชอบ พวกเขาจะผสานเป็นหนึ่งที่ไร้ตัวตน หลายขา สิ่งมีชีวิตที่ไม่สามารถรู้สึกถึงอารมณ์ของมนุษย์ ไม่มีอะไรจะหยุดพวกเขาจากการฆ่าชายคนนี้ ในภาวะถดถอยลึกเข้าไปในพื้นที่ดูเหมือนว่าจะบ่งบอกว่าโหดชนิดนี้จะไม่มีวันจบวีรกรรมในการต่อสู้ไม่ได้นี้คือภาพของสงครามออกเดินทางอย่างมากจากการประชุม ในศตวรรษที่ 18 ศิลปะ การต่อสู้และตายถูกแสดงเป็นเรื่องเลือดกับผลกระทบทางอารมณ์น้อย แม้แต่ดีฝรั่งเศส ) เกี่ยวข้องกับการผลิต romanticists ผ้าใบที่สวยงามในประเพณีของภาพเขียนประวัติศาสตร์ การแสดงของพระเอกในวีรกรรม มากกว่าสร้างผลกระทบทางอารมณ์ ภาพวาด , Goya โดยความคมชัด , ของขวัญเรากับการต่อต้านวีรบุรุษ ตื้นตันใจกับความรู้สึกที่แท้จริงที่ไม่เคยเห็น เพราะ บางที โรมัน โบราณ รูปปั้นของคนตายกอลล์ รูปกลาง โกยาไม่ได้เลวอย่างกล้าหาญในการต่อสู้ แต่ถูกฆ่าตายบนถนนเหมือนสัตว์ ทั้งภูมิและการแต่งกายของผู้ชายจะอึมครึม ทำให้ภาพเวลา นี้จะทำให้งานที่ยังคงอารมณ์คิดในวันนี้มรดกศิลปินในอนาคตยังชื่นชมที่สามของเดือนพฤษภาคม 1808 ในมาดริด และทั้งเน็ตและปิกัสโซ่ใช้มันเป็นแรงบันดาลใจในการวาดภาพคนของตัวเองของการฆาตกรรมทางการเมือง ( MANET ประหารของจักรพรรดิแมกซิมิเลียนและปิกัสโซ่การสังหารหมู่ในเกาหลี ) พร้อมกับ Picasso แกร์นิกา โกย่าที่สามของอาจยังคงเป็นหนึ่งของภาพที่หนาวที่สุดที่เคยสร้างของความโหดร้ายของสงคราม และมันเป็นเรื่องยากที่จะจินตนาการว่ามีประสิทธิภาพมากขึ้น มันต้องอยู่ในยุคถ่ายภาพก่อน ก่อนที่คนถูกระดมยิงด้วยภาพของสงครามในสื่อ ที่มีประสิทธิภาพต่อต้านคำสั่งสงคราม โกย่า ไม่ใช่แค่วิจารณ์ประเทศที่ทำสงครามกัน แต่ยังแนะนำเรา ผู้ชม ที่มีส่วนรู้เห็นในการกระทำของความรุนแรงซึ่งเกิดขึ้นได้ระหว่างหน่วยงานที่เป็นนามธรรมเช่น " ประเทศ " แต่ระหว่างมนุษย์ที่ยืนอยู่ห่างออกไปไม่กี่ฟุตจากที่อื่นzappella เรียงความโดยคริสติน