A. S. Neill’s influential writings defended a similar position, and Kr การแปล - A. S. Neill’s influential writings defended a similar position, and Kr ไทย วิธีการพูด

A. S. Neill’s influential writings

A. S. Neill’s influential writings defended a similar position, and Krishnamurti’s brilliant writing on education also emphasized that our primary task is to free the minds and hearts of individuals.
Yet while culture and ideology do take root in personal consciousness and can be significantly challenged through personal healing and liberation, they reflect other levels of human reality as well—social and political levels, which we cannot adequately address one individual at a time. Progressive educators in the tradition of social “reconstruction” or social “responsibility” have recognized that culture is a collective creation. It is fashioned, not solely by private choices and personal fear and greed, but by the tacit agreements shared by large numbers of people and heavily influenced by the power of class, gender, religious, and other shared identities. A culture, or one’s perceived membership in some segment of a culture, reinforces personal prejudices, giving them a hypnotic power they would not acquire through personal experience alone. Educating for social responsibility involves naming and facing the unconscious agreements that blind us to injustice and oppression. As we have seen so many times in history, decent people can allow or even perpetrate great evil when they are under the spell of cultural trance. Spiritual practices help to awaken us from unconsciousness, but often (as we see so tragically in many religious movements) even spiritually awakened individuals are blind to the destructive power of cultural and ideological forces in their society.
0/5000
จาก: -
เป็น: -
ผลลัพธ์ (ไทย) 1: [สำเนา]
คัดลอก!
A. S. นีลมีอิทธิพลงานเขียนปกป้องตำแหน่งคล้ายกัน และของ Krishnamurti ยอดเยี่ยมเขียนในการศึกษายังเน้นย้ำว่า ฟรีและจิตใจของบุคคลในงานหลักของเรา
แต่ในขณะที่วัฒนธรรมและอุดมการณ์ ใช้ รากในสำนึกส่วนบุคคล และสามารถมากท้าทายรักษาบุคคลและการปลดปล่อย พวกเขาสะท้อนถึงระดับอื่น ๆ ของความเป็นจริงมนุษย์เช่น – สังคม และการเมืองระดับ ซึ่งเราไม่เพียงพอบุคคลหนึ่งครั้ง ความก้าวหน้าในประเพณีของสังคม "ฟื้นฟู" หรือ "สังคม" ได้รับรู้ว่าวัฒนธรรมสร้างรวม มันเป็นแบบ โดยส่วนตัว และส่วนบุคคลความกลัว และความ โลภ ไม่เท่านั้น แต่ โดยที่ tacit ข้อตกลงร่วมกัน โดยผู้คน และอย่างมากได้รับอิทธิพลจากพลังของชั้น เพศ ศาสนา และอื่น ๆ ร่วมประจำ วัฒนธรรม หรือตัวรับรู้สมาชิกในบางเซ็กเมนต์ของวัฒนธรรม reinforces อคติส่วนบุคคล ที่ให้กำลังสะกดพวกเขาจะไม่ได้รับผ่านประสบการณ์ส่วนบุคคลเพียงอย่างเดียว ให้ในสังคมเกี่ยวข้องกับตั้งชื่อ และการเผชิญข้อตกลงสติที่ตาบอดเราความอยุติธรรมและการกดขี่ เราได้เห็นหลายครั้งในประวัติศาสตร์ บุคคลดีสามารถอนุญาต หรือแม้แต่ perpetrate ความชั่วร้ายมากเมื่อพวกเขาอยู่ภายใต้การสะกดของวัฒนธรรมความมึนงง ปฏิบัติจิตวิญญาณช่วยให้เราตื่นจาก unconsciousness แต่บ่อยครั้ง (ตามที่เราเห็นดังนั้น tragically ในความเคลื่อนไหวทางศาสนามาก) ตื่นตัวแม้แต่กับบุคคลตาบอดกำลังทำลายของกองวัฒนธรรม และอุดมการณ์ในสังคมของพวกเขา
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 2:[สำเนา]
คัดลอก!
A. S. Neill’s influential writings defended a similar position, and Krishnamurti’s brilliant writing on education also emphasized that our primary task is to free the minds and hearts of individuals.
Yet while culture and ideology do take root in personal consciousness and can be significantly challenged through personal healing and liberation, they reflect other levels of human reality as well—social and political levels, which we cannot adequately address one individual at a time. Progressive educators in the tradition of social “reconstruction” or social “responsibility” have recognized that culture is a collective creation. It is fashioned, not solely by private choices and personal fear and greed, but by the tacit agreements shared by large numbers of people and heavily influenced by the power of class, gender, religious, and other shared identities. A culture, or one’s perceived membership in some segment of a culture, reinforces personal prejudices, giving them a hypnotic power they would not acquire through personal experience alone. Educating for social responsibility involves naming and facing the unconscious agreements that blind us to injustice and oppression. As we have seen so many times in history, decent people can allow or even perpetrate great evil when they are under the spell of cultural trance. Spiritual practices help to awaken us from unconsciousness, but often (as we see so tragically in many religious movements) even spiritually awakened individuals are blind to the destructive power of cultural and ideological forces in their society.
การแปล กรุณารอสักครู่..
ผลลัพธ์ (ไทย) 3:[สำเนา]
คัดลอก!
อิทธิพลของ A . S . นีลเขียนปกป้องสถานะที่คล้ายกัน และกฤษณมูรติเขียนที่ยอดเยี่ยมในการศึกษายังเน้นว่า ภารกิจหลักของเราคือการ ปลดปล่อยความคิดและจิตใจของแต่ละบุคคล
แต่ในขณะที่วัฒนธรรมและอุดมการณ์จะใช้รากในจิตสำนึกส่วนบุคคล และสามารถผ่านการรักษาส่วนบุคคลและการปลดปล่อยอย่างท้าทาย ,พวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงระดับของความเป็นจริงของมนุษย์เป็นระดับดี สังคม และการเมือง ซึ่งเราไม่อาจเพียงพอที่อยู่บุคคลหนึ่งที่เวลา ก้าวหน้าการศึกษาในประเพณีของสังคม " ทันสมัย " หรือ " ความรับผิดชอบต่อสังคม " ได้รับการยอมรับว่าเป็นวัฒนธรรมที่ร่วมสร้าง มันเป็นแบบ ไม่ แต่เพียงผู้เดียว โดยทางเลือกส่วนบุคคลและความกลัวส่วนตัวและความโลภแต่โดยเป็นนัยข้อตกลงร่วมกัน โดยตัวเลขขนาดใหญ่ของผู้คนและอิทธิพลอย่างมากโดยอำนาจของชนชั้น เพศ ศาสนา และอื่น ๆ ที่ใช้ตัวตน วัฒนธรรมของการรับรู้ หรือสมาชิกในบางส่วนของวัฒนธรรม ตอกย้ำอคติส่วนบุคคล การให้อำนาจสะกดจิตพวกเขาจะไม่ได้รับผ่านประสบการณ์ส่วนตัวคนเดียวให้ความรับผิดชอบต่อสังคม และเกี่ยวข้องกับการตั้งชื่อซึ่งหมดสติข้อตกลงที่เราตาบอดเพื่อความอยุติธรรมและการกดขี่ . เท่าที่เราเคยเห็นมาหลายครั้งในประวัติศาสตร์ ผู้คนที่เหมาะสมสามารถช่วยให้ หรือแม้แต่กระทําชั่วดีเมื่อพวกเขาอยู่ภายใต้การสะกดของความมึนงง วัฒนธรรม ฝึกจิต ช่วยปลุกเราจากการหมดสติแต่บ่อยๆ ( เท่าที่เราเห็นแล้วอนาถในการเคลื่อนไหวทางศาสนามาก ) แม้จิตวิญญาณปลุกบุคคลตาบอด พลังการทำลายวัฒนธรรมและอุดมการณ์แรงในสังคมของพวกเขา .
การแปล กรุณารอสักครู่..
 
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.

Copyright ©2024 I Love Translation. All reserved.

E-mail: