- ข้อความ
- ประวัติศาสตร์
Criticism of atheism is criticism o
Criticism of atheism is criticism of the concepts, validity, or impact of atheism, including associated political and social implications. Criticisms include arguments based on theistic positions, arguments pertaining to morality or what are thought to be the effects of atheism on the individual, or of the assumptions, scientific or otherwise, that underpin atheism. Criticism of atheism is complicated by the fact that there exist multiple definitions and concepts of atheism (and little consensus among atheists), including practical atheism, theoretical atheism, negative and positive atheism, implicit and explicit atheism, and strong and weak atheism, with critics not always specifying the subset of atheism being criticized.
Various agnostics and theists have criticised atheism for being an unscientific, or overly dogmatic and definitive position to hold, some with the argument that 'absence of evidence cannot be equated with evidence for absence'. The philosopher Alvin Plantinga argues that a failure of theistic arguments might conceivably be good grounds for agnosticism, but not for atheism, and points to the observation of an apparently "fine-tuned Universe" as more likely to be explained by theism than atheism. Oxford Professor of Mathematics John Lennox holds that atheism is an inferior world view to that of theism, and attributes to C.S. Lewis the best formulation of Merton's Thesis that science sits more comfortably with theistic notions, on the basis that Men became scientific in Western Europe in the 16th and 17th century "Because they expected law in nature, and they expected law in nature because they believed in a lawgiver.' In other words, it was belief in God that was the motor that drove modern science." The leading American geneticist Francis Collins also cites Lewis as persuasive in convincing him that theism is the more rational world view than atheism.
Other criticisms focus on perceived effects on morality and social cohesion. The Enlightenment philosopher Voltaire, a deist, queried the implications of godlessness in a disorderly world ("If God did not exist, it would be necessary to invent him"). The father of Classical Liberalism, John Locke, believed that the denial of God's existence would undermine the social order and lead to chaos. Edmund Burke, a name associated with both modern conservatism and liberalism, saw religion as the basis of civil society and wrote that "man is by his constitution a religious animal; that atheism is against, not only our reason, but our instincts; and that it cannot prevail long". Pope Pius XI wrote that Communist atheism was aimed at "upsetting the social order and at undermining the very foundations of Christian civilization". In the 1990s, Pope John Paul II criticised a spreading "practical atheism" as clouding the "religious and moral sense of the human heart" and leading to societies which struggle to maintain harmony.[1]
The advocacy of atheism by some of the more violent exponents of the French Revolution, the subsequent militancy of Marxist-Leninist atheism, and prominence of atheism in totalitarian states formed in the 20th century is often cited in critical assessments of the implications of atheism. In his Reflections on the Revolution in France, Burke railed against "atheistical fanaticism". The 1937 papal encyclical Divini Redemptoris denounced the atheism of the Soviet Union under Joseph Stalin, which was later influential in the establishment of state atheism across Eastern Europe and elsewhere, including Mao Zedong's China, Communist North Korea and Pol Pot's Cambodia. Critics of atheism often associate the actions of 20th-century state atheism with broader atheism in their critiques. Various poets, novelists and lay theologians have also criticized atheism, among them G. K. Chesterton and C.S. Lewis. A maxim popularly attributed to Chesterton holds that "He who does not believe in God will believe in anything.
Various agnostics and theists have criticised atheism for being an unscientific, or overly dogmatic and definitive position to hold, some with the argument that 'absence of evidence cannot be equated with evidence for absence'. The philosopher Alvin Plantinga argues that a failure of theistic arguments might conceivably be good grounds for agnosticism, but not for atheism, and points to the observation of an apparently "fine-tuned Universe" as more likely to be explained by theism than atheism. Oxford Professor of Mathematics John Lennox holds that atheism is an inferior world view to that of theism, and attributes to C.S. Lewis the best formulation of Merton's Thesis that science sits more comfortably with theistic notions, on the basis that Men became scientific in Western Europe in the 16th and 17th century "Because they expected law in nature, and they expected law in nature because they believed in a lawgiver.' In other words, it was belief in God that was the motor that drove modern science." The leading American geneticist Francis Collins also cites Lewis as persuasive in convincing him that theism is the more rational world view than atheism.
Other criticisms focus on perceived effects on morality and social cohesion. The Enlightenment philosopher Voltaire, a deist, queried the implications of godlessness in a disorderly world ("If God did not exist, it would be necessary to invent him"). The father of Classical Liberalism, John Locke, believed that the denial of God's existence would undermine the social order and lead to chaos. Edmund Burke, a name associated with both modern conservatism and liberalism, saw religion as the basis of civil society and wrote that "man is by his constitution a religious animal; that atheism is against, not only our reason, but our instincts; and that it cannot prevail long". Pope Pius XI wrote that Communist atheism was aimed at "upsetting the social order and at undermining the very foundations of Christian civilization". In the 1990s, Pope John Paul II criticised a spreading "practical atheism" as clouding the "religious and moral sense of the human heart" and leading to societies which struggle to maintain harmony.[1]
The advocacy of atheism by some of the more violent exponents of the French Revolution, the subsequent militancy of Marxist-Leninist atheism, and prominence of atheism in totalitarian states formed in the 20th century is often cited in critical assessments of the implications of atheism. In his Reflections on the Revolution in France, Burke railed against "atheistical fanaticism". The 1937 papal encyclical Divini Redemptoris denounced the atheism of the Soviet Union under Joseph Stalin, which was later influential in the establishment of state atheism across Eastern Europe and elsewhere, including Mao Zedong's China, Communist North Korea and Pol Pot's Cambodia. Critics of atheism often associate the actions of 20th-century state atheism with broader atheism in their critiques. Various poets, novelists and lay theologians have also criticized atheism, among them G. K. Chesterton and C.S. Lewis. A maxim popularly attributed to Chesterton holds that "He who does not believe in God will believe in anything.
0/5000
อเทวนิยมวิจารณ์ได้วิจารณ์แนวคิด ตั้งแต่ หรือผลกระทบของลัทธิอเทวนิยม รวมทั้งผลกระทบทางการเมือง และสังคมที่เกี่ยวข้อง วิจารณ์รวมอาร์กิวเมนต์ตามตำแหน่ง theistic อาร์กิวเมนต์ที่เกี่ยวข้องกับศีลธรรมหรือสิ่งคิดว่า เป็น ผลกระทบ ของลัทธิอเทวนิยมในบุคคล หรือ สมมติฐาน วิทยาศาสตร์ หรือมิฉะนั้น ที่หนุนฟอร์ดที่มีการอเทวนิยม วิจารณ์ลัทธิอเทวนิยมเป็นซับซ้อนความจริงที่ว่า มีหลายคำนิยามและแนวคิดของลัทธิอเทวนิยม (มติน้อยระหว่างอเทวนิยม), อเทวนิยมปฏิบัติ ทฤษฎีอเทวนิยม ลบ และบวกอเทวนิยม อเทวนิยมนัย และชัดเจน และ อเทวนิยมที่แข็งแกร่ง และอ่อนแอ มีนักวิจารณ์ที่ไม่ระบุชุดย่อยของอเทวนิยมจะวิพากษ์วิจารณ์Agnostics และ theists ต่าง ๆ ได้ criticised อเทวนิยมใน ตำแหน่งการ unscientific หรือมากเกินไปนา ๆ และทั่วไปเก็บ กับอาร์กิวเมนต์ที่ 'ขาดหลักฐานไม่ได้ equated กับหลักฐานการขาด' นักปราชญ์ Alvin Plantinga จนว่า ความล้มเหลวของอาร์กิวเมนต์ theistic ดักรออาจว่ายดี สำหรับลัทธิอไญยนิยม แต่ไม่ อเทวนิยมและจุดสังเกตของการเห็นได้ชัด "ปรับจักรวาล" เป็นแนวโน้มที่จะถูกอธิบาย โดยเทวนิยมอเทวนิยมกว่า ออกซ์ฟอร์ดศาสตราจารย์ทางคณิตศาสตร์จอห์นเลนถือว่า มุมมองโลกน้อยที่เทวนิยมเป็นอเทวนิยม และแอตทริบิวต์การนำ Lewis กำหนดดีที่สุดของวิทยานิพนธ์ของเมอร์ว่า วิทยาศาสตร์อยู่มากสะดวกสบาย ด้วยความเข้าใจ theistic ตามคนที่เป็นวิทยาศาสตร์ในยุโรปตะวันตกในวันที่ 16 และคริสต์ศตวรรษที่ 17 " เพราะพวกเขาคาดว่ากฎหมายธรรมชาติ และพวกเขาคาดว่ากฎหมายธรรมชาติเนื่องจากพวกเขาเชื่อใน lawgiver เป็น ' ในคำอื่น ๆ มันเป็นความเชื่อในพระเจ้าที่มีมอเตอร์ที่ขับรถวิทยาการสมัยใหม่" Geneticist อเมริกันชั้นนำ Francis Collins ยังสแตนดาร์ดชาร์เตอร์ดลูอิสเป็น persuasive ในการหลอกลวงเขาว่าเทวนิยมดูโลกเชือดยิ่งกว่าลัทธิอเทวนิยมวิจารณ์อื่น ๆ เน้นศีลธรรมและสามัคคีสังคมรับรู้ผล นักปราชญ์ธรรม Voltaire, deist สอบถามผลกระทบของ godlessness ในโลกทุลักทุเล ("ถ้าพระเจ้าไม่มีอยู่ มันจะจำเป็นในการคงคลังเขา") พ่อของเสรีนิยมคลาสสิก จอห์นล็อก เชื่อว่า ปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าจะทำลายใบสังคม และนำไปสู่ความวุ่นวาย Edmund ลิตี้เบอร์ก ชื่อที่เกี่ยวข้องกับสมัยอนุรักษนิยมและเสรีนิยม เห็นศาสนาเป็นพื้นฐานของสังคม และเขียนว่า "คนเป็น โดยรัฐธรรมนูญของเขาสัตว์ที่ทางศาสนา อเทวนิยมที่มีต่อ ไม่เพียงแต่เหตุผลของเรา แต่สัญชาตญาณของเรา และที่มันไม่เหนือกว่ายาว" สมเด็จพระสันตะปาปา Pius XI เขียนว่า อเทวนิยมคอมมิวนิสต์มุ่ง " upsetting สั่งสังคม และบั่นทอนรากฐานมากของอารยธรรมคริสต์" ในปี 1990 สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น Paul II criticised การประมาณ "ปฏิบัติอเทวนิยม" clouding "ศาสนา และคุณธรรมความรู้สึกของหัวใจมนุษย์" และนำไปสู่สังคมที่ต่อสู้เพื่อรักษาความสามัคคี[1]หลุยของอเทวนิยมด้วยบางส่วนของเลขชี้กำลังรุนแรงขึ้นของการปฏิวัติฝรั่งเศส militancy ต่อมาของลัทธิอเทวนิยม Marxist-Leninist และความโดดเด่นของอเทวนิยมในอเมริกาคริสต์ก่อตั้งขึ้นในศตวรรษ 20 มักจะได้รับการอ้างถึงในประเมินความสำคัญของผลกระทบของลัทธิอเทวนิยม ในการปฏิวัติในฝรั่งเศสสะท้อนของเขา ลิตี้เบอร์ก railed กับ "atheistical fanaticism" Divini Redemptoris 'ปีค.ศ. 1937 มีสมเด็จพระสันตะปาปา encyclical ประณามการอเทวนิยมสหภาพโซเวียตโจเซฟสตาลิน ซึ่งทรงอิทธิพลภายในสถานประกอบการของรัฐอเทวนิยมในยุโรปตะวันออกและอื่น ๆ รวมถึงเหมาเจ๋อตงจีน กัมพูชาเกาหลีเหนือคอมมิวนิสต์และ Pol หม้อ นักวิจารณ์ของอเทวนิยมเชื่อมโยงการดำเนินการของรัฐในศตวรรษที่ 20 ลัทธิอเทวนิยมมักกับอเทวนิยมที่กว้างขึ้นในการเมืองไทย ต่าง ๆ กวี novelists และนักศาสนศาสตร์วางได้ยังวิพากษ์วิจารณ์ลัทธิอเทวนิยม ฝ่าย G. คุณ Chesterton และนำลูวิส แม็กรู้จักบันทึก Chesterton ถือว่า "คนที่ไม่เชื่อในพระเจ้าจะเชื่ออะไร
การแปล กรุณารอสักครู่..
Criticism of atheism is criticism of the concepts, validity, or impact of atheism, including associated political and social implications. Criticisms include arguments based on theistic positions, arguments pertaining to morality or what are thought to be the effects of atheism on the individual, or of the assumptions, scientific or otherwise, that underpin atheism. Criticism of atheism is complicated by the fact that there exist multiple definitions and concepts of atheism (and little consensus among atheists), including practical atheism, theoretical atheism, negative and positive atheism, implicit and explicit atheism, and strong and weak atheism, with critics not always specifying the subset of atheism being criticized.
Various agnostics and theists have criticised atheism for being an unscientific, or overly dogmatic and definitive position to hold, some with the argument that 'absence of evidence cannot be equated with evidence for absence'. The philosopher Alvin Plantinga argues that a failure of theistic arguments might conceivably be good grounds for agnosticism, but not for atheism, and points to the observation of an apparently "fine-tuned Universe" as more likely to be explained by theism than atheism. Oxford Professor of Mathematics John Lennox holds that atheism is an inferior world view to that of theism, and attributes to C.S. Lewis the best formulation of Merton's Thesis that science sits more comfortably with theistic notions, on the basis that Men became scientific in Western Europe in the 16th and 17th century "Because they expected law in nature, and they expected law in nature because they believed in a lawgiver.' In other words, it was belief in God that was the motor that drove modern science." The leading American geneticist Francis Collins also cites Lewis as persuasive in convincing him that theism is the more rational world view than atheism.
Other criticisms focus on perceived effects on morality and social cohesion. The Enlightenment philosopher Voltaire, a deist, queried the implications of godlessness in a disorderly world ("If God did not exist, it would be necessary to invent him"). The father of Classical Liberalism, John Locke, believed that the denial of God's existence would undermine the social order and lead to chaos. Edmund Burke, a name associated with both modern conservatism and liberalism, saw religion as the basis of civil society and wrote that "man is by his constitution a religious animal; that atheism is against, not only our reason, but our instincts; and that it cannot prevail long". Pope Pius XI wrote that Communist atheism was aimed at "upsetting the social order and at undermining the very foundations of Christian civilization". In the 1990s, Pope John Paul II criticised a spreading "practical atheism" as clouding the "religious and moral sense of the human heart" and leading to societies which struggle to maintain harmony.[1]
The advocacy of atheism by some of the more violent exponents of the French Revolution, the subsequent militancy of Marxist-Leninist atheism, and prominence of atheism in totalitarian states formed in the 20th century is often cited in critical assessments of the implications of atheism. In his Reflections on the Revolution in France, Burke railed against "atheistical fanaticism". The 1937 papal encyclical Divini Redemptoris denounced the atheism of the Soviet Union under Joseph Stalin, which was later influential in the establishment of state atheism across Eastern Europe and elsewhere, including Mao Zedong's China, Communist North Korea and Pol Pot's Cambodia. Critics of atheism often associate the actions of 20th-century state atheism with broader atheism in their critiques. Various poets, novelists and lay theologians have also criticized atheism, among them G. K. Chesterton and C.S. Lewis. A maxim popularly attributed to Chesterton holds that "He who does not believe in God will believe in anything.
Various agnostics and theists have criticised atheism for being an unscientific, or overly dogmatic and definitive position to hold, some with the argument that 'absence of evidence cannot be equated with evidence for absence'. The philosopher Alvin Plantinga argues that a failure of theistic arguments might conceivably be good grounds for agnosticism, but not for atheism, and points to the observation of an apparently "fine-tuned Universe" as more likely to be explained by theism than atheism. Oxford Professor of Mathematics John Lennox holds that atheism is an inferior world view to that of theism, and attributes to C.S. Lewis the best formulation of Merton's Thesis that science sits more comfortably with theistic notions, on the basis that Men became scientific in Western Europe in the 16th and 17th century "Because they expected law in nature, and they expected law in nature because they believed in a lawgiver.' In other words, it was belief in God that was the motor that drove modern science." The leading American geneticist Francis Collins also cites Lewis as persuasive in convincing him that theism is the more rational world view than atheism.
Other criticisms focus on perceived effects on morality and social cohesion. The Enlightenment philosopher Voltaire, a deist, queried the implications of godlessness in a disorderly world ("If God did not exist, it would be necessary to invent him"). The father of Classical Liberalism, John Locke, believed that the denial of God's existence would undermine the social order and lead to chaos. Edmund Burke, a name associated with both modern conservatism and liberalism, saw religion as the basis of civil society and wrote that "man is by his constitution a religious animal; that atheism is against, not only our reason, but our instincts; and that it cannot prevail long". Pope Pius XI wrote that Communist atheism was aimed at "upsetting the social order and at undermining the very foundations of Christian civilization". In the 1990s, Pope John Paul II criticised a spreading "practical atheism" as clouding the "religious and moral sense of the human heart" and leading to societies which struggle to maintain harmony.[1]
The advocacy of atheism by some of the more violent exponents of the French Revolution, the subsequent militancy of Marxist-Leninist atheism, and prominence of atheism in totalitarian states formed in the 20th century is often cited in critical assessments of the implications of atheism. In his Reflections on the Revolution in France, Burke railed against "atheistical fanaticism". The 1937 papal encyclical Divini Redemptoris denounced the atheism of the Soviet Union under Joseph Stalin, which was later influential in the establishment of state atheism across Eastern Europe and elsewhere, including Mao Zedong's China, Communist North Korea and Pol Pot's Cambodia. Critics of atheism often associate the actions of 20th-century state atheism with broader atheism in their critiques. Various poets, novelists and lay theologians have also criticized atheism, among them G. K. Chesterton and C.S. Lewis. A maxim popularly attributed to Chesterton holds that "He who does not believe in God will believe in anything.
การแปล กรุณารอสักครู่..
วิจารณ์วิจารณ์แนวคิดอเทวนิยม คือ ความถูกต้อง หรือผลกระทบของ ร็อบบี คีน รวมถึงมีความสัมพันธ์ทางสังคมและการเมืองที่เกี่ยวข้อง รวมถึงการวิจารณ์ตามตำแหน่ง theistic ข้อโต้แย้งที่เกี่ยวกับศีลธรรม หรืออะไรที่คิดว่า เป็น ผลของ ร็อบบี คีน ในบุคคล หรือสมมติฐานทางวิทยาศาสตร์ หรือมิฉะนั้น เนื่องจากลำกล้อง .การวิจารณ์ของลำกล้องมีความซับซ้อนโดยข้อเท็จจริงที่ว่ามีหลายความหมายและแนวคิดของร็อบบี คีน ( และ Consensus น้อยของพระเจ้า ) รวมทั้งการปฏิบัติ Atheism , ทฤษฎี ร็อบบี คีน , ลบและบวก Atheism , แนบเนียนและชัดเจน ร็อบบี คีน และแข็งแรงและอ่อนแอ ร็อบบี คีน กับ นักวิจารณ์ไม่ได้ระบุย่อยของลำกล้องถูกวิพากษ์วิจารณ์ .
agnostics ต่างๆและมีการวิพากษ์วิจารณ์ theists Atheism เป็นวิทยาศาสตร์ หรือดันทุรังเด็ดขาดสุดเหวี่ยงและตำแหน่งที่จะเก็บบางส่วนกับอาร์กิวเมนต์ที่ ' ขาดไม่สามารถหลักฐานเป็น equated กับหลักฐานสำหรับการขาด ' นักปรัชญา ลวิน plantinga แย้งว่า ความล้มเหลวของการขัดแย้ง theistic อาจเข้ามาเป็นสนามที่ดีสำหรับอไญยนิยม แต่ไม่ใช่สำหรับ Atheism ,และจุดที่จะสังเกตเห็นได้ชัดว่า " การปรับจูนของจักรวาล " เป็นแนวโน้มมากกว่าที่จะอธิบายโดยเทวนิยมกว่าลำกล้อง . Oxford ศาสตราจารย์วิชาคณิตศาสตร์ จอห์น เลนนอกซ์ ถือว่าลำกล้องเป็นวิวด้อยกว่าโลกที่เทวนิยมและคุณลักษณะที่ดีที่สุดของ ซี. เอส. ลูอิส ใช้พลังของวิทยานิพนธ์วิทยาศาสตร์ที่นั่งแบบสบายๆ กับ theistic notions ,บนพื้นฐานที่ว่า มนุษย์เป็นวิทยาศาสตร์ในยุโรปในศตวรรษที่ 16 และ 17 " เพราะพวกเขาคาดว่ากฎหมายในธรรมชาติและพวกเขาคาดว่ากฎหมายในธรรมชาติเพราะพวกเขาเชื่อในผู้บัญญัติกฎหมาย ในคำอื่น ๆมันคือความเชื่อในพระเจ้าที่เป็นมอเตอร์ที่ทำให้วิทยาศาสตร์สมัยใหม่" บริษัทอเมริกันพันธุศาสตร์ ฟรานซิสคอลลินส์ยัง cites ลูอิสเป็นที่ประทับในที่เขาเชื่อเทวนิยมคือเหตุผลมากขึ้นมุมมองของโลกกว่าลำกล้อง .
คนอื่นวิพากษ์วิจารณ์มุ่งเน้นการรับรู้ผลกระทบต่อศีลธรรมและสังคมการทำงานร่วมกัน . การตรัสรู้นักปรัชญาวอลแตร์ , deist สอบถามความหมายของพระเจ้าไม่อยากเหลียวแลในโลกพะรุงพะรัง ( " ถ้าพระเจ้าไม่ได้อยู่จำเป็นต้องคิดค้นเขา " ) บิดาแห่งเสรีนิยมคลาสสิก จอห์น ล็อค เชื่อว่าการปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าจะทำลายสังคม และนำไปสู่ความวุ่นวาย เอ็ดมันด์ เบิร์ก เป็นชื่อที่เกี่ยวข้องกับทั้งอนุรักษนิยมที่ทันสมัย และ เสรีนิยม เห็นศาสนาเป็นพื้นฐานของสังคม และเขียนว่า " มนุษย์เป็นสัตว์ที่ศาสนาของเขาโดยรัฐธรรมนูญ ที่ลำกล้องเป็นกับไม่เพียง แต่เหตุผลของเรา แต่สัญชาตญาณของเรา และมันไม่สามารถชนะยาว " สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 11 เขียนว่าลำกล้องคอมมิวนิสต์มีวัตถุประสงค์เพื่อ " ขึ้น เพื่อ สังคม ที่บ่อนทำลายรากฐานของอารยธรรมคริสเตียน " ในปี 1990 ,สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอล ที่ 2 วิจารณ์แพร่กระจาย " ในทางปฏิบัติ Atheism " เป็น " ศาสนาและศีลธรรมบดบังความรู้สึกของหัวใจ " ของมนุษย์ และนำไปสู่สังคมที่ต่อสู้เพื่อรักษาความสามัคคี [ 1 ]
การ Atheism โดยบางส่วนของผู้สนับสนุนความรุนแรงมากขึ้นของการปฏิวัติฝรั่งเศส ความเข้มแข็งที่ตามมาของมาร์กซ์ leninist Atheism ,และโดดเด่นของลำกล้องในรัฐเผด็จการที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 มักจะอ้างในการประเมินของผลกระทบของลำกล้อง . ในการสะท้อนของเขาในการปฏิวัติฝรั่งเศส เบิร์ค railed กับ " atheistical คลั่ง " 1937 สันตะปาปาขม่อม divini redemptoris ประณามลำกล้องของสหภาพโซเวียตภายใต้โจเซฟสตาลินซึ่งต่อมาผู้มีอิทธิพลในการจัดตั้งรัฐอเทวนิยมในยุโรปตะวันออก และที่อื่น ๆรวมทั้ง Mao Zedong ประเทศจีนคอมมิวนิสต์เกาหลีเหนือ และกระถางของฝ่ายกัมพูชา นักวิจารณ์ของอเทวนิยมมักจะเชื่อมโยงการกระทำของรัฐอเทวนิยมศตวรรษที่ 20 กับลำกล้องกว้างในการวิจารณ์ของพวกเขา กวีและนักเขียนต่าง ๆวางนักอเทวนิยมยังวิพากษ์วิจารณ์ในหมู่พวกเขา จี. เค.เชสเตอร์ กับ ซี. เอส. ลูอิส คาถานิยม ประกอบกับ เชสเตอร์ ถือว่า " เขาเป็นคนที่ไม่ได้เชื่อในพระเจ้า เชื่อในอะไร
agnostics ต่างๆและมีการวิพากษ์วิจารณ์ theists Atheism เป็นวิทยาศาสตร์ หรือดันทุรังเด็ดขาดสุดเหวี่ยงและตำแหน่งที่จะเก็บบางส่วนกับอาร์กิวเมนต์ที่ ' ขาดไม่สามารถหลักฐานเป็น equated กับหลักฐานสำหรับการขาด ' นักปรัชญา ลวิน plantinga แย้งว่า ความล้มเหลวของการขัดแย้ง theistic อาจเข้ามาเป็นสนามที่ดีสำหรับอไญยนิยม แต่ไม่ใช่สำหรับ Atheism ,และจุดที่จะสังเกตเห็นได้ชัดว่า " การปรับจูนของจักรวาล " เป็นแนวโน้มมากกว่าที่จะอธิบายโดยเทวนิยมกว่าลำกล้อง . Oxford ศาสตราจารย์วิชาคณิตศาสตร์ จอห์น เลนนอกซ์ ถือว่าลำกล้องเป็นวิวด้อยกว่าโลกที่เทวนิยมและคุณลักษณะที่ดีที่สุดของ ซี. เอส. ลูอิส ใช้พลังของวิทยานิพนธ์วิทยาศาสตร์ที่นั่งแบบสบายๆ กับ theistic notions ,บนพื้นฐานที่ว่า มนุษย์เป็นวิทยาศาสตร์ในยุโรปในศตวรรษที่ 16 และ 17 " เพราะพวกเขาคาดว่ากฎหมายในธรรมชาติและพวกเขาคาดว่ากฎหมายในธรรมชาติเพราะพวกเขาเชื่อในผู้บัญญัติกฎหมาย ในคำอื่น ๆมันคือความเชื่อในพระเจ้าที่เป็นมอเตอร์ที่ทำให้วิทยาศาสตร์สมัยใหม่" บริษัทอเมริกันพันธุศาสตร์ ฟรานซิสคอลลินส์ยัง cites ลูอิสเป็นที่ประทับในที่เขาเชื่อเทวนิยมคือเหตุผลมากขึ้นมุมมองของโลกกว่าลำกล้อง .
คนอื่นวิพากษ์วิจารณ์มุ่งเน้นการรับรู้ผลกระทบต่อศีลธรรมและสังคมการทำงานร่วมกัน . การตรัสรู้นักปรัชญาวอลแตร์ , deist สอบถามความหมายของพระเจ้าไม่อยากเหลียวแลในโลกพะรุงพะรัง ( " ถ้าพระเจ้าไม่ได้อยู่จำเป็นต้องคิดค้นเขา " ) บิดาแห่งเสรีนิยมคลาสสิก จอห์น ล็อค เชื่อว่าการปฏิเสธการดำรงอยู่ของพระเจ้าจะทำลายสังคม และนำไปสู่ความวุ่นวาย เอ็ดมันด์ เบิร์ก เป็นชื่อที่เกี่ยวข้องกับทั้งอนุรักษนิยมที่ทันสมัย และ เสรีนิยม เห็นศาสนาเป็นพื้นฐานของสังคม และเขียนว่า " มนุษย์เป็นสัตว์ที่ศาสนาของเขาโดยรัฐธรรมนูญ ที่ลำกล้องเป็นกับไม่เพียง แต่เหตุผลของเรา แต่สัญชาตญาณของเรา และมันไม่สามารถชนะยาว " สมเด็จพระสันตะปาปาปิอุสที่ 11 เขียนว่าลำกล้องคอมมิวนิสต์มีวัตถุประสงค์เพื่อ " ขึ้น เพื่อ สังคม ที่บ่อนทำลายรากฐานของอารยธรรมคริสเตียน " ในปี 1990 ,สมเด็จพระสันตะปาปาจอห์น ปอล ที่ 2 วิจารณ์แพร่กระจาย " ในทางปฏิบัติ Atheism " เป็น " ศาสนาและศีลธรรมบดบังความรู้สึกของหัวใจ " ของมนุษย์ และนำไปสู่สังคมที่ต่อสู้เพื่อรักษาความสามัคคี [ 1 ]
การ Atheism โดยบางส่วนของผู้สนับสนุนความรุนแรงมากขึ้นของการปฏิวัติฝรั่งเศส ความเข้มแข็งที่ตามมาของมาร์กซ์ leninist Atheism ,และโดดเด่นของลำกล้องในรัฐเผด็จการที่เกิดขึ้นในศตวรรษที่ 20 มักจะอ้างในการประเมินของผลกระทบของลำกล้อง . ในการสะท้อนของเขาในการปฏิวัติฝรั่งเศส เบิร์ค railed กับ " atheistical คลั่ง " 1937 สันตะปาปาขม่อม divini redemptoris ประณามลำกล้องของสหภาพโซเวียตภายใต้โจเซฟสตาลินซึ่งต่อมาผู้มีอิทธิพลในการจัดตั้งรัฐอเทวนิยมในยุโรปตะวันออก และที่อื่น ๆรวมทั้ง Mao Zedong ประเทศจีนคอมมิวนิสต์เกาหลีเหนือ และกระถางของฝ่ายกัมพูชา นักวิจารณ์ของอเทวนิยมมักจะเชื่อมโยงการกระทำของรัฐอเทวนิยมศตวรรษที่ 20 กับลำกล้องกว้างในการวิจารณ์ของพวกเขา กวีและนักเขียนต่าง ๆวางนักอเทวนิยมยังวิพากษ์วิจารณ์ในหมู่พวกเขา จี. เค.เชสเตอร์ กับ ซี. เอส. ลูอิส คาถานิยม ประกอบกับ เชสเตอร์ ถือว่า " เขาเป็นคนที่ไม่ได้เชื่อในพระเจ้า เชื่อในอะไร
การแปล กรุณารอสักครู่..
ภาษาอื่น ๆ
การสนับสนุนเครื่องมือแปลภาษา: กรีก, กันนาดา, กาลิเชียน, คลิงออน, คอร์สิกา, คาซัค, คาตาลัน, คินยารวันดา, คีร์กิซ, คุชราต, จอร์เจีย, จีน, จีนดั้งเดิม, ชวา, ชิเชวา, ซามัว, ซีบัวโน, ซุนดา, ซูลู, ญี่ปุ่น, ดัตช์, ตรวจหาภาษา, ตุรกี, ทมิฬ, ทาจิก, ทาทาร์, นอร์เวย์, บอสเนีย, บัลแกเรีย, บาสก์, ปัญจาป, ฝรั่งเศส, พาชตู, ฟริเชียน, ฟินแลนด์, ฟิลิปปินส์, ภาษาอินโดนีเซี, มองโกเลีย, มัลทีส, มาซีโดเนีย, มาราฐี, มาลากาซี, มาลายาลัม, มาเลย์, ม้ง, ยิดดิช, ยูเครน, รัสเซีย, ละติน, ลักเซมเบิร์ก, ลัตเวีย, ลาว, ลิทัวเนีย, สวาฮิลี, สวีเดน, สิงหล, สินธี, สเปน, สโลวัก, สโลวีเนีย, อังกฤษ, อัมฮาริก, อาร์เซอร์ไบจัน, อาร์เมเนีย, อาหรับ, อิกโบ, อิตาลี, อุยกูร์, อุสเบกิสถาน, อูรดู, ฮังการี, ฮัวซา, ฮาวาย, ฮินดี, ฮีบรู, เกลิกสกอต, เกาหลี, เขมร, เคิร์ด, เช็ก, เซอร์เบียน, เซโซโท, เดนมาร์ก, เตลูกู, เติร์กเมน, เนปาล, เบงกอล, เบลารุส, เปอร์เซีย, เมารี, เมียนมา (พม่า), เยอรมัน, เวลส์, เวียดนาม, เอสเปอแรนโต, เอสโทเนีย, เฮติครีโอล, แอฟริกา, แอลเบเนีย, โคซา, โครเอเชีย, โชนา, โซมาลี, โปรตุเกส, โปแลนด์, โยรูบา, โรมาเนีย, โอเดีย (โอริยา), ไทย, ไอซ์แลนด์, ไอร์แลนด์, การแปลภาษา.
- สวัสดีค่ะฉันต้องขอโทษคุณด้วยตอบกลับอีเมล
- In นครสวรรค์
- in this picture raw value approximately
- แต่เธอก็ย้งรู้สึกกังวล
- แน่นอนว่าเราต้องแตกต่างกัน
- เดรน
- 20. To produce period end reports for ne
- You're welcome
- โสด
- yes,that's whyb i'm worried
- ในช่วงปิดเทอมฉันได้ไปเที่ยวกับครอบครัวที
- ไม่มีสิทธิ์เข้ารับการประเมินผลปลายภาค
- Known
- [1]. RULA is designed to assess operator
- ebook - an electronic book that can be d
- Synthesize
- แอร์โฮสเตส
- as you inform me on 6 October 14
- Tokyo Camii, or the Tokyo Mosque, is a c
- จะเป็นไรไหม
- รอการตัดสิน
- Jawless fish have long, thin bodies, so
- ฉันสัญญาฉันจะกลับไปอีก
- จักยานราคาเเพง
