While the mass media are cautious i

While the mass media are cautious in characterization of the Reds people as the low-class “hillbillies,” such representation frequently slips through in columns and on TV. The representation is widespread on Facebook. In Thailand, it is a cyber community dominated by people from certain generations and social backgrounds. Although we cannot generalize about these people carelessly, it is safe to say that the Thai Facebook community is heavily populated by Thai “yuppies” (whose historical background may be different from those of other countries) and “snobs” (who are similar to other snobs around the world). They openly talk about the Reds as dirty, ugly, vulgar, low, inferior people who belong to the “bannok” (rural). A typical Bangkok snob remarked in her Facebook that she is terrified and trembling every time she thinks about the Red people because of their behavior and looks: dark complexion, dirty, awful face, and coarse.

At one of the anti-Red gatherings, a placard read, “Phuak bannok ok pai,” (rural folks Get Out!). The spatial term “bannok” literally means the rural, the countryside. Since the early 20th century, probably earlier too, it has been a spatial characterization of backwardness, uneducated, naïve and uncivilized quality. Like the notions of “savage,” it also conveys the state of being innocent, uncontaminated, near natural, a contrast to the modern. So, going “back” to nature in the forest parks or the countryside is a good holiday for people from urban centers. In social order, the “bannok”, like the savage, is supposed to be different, distant and separated from the urban.

The PAD is notorious in calling Thaksin supporters stupid and uneducated, thus unsuitable for a democratic election (equal rights to vote), hence the need for the “new politics” that privileges the educated and people with moral superiority. The PAD is not the originator of these condescending views of the rural folks. They are part of the typical hierarchical ideology in Thai culture.

Ironically, such contemptuous characterization of the Reds is mirrored by the Reds’ themselves, although they turn the contempt upside down.

Phrai versus ammat: a class war of the bannok

The UDD discourse of their struggles as the “phrai” against the “ammat” reveals as much as belies the configuration of class and hierarchy in Thai context. Many Thais and foreign reporters translate the word “phrai” as serf, or bonded subject in the Thai feudal society. The pro-government scholars argue correctly that such a feudal social order no longer exists. But the “phrai” in the Reds discourse does not mean the historical bonded subjects. Phrai and its opposite, “ammat” (the noble, the lords) in the UDD discourse targets the oppression and injustice due to social class and hierarchy such as the one in Thai political culture. The struggle of the Reds is a class war in this sense of the revolt of the downtrodden rural folks against the privileged social and political class, the “ammat.”

The anti-Red intellectuals vehemently deny that it is a class conflict. They believe and repeatedly assert that the Reds are merely Thaksin lackeys and the deceived (fooled) rural folks. They and the Facebook snobs are never shy of reinforcing their view of the Reds as the lowly foolish “bannok”. Although the Reds are no longer exclusively the rural folk but also include a large sector of the urban poor and those educated middle class in Bangkok who advocate democratic rights, their mass base and strongholds remain upcountry. The disdain of those snobs described earlier confirms such image.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ขณะที่สื่อมวลชนมีความยำเกรงในลักษณะของคนสีแดงเป็นชั้นต่ำ "บ้านนอกคอกนา" การแสดงดังกล่าวมักบิลผ่านในคอลัมน์และในทีวี การแสดงเป็นที่แพร่หลายใน facebook ในประเทศไทยเป็นชุมชนไซเบอร์ครอบงำโดยคนที่มาจากคนรุ่นหนึ่งและภูมิหลังทางสังคม แม้ว่าเราไม่สามารถพูดคุยเกี่ยวกับคนเหล่านี้ลวกจะปลอดภัยที่จะบอกว่าชุมชน Facebook ของไทยที่มีประชากรมากโดย "ยัปปี้" ไทย (ที่มีภูมิหลังทางประวัติศาสตร์อาจจะแตกต่างจากประเทศอื่น ๆ ) และ "snobs" (ที่มีความคล้ายคลึงกับ snobs อื่น ๆ ทั่วโลก) พวกเขาตรงไปตรงมาพูดคุยเกี่ยวกับสีแดงเป็นสกปรกน่าเกลียดหยาบคายต่ำด้อยกว่าคนซึ่งเป็นผู้ที่ "bannok" (ชนบท)เห่อกรุงเทพฯทั่วไปตั้งข้อสังเกตใน Facebook ของเธอว่าเธอกลัวและสั่นเวลาที่เธอคิดเกี่ยวกับคนสีแดงเพราะพฤติกรรมของพวกเขาและดูทุก. ผิวเข้มสกปรกใบหน้าที่น่ากลัวและหยาบ

ที่หนึ่งของการชุมนุมต่อต้านสีแดง อ่านป้าย "Phuak bannok ok ปาย" (คนในชนบทได้รับการออก!) ระยะอวกาศ "bannok" หมายถึงชนบทชนบทตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 อาจจะก่อนหน้านี้ก็จะได้รับเป็นลักษณะของพื้นที่ล้าหลัง, การศึกษา, ไร้เดียงสาและป่าเถื่อนที่มีคุณภาพ เช่นพัฒนาการของ "อำมหิต" มันยังบ่งบอกถึงสถานะของการเป็นผู้บริสุทธิ์ไม่ปนเปื้อนที่อยู่ใกล้กับธรรมชาติทางตรงกันข้ามกับที่ทันสมัย ดังนั้นจะ "ย้อนกลับ" กับธรรมชาติในสวนป่าหรือชนบทเป็นวันหยุดที่ดีสำหรับคนที่มาจากเมือง เพื่อสังคม "bannok" เช่นอำมหิตที่ควรจะเป็นที่แตกต่างกันไกลและแยกออกจากเมือง.

แผ่นเป็นที่รู้จักในการเรียกผู้สนับสนุนทักษิณโง่และไร้การศึกษาจึงไม่เหมาะสมสำหรับการเลือกตั้งตามระบอบประชาธิปไตย (สิทธิเท่ากับ ลงคะแนน)จึงต้องใช้ "การเมืองใหม่" ที่สิทธิ์การศึกษาและผู้ที่มีคุณธรรมสูงส่ง แผ่นที่ไม่ได้เป็นผู้ริเริ่มของมุมมองวางตัวเหล่านี้ของคนในชนบท พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของอุดมการณ์แบบลำดับชั้นโดยทั่วไปในวัฒนธรรมไทย.

แดกดันดูถูกลักษณะเช่นสีแดงเป็นมิเรอร์โดยสีแดง 'ตัวเองแม้ว่าพวกเขาจะเปิดดูถูกคว่ำ.

ไพรอำมาตย์กับ: สงครามชนชั้นของ bannok

udd วาทกรรมของการต่อสู้ของพวกเขาในขณะที่ "ไพร" กับ "อำมาตย์" เผยเท่าที่ปฏิเสธการตั้งค่าของการเรียนและลำดับชั้นในบริบทไทย คนไทยจำนวนมากและผู้สื่อข่าวต่างประเทศแปลคำว่า "ไพร" เป็นทาสหรือเรื่องผูกมัดในสังคมศักดินาไทยนักวิชาการมืออาชีพที่รัฐบาลให้เหตุผลที่ถูกต้องเช่นการจัดระเบียบสังคมศักดินาไม่มีอยู่แล้ว แต่ "ไพร" ในวาทกรรมสีแดงไม่ได้หมายความว่าวิชาประวัติศาสตร์ผูกมัด ไพรและตรงข้ามของ "อำมาตย์" (เกียรติ, เจ้านาย) ในวาทกรรม udd เป้าหมายการกดขี่และความอยุติธรรมอันเนื่องมาจากสังคมชั้นสูงและลำดับชั้นดังกล่าวเป็นหนึ่งในวัฒนธรรมทางการเมืองของไทยการต่อสู้ของสีแดงเป็นสงครามชนชั้นในความหมายของการก่อจลาจลของคนชนบทเอาเปรียบกับสิทธิพิเศษระดับชั้นทางสังคมและการเมืองนี้ "อำมาตย์".

ปัญญาชนต่อต้านสีแดงปฏิเสธอย่างฉุนเฉียวว่ามันเป็นความขัดแย้งระดับ พวกเขาเชื่อและซ้ำ ๆ ยืนยันว่าสีแดงเป็นเพียงเบ๊ทักษิณและหลอก (หลอก) คนชนบทพวกเขาและ snobs Facebook จะไม่ขี้อายของเสริมมุมมองของสีแดงเป็นต่ำต้อยโง่ "bannok" แม้ว่าสีแดงจะไม่เฉพาะชาวบ้านในชนบท แต่ยังรวมถึงภาคใหญ่ของเมืองที่ยากจนและชนชั้นกลางที่มีการศึกษาในกรุงเทพฯที่สนับสนุนสิทธิประชาธิปไตยฐานมวลของพวกเขาและฐานที่มั่นยังคงอยู่ในต่างจังหวัดดูถูกของ snobs ที่อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ยืนยันว่าภาพดังกล่าว

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

จัดขณะที่สื่อมวลชนระมัดระวังในการจำแนกคนสีแดงเป็นโลว์คลาส "hillbillies" การแสดงดังกล่าวมักส่งผ่าน ในคอลัมน์ และ ในทีวี การแสดงเป็นที่แพร่หลายบน Facebook ในประเทศไทย มันเป็นชุมชนไซเบอร์ครอบงำคนจากบางรุ่นและภูมิหลังทางสังคม ถึงแม้ว่าเราไม่เมคนนี้ลวก ๆ จึงพูดได้ว่า ชุมชน Facebook ไทยหนักประชากรไทย "yuppies" (พื้นหลังทางประวัติศาสตร์อาจจะแตกต่างจากประเทศอื่น) และ "snobs" (ซึ่งจะคล้ายกับ snobs อื่น ๆ ทั่วโลก) อย่างเปิดเผยคุยเกี่ยวกับ Reds เป็นคนสกปรก น่าเกลียด หยาบคาย น้อย น้อยที่อยู่ใน "bannok" (ชนบท) Snob กรุงเทพทั่วไปกล่าวใน Facebook ของเธอว่า เธอเป็นคนกลัว และ trembling ทุกครั้งที่เธอคิดว่า คนสีแดงเนื่องจากลักษณะการทำงาน และมีลักษณะ: ผิวดำ ผิวหน้าสกปรก น่ากลัว และหยาบ

ที่ชุมนุมต่อต้านแดง placard การอ่าน "เผือก bannok ตกลงปาย (ชนบทคนได้รับ) ความคำว่าพื้นที่ "bannok" หมาย ในชนบท ชนบท ตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ก่อนหน้านี้คงเกินไป มันถูกจำแนกพื้นที่ ของ backwardness ตามีตามา ขำน่า uncivilized คุณภาพ ต้องการเช่นความเข้าใจของ "savage" มันยังสื่อรัฐบริสุทธิ์ ดื่ม ใกล้ธรรมชาติ ความคมชัดไปด้วย ดังนั้น "กลับ" ไปสู่ธรรมชาติในสวนป่าหรือชนบทเป็นวันหยุดที่ดีสำหรับผู้คนจากเมือง ในสังคม การ "bannok" เช่นคน ควรจะ ห่างไกล และแตกต่างแยกจากการเมือง

ความอื้อฉาวในการเรียกร้องผู้สนับสนุนทักษิณโง่ และ ตามีตามา จึงไม่เหมาะสมสำหรับการเลือกตั้งประชาธิปไตย (สิทธิที่เท่าเทียมกันการลงคะแนนเสียง), ดังนั้นจำเป็นต้อง "เมืองใหม่" ที่มีสิทธิ์พิเศษการศึกษาและคนที่ มีปมทางศีลธรรม แผ่นไม่ใช่ผู้ริเริ่มมุมมองเหล่านี้วางตัวของคนชนบท พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของอุดมการณ์แบบลำดับชั้นโดยทั่วไปในวัฒนธรรมไทย

แดกดัน สะท้อนคุณสมบัติดังกล่าวดูถูกของ Reds โดย Reds' ตัวเอง แม้ว่าพวกเขาคว่ำดูถูก

ไพรกับ ammat: สงครามชั้นของ bannok

อู๊ดวาทกรรมของการต่อสู้ของพวกเขาเป็น "ไพร" กับ "ammat" พบว่า เป็นมากเป็น belies การตั้งค่าคอนฟิกของลำดับชั้นในบริบทไทย คนไทยและผู้สื่อข่าวต่างประเทศหลายแปลคำว่า "ไพร" เป็นข้าแผ่น หรือถูกผูกมัดในสังคมศักดินา นักปราชญ์ผู้สนับสนุนรัฐบาลทะเลาะอย่างที่ เป็นศักดินาสังคมสั่งดังกล่าวไม่มีอยู่แล้ว แต่ "ไพร" ในวาทกรรมสีแดงหมายถึง การผูกเรื่องประวัติศาสตร์ ไพรและเป็น "ammat" (โนเบิล ลอร์ด) ในวาทกรรมอู๊ดเป้าหมายถูกกดขี่และความอยุติธรรมชนชั้นและลำดับชั้นเช่นในวัฒนธรรมทางการเมือง การต่อสู้ของสีแดงเป็นสงครามระดับในกบฏของคนชนบท downtrodden กับอภิสิทธิ์ทางสังคม และการเมืองชน "ammat" แห่งนี้

นักวิชาการแดงป้องกันโดยปฏิเสธว่า มันเป็นการต่อสู้ระหว่างชนชั้น พวกเขาเชื่อ และยืนยันรูปซ้ำ ๆ Reds เพียงทักษิณ lackeys และคนชนบท (fooled) หลอก พวกเขาและ Facebook snobs ได้ไม่อายของเสริมมุมมองสีแดงเป็นเล็กแต่โง่ "bannok" แม้ว่าสีแดงจะไม่โดยเฉพาะในชนบทพื้นบ้านแต่ ยัง มีเซกเตอร์ขนาดใหญ่ของคนจนเมือง และผู้ที่ศึกษาชั้นกลางในกรุงเทพมหานครที่สนับสนุนสิทธิประชาธิปไตย ฐานมวลชนของพวกเขาและชี้อยู่ต่างจังหวัด Disdain ของ snobs ที่อธิบายไว้ก่อนหน้านี้ยืนยันภาพดังกล่าว

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในขณะที่สื่อมวลชนที่มีความระมัดระวังในแสดงลักษณะของคนที่เป็นสีแดงสีต่ำ - class " hillbillies "การนั้นที่ผ่านในคอลัมน์และบนทีวี การวาด ภาพ ให้เป็นที่แพร่หลายใน Facebook ในประเทศไทยซึ่งเป็นชุมชน Cyber ที่ถูกครอบงำโดยผู้คนที่มาจากคนรุ่นหนึ่งและมีพื้นเพทางสังคม แต่ถึงอย่างไรก็ตามเราไม่สามารถเหวี่ยงแหเกี่ยวกับผู้คนเหล่านี้อย่างไม่ใส่ใจโรงแรมคือความ ปลอดภัย ในการบอกว่าชุมชนไทย Facebook ได้เป็นอย่างมากโดยไทยอยู่" yuppies "(ซึ่งเป็นทางประวัติศาสตร์พื้นหลังอาจจะแตกต่างจากประเทศอื่นๆที่)และ"ไอ้"(ซึ่งมีความคล้ายคลึงกับไอ้อื่นๆรอบโลก) พวกเขาอย่างเปิดเผยเกี่ยวกับสีแดงเป็นสิ่งสกปรก,น่าเกลียด,หยาบคาย,ต่ำ,ด้อยกว่าคนที่เป็นของ" bannok "(ในชนบท)ผู้ดีกรุงเทพฯตามแบบอย่างที่ตั้งข้อสังเกตใน Facebook ของเธอที่เธอจะตื่นกลัวและสั่นทุกครั้งเธอคิดว่าเรื่องของผู้คนสีแดงเพราะมีการทำงานของตนและมีลักษณะสีผิวสีเข้มหน้าก็แย่สกปรกและหยาบ.

ที่หนึ่งในการรวมกลุ่มต่อต้านการสีแดงใบปลิวที่อ่าน" phuak bannok ตกลงปาย"(คนในชนบทได้ออกมา!) ช่อง" bannok "มีความหมายว่าในชนบทที่เขตพื้นที่ชนบทที่นับตั้งแต่ช่วงต้นศตวรรษที่ 20 ที่อาจจะเร็วเกินไปมันมีการแสดงลักษณะแบบ Spatial ที่มี คุณภาพ จึงกลายเป็นเรื่องและอนารยะไม่ได้เรียนหนังสือไปทางหลัง ความคิดความเชื่อเกี่ยวกับความต้องการของ"ป่าเถื่อน"และยังนำมาซึ่งรัฐที่มีความบริสุทธิ์ uncontaminated ใกล้กับธรรมชาติความเปรียบต่างที่จะที่ทันสมัย ดังนั้นจะไป"ย้อนกลับ"เพื่อธรรมชาติในสวนเป็นป่าที่หรือเขตพื้นที่ชนบทที่เป็นวันหยุดที่ดีสำหรับผู้คนที่มาจากศูนย์กลางเมือง ในการสั่งซื้อทางสังคม" bannok "อย่างป่าเถื่อนจะแตกต่างกันอยู่ไกลออกไปและแยกออกจากในเมืองที่.ทัชแพด

ที่มีผู้สนับสนุนพ.ต.ท.ทักษิณในการโทรโง่เง่าและไม่ได้เรียนหนังสือจึงไม่เหมาะสมสำหรับการเลือกตั้งแบบประชาธิปไตย(สิทธิที่เท่าเทียมกันในการออกเสียงลงคะแนน)ดังนั้นจึงจำเป็นต้องให้"การเมืองใหม่"ที่มีสิทธิ์ได้รับการศึกษาและผู้ที่มีความเหนือกว่าทางศีลธรรม ทัชแพดออกเป็นผู้กำหนดไม่ได้ของวิวทิวทัศน์เชิงกรุณาเหล่านี้ของผู้คนในชนบท พวกเขาเป็นส่วนหนึ่งของอุดมการณ์แบบลำดับชั้นแบบดั้งเดิมที่อยู่ในวัฒนธรรมไทย.

ในทางกลับกันแสดงลักษณะของความรู้สึกดูถูกเช่นสีแดงที่เป็นกระจกเงาโดย'สีแดงสีเองแม้ว่าจะเปิดการดูถูกคว่ำลง.

ไพรเมื่อเทียบกับ ammat สงครามของวาทกรรมการวินิจฉัย( UDD

ที่ bannok ของการต่อสู้ของพวกเขาในฐานะที่เป็น"ไพร"ต่อ" ammat "เผยได้มากตามการตั้งค่าที่จิกของลำดับชั้นและระดับ First Class ในบริบทไทย. ผู้สื่อข่าวต่างประเทศและคนไทยหลายคนแปลคำว่า"ไพร"ซึ่งเป็นพี่สาวชื่อเรื่องหรือพันธบัตรในสังคมศักดินาไทยนักวิชาการ Pro - รัฐบาลที่ให้เหตุผลอย่างถูกต้องว่าการสั่งซื้อทางสังคมศักดินาดังกล่าวไม่มีอยู่อีกต่อไป แต่"ไพร"ที่อยู่ใน"วาทกรรมสีแดงสีก็ไม่ได้หมายความว่าวัตถุเย็บทางประวัติศาสตร์ได้ ไพรและอยู่ตรงข้ามกับ" ammat "(ที่ชั้นสูง,ที่ Lords )ในการวินิจฉัย( UDD วาทกรรมเป้าหมายที่การกดขี่และความอยุติธรรมเนื่องจากการทางสังคมและโครงสร้างดังกล่าวเป็นหนึ่งในนั้นอยู่ในประเทศไทยทางการเมืองวัฒนธรรม.การต่อสู้กันของสีแดงที่จะเกิดสงครามระดับ First Class ที่ในความรู้สึกของกบฎของคนในชนบทที่ถูกเหยียบย่ำกับ Class ทางสังคมและการเมืองซึ่งเต็มไปด้วยประโยชน์ที่" ammat "

ปัญญาชนการป้องกันการ - สีแดงที่รุนแรงปฏิเสธว่าเป็นความขัดแย้งทางที่ พวกเขาเชื่อว่าหลายครั้งและยืนยันว่าสีแดงสีที่มีเพียง lackeys ทักษิณและคนในชนบทหลอกลวง(ล้อเล่น)พวกเขาและไอ้ Facebook จะไม่ส่งเสริมให้คนขี้อายของวิวทิวทัศน์ของสีแดงสีที่เป็นต้อยต่ำคนโง่" bannok " แม้ว่าสีแดงสีที่ไม่มีอีกต่อไปรวมถึง ภาค เอกชนขนาดใหญ่ที่ของคนยากจนในเมืองที่มีการศึกษาระดับกลางและผู้ที่อยู่ในกรุงเทพฯที่สนับสนุนสิทธิในระบอบประชาธิปไตยโดยเฉพาะชาวบ้านในชนบทแต่ยังบริจาคเงินสนับสนุนและฐานมวลชนของเขายังคงอยู่ในเขตต่างจังหวัดสมหวังของไอ้ที่อธิบายไว้ก่อนหน้านั้นยืนยันว่า ภาพ ดังกล่าว