In this sense it has been possible

In this sense it has been possible to read the book, not without reason, as one of our century’s great critical texts on the state and techniques of power. Yet anyone who has followed the patient work of analysis that leads from the macabre irony of Richard II and Plowden’s reports to a reconstruction of the formation of the doctrine of the king’s two bodies in medieval jurisprudence and theology cannot fail to wonder if the book really can indeed be read as only a démystification of political theology. The fact of the matter is that while the political theology evoked by Schmitt essentially frames a study of the absolute character of political power, The King’s Two Bodies is instead exclusively concerned with the other, more innocuous feature that, according to Jean Bodfn, defines sovereignty (puissance absolue et perpétuelle) – the perpetual nature of sovereignty, which allows the royal dignitas to survive the physical person of its bearer (Le roi ne meurt jamais, “The king never dies”). Here “Christian political theology” was, by means of analogy with Christ’s mystic body, directed solely toward the task of establishing the continuity of the state’s corpus morale et politicum (moral and political body), without which no stable political organization could be conceived. And it is in this sense that “notwithstanding . . . some similarities with disconnected pagan concepts, the king’s two bodies is an offshoot of Christian theological thought and, consequently, stands as a landmark of Christian political theology” (King’s Two Bodies, p. 434).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ในนี้ ก็ได้ไปอ่านหนังสือ ไม่ มีเหตุผล ไม่เป็นศตวรรษของเราดีข้อความสำคัญในรัฐหนึ่งและเทคนิคของการใช้พลังงาน ยังร่างใครก็ตามที่มีตามงานวิเคราะห์ที่นำไปสู่การฟื้นฟูของการก่อตัวของลัทธิกษัตริย์สองจากประชดปรับเปลี่ยนให้เป็นของริชาร์ด II และ Plowden ของรายงาน ผู้ป่วย ในฟิกฮยุคกลาง แล้วศาสนาไม่ไม่สงสัยถ้า หนังสือจริง ๆ สามารถจริง ๆ อ่านเป็น démystification เฉพาะของศาสนาการเมือง ความจริงของเรื่องคือ ว่า ในขณะที่ศาสนาเมือง evoked โดย Schmitt เป็นเฟรมตัวสมบูรณ์ของอำนาจทางการเมืองการศึกษา เดอะคิงส์ 2 ศพแทนโดยเฉพาะเกี่ยวข้องกับอื่น ๆ innocuous เพิ่มเติมคุณลักษณะที่ ตาม Jean Bodfn กำหนดอำนาจอธิปไตย (puissance absolue ร้อยเอ็ด perpétuelle) – ลักษณะของอำนาจอธิปไตย ซึ่งช่วยให้ dignitas รอยัลเพื่อความอยู่รอดคนจริงของของผู้ถือ (Le roi มุ meurt jamais ถาวร"กษัตริย์ไม่เคยตาย") ที่นี่ "คริสต์ศาสนศาสตร์ทางการเมือง" โดยเปรียบเทียบกับร่างกายลึกลับของพระคริสต์ กำกับเพียงต่องานของการสร้างความต่อเนื่องของรัฐคอร์พัสคริขวัญร้อยเอ็ด politicum (ทางศีลธรรม และการเมืองร่างกาย), โดยที่องค์กรทางการเมืองไม่มั่นคงสามารถรู้สึก และอยู่ในความรู้สึกนี้ที่ "ประกาศ...บางความเหมือนกับแนวคิดป่าเถื่อนต่อ เนื้อสองกษัตริย์เป็นการ offshoot คิดศาสนศาสตร์คริสเตียน และ จึง ถึงเป็นสัญลักษณ์ของคริสต์ศาสนาทางการเมือง" (พระสองศพ p. 434)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในแง่นี้ก็มีความเป็นไปได้ที่จะอ่านหนังสือเล่มนี้ไม่ได้โดยไม่มีเหตุผลเป็นหนึ่งในตำราที่สำคัญศตวรรษที่ของเราที่ดีในรัฐและเทคนิคของการใช้พลังงาน แต่ทุกคนที่ได้ติดตามการทำงานของผู้ป่วยในการวิเคราะห์ที่นำมาจากประชดน่าขยะแขยงของริชาร์ดครั้งที่สองและรายงาน Plowden เพื่อฟื้นฟูการก่อตัวของหลักคำสอนของพระมหากษัตริย์ทั้งสององค์กรในนิติศาสตร์ยุคกลางและเทววิทยาไม่สามารถล้มเหลวที่จะสงสัยว่าหนังสือเล่มนี้สามารถจริงๆ แน่นอนจะอ่านเป็นเพียง demystification ธรรมทางการเมือง ข้อเท็จจริงของเรื่องก็คือว่าในขณะที่ธรรมทางการเมืองปรากฏโดยมิตหลักกรอบการศึกษาของตัวละครแน่นอนของอำนาจทางการเมือง, คิงส์สองร่างแทนที่จะกังวลเฉพาะกับคนอื่น ๆ ที่มีคุณลักษณะที่ไม่น่ากลัวมากขึ้นว่าตามที่ฌอง Bodfn กำหนดอำนาจอธิปไตย (ผู้มีพละกำลังและ Absolue perpétuelle) - ธรรมชาติตลอดกาลของอำนาจอธิปไตยซึ่งจะช่วยให้พระราช Dignitas เพื่อความอยู่รอดของคนทางกายภาพของผู้ถือของ (Le Roi NE meurt jamais "กษัตริย์ไม่เคยตาย") ที่นี่ "คริสเตียนธรรมทางการเมือง" เป็นโดยใช้วิธีการเปรียบเทียบกับร่างกายลึกลับของพระคริสต์กำกับ แต่เพียงผู้เดียวที่มีต่องานของการสร้างความต่อเนื่องในการสร้างขวัญและกำลังใจคลังของรัฐและ politicum (ร่างกายทางศีลธรรมและการเมือง) โดยที่ไม่มีองค์กรทางการเมืองที่มีเสถียรภาพอาจจะมีการตั้งครรภ์ และมันก็เป็นในแง่ที่ว่า "แม้จะมีนี้ . . ความคล้ายคลึงกันบางอย่างกับแนวคิดการเชื่อมต่อศาสนาของกษัตริย์สองร่างเป็นหน่อของความคิดเทววิทยาคริสเตียนและดังนั้นยืนเป็นสถานที่สำคัญของธรรมทางการเมืองที่นับถือศาสนาคริสต์ "(คิงส์สองร่างพี. 434)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในความรู้สึกนี้มันได้อ่านหนังสือ ไม่ได้โดยไม่มีเหตุผลที่เป็นหนึ่งในศตวรรษที่ของเราข้อความที่สําคัญมากในรัฐและเทคนิคของอำนาจแต่ถ้าใครได้ติดตามผู้ป่วยของการวิเคราะห์ว่า มาจากตำนานของพระเจ้าริชาร์ดที่ 2 เพลาเดิ้นประชดและรายงานเพื่อฟื้นฟูการสอนของร่างสองร่างของพระราชาในธรรมศาสตร์ในยุคกลางและเทววิทยาไม่สามารถล้มเหลวที่จะสงสัยว่าหนังสือจริงๆแน่นอนสามารถอ่านเป็นเพียงผู้ความงงงันของศาสนาการเมือง .ข้อเท็จจริงของเรื่องคือว่าในขณะที่เทววิทยาทางการเมืองที่เกิดจาก ชมิตต์เป็นกรอบการศึกษาของตัวละครที่แน่นอนของอำนาจทางการเมือง ร่างสองร่างของพระราชา คือ แทน โดยเฉพาะ เกี่ยวข้องกับ อื่น ๆ , innocuous คุณลักษณะเพิ่มเติมว่าตามจีน bodfn กำหนดอธิปไตย ( กำลังงง ) และ แอปโซลู tuelle ) –ธรรมชาติถาวรของ อธิปไตยซึ่งจะช่วยให้ ดิกนิตัสหลวงเพื่อความอยู่รอดทางกายภาพของบุคคลผู้ถือ ( เลอ รัวเน่ meurt จาเมะ " พระราชาไม่เคยตาย " ) ที่นี่ทางการเมือง " เดอะสตาร์ " ด้วยวิธีการคล้ายคลึงกับร่างกายของพระคริสต์ มิสติก กำกับ แต่เพียงผู้เดียวที่มีงานของการสร้างความต่อเนื่องของรัฐของคอร์ปัส ขวัญและ politicum ( คุณธรรมและร่างกายทางการเมือง )โดยที่ไม่มีเสถียรภาพการเมืองในองค์กร อาจจะรู้สึก และมันอยู่ในความรู้สึกนี้ว่า " แม้จะมี . . . . . . . . ความคล้ายคลึงกันบางอย่างกับเชื่อมต่อแนวคิดของพวกนอกศาสนา ร่างสองร่างของพระราชา เป็นหน่อของคริสเตียนคิดเทววิทยาและ , จึง , ยืนเป็นแลนด์มาร์คของเทววิทยาทางการเมืองคริสเตียน " ( พระ 2 ศพ หน้า 434 )