Islamic mosqueIn 1456, Ottoman Turk

Islamic mosque
In 1456, Ottoman Turkish forces invaded Athens and laid siege to a Florentine army defending the Acropolis until June 1458, when it surrendered to the Turks. The Turks may have briefly restored the Parthenon to the Greek Orthodox Christians for continued use as a church. Some time before the close of the fifteenth century the Parthenon became a mosque.
The precise circumstances under which the Turks appropriated it for use as a mosque are unclear; one account states thatMehmed II ordered its conversion as punishment for an Athenian plot against Ottoman rule. The apse became a mihrab,the tower previously constructed during the Roman Catholic occupation of the Parthenon was extended upwards to become a minaret, a minbar was installed, the Christian altar and iconostasis were removed, and the walls were whitewashed to cover icons of Christian saints and other Christian imagery
Despite the alterations accompanying the Parthenon's conversion into a church and subsequently a mosque, its structure had remained basically intact. In 1667 the Turkish traveler Evliya Çelebi expressed marvel at the Parthenon's sculptures and figuratively described the building as "like some impregnable fortress not made by human agency". He composed a poetic supplication that it, as "a work less of human hands than of Heaven itself, should remain standing for all time". The French artist Jacques Carrey in 1674 visited the Acropolis and sketched the Parthenon's sculptural decorations. Early in 1687, an engineer named Plantier sketched the Parthenon for the Frenchman Graviers d’Ortières. These depictions, particularly those made by Carrey, provide important, and sometimes the only, evidence of the condition of the Parthenon and its various sculptures prior to the devastation it suffered in late 1687 and the subsequent looting of its art objects.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มัสยิดอิสลามใน 1456 กองทัพออตโตมันตุรกีบุกเอเธนส์ และวางล้อมกองทัพฟลอรองตีนโอป้องกันกดส่งจนถึง 1458 มิถุนายน เมื่อมัน surrendered เพื่อให้พวกเติร์ก หมู่เกาะเติกส์ที่อาจมีสั้น ๆ คืนค่าปรินท์คริสเตียนวออโธดอกซ์กรีกสำหรับใช้เป็นโบสถ์ บางครั้งก่อนการปิดของศตวรรษที่สิบห้าปรินท์เป็น แหล่ง สถานการณ์แม่นยำที่เติร์กที่จัดสรรก็ใช้เป็นมัสยิดอยู่ไม่ชัดเจน หนึ่งบัญชีอเมริกา thatMehmed II สั่งนั้นแปลงเป็นการลงโทษสำหรับการพล็อต Athenian กับกฎออตโตมัน Mihrab กลายเป็นมุขโค้งด้านสกัด ทาวเวอร์ที่สร้างก่อนหน้านี้ ในระหว่างการยึดครองของโรมันคาทอลิกของปรินท์ถูกขยายขึ้นเป็น มินาเร็ทเป็น minbar การติดตั้ง ออกบูชาคริสเตียนและ iconostasis และกำแพงถูก whitewashed กับไอคอนของนักบุญคริสเตียนและอื่น ๆ ภาพคริสเตียนแม้ มีการเปลี่ยนแปลงที่มาพร้อมกับแปลงของปรินท์ในโบสถ์และในเวลาต่อมามัสยิด โครงสร้างก็ยังคงเหมือนเดิมโดยทั่วไป ใน 1667 เที่ยวตุรกี Evliya Çelebi แสดงเวลที่ประติมากรรมของปรินท์ และ figuratively อธิบายอาคารเป็น "เช่นบาง impregnable ป้อมปราการไม่ทำ โดยตัวแทนมนุษย์" เขาประกอบด้วยดุอาอ์บทงั้น เป็น "งานน้อยมนุษย์มือกว่าสวรรค์เอง ควรคงอยู่ ยืนตลอดเวลา" ศิลปินฝรั่งเศส Jacques Carrey ใน 1674 ชมกดส่ง และร่างแผนของปรินท์รูปตกแต่ง ในช่วง 1687 วิศวกรชื่อ Plantier ร่างแผนปรินท์สำหรับ Frenchman Graviers d'Ortières แสดงเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ทำ โดย Carrey ให้ความสำคัญ และบางครั้งเดียว หลักฐานเงื่อนไขปรินท์และของต่าง ๆ รูปปั้นก่อนภายหลังจากที่ได้รับความเดือดร้อนในสาย 1687 และต่อมาความของวัตถุศิลปะ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อิสลามมัสยิดใน 1456 กองกำลังออตโตมันตุรกีบุกกรุงเอเธนส์และวางล้อมกองทัพฟลอเรนซ์ปกป้อง Acropolis จนกระทั่งมิถุนายน 1458 เมื่อมันยอมจำนนต่อพวกเติร์ก
พวกเติร์กในเวลาสั้น ๆ อาจจะมีการบูรณะวิหารพาร์เธนอนกับคริสเตียนกรีกสำหรับการใช้งานยังคงเป็นคริสตจักร เวลาก่อนที่ใกล้ชิดของศตวรรษที่สิบห้าบางวิหารพาร์เธนอนกลายเป็นมัสยิด.
สถานการณ์ได้อย่างแม่นยำตามที่พวกเติร์กที่เหมาะสมสำหรับการใช้งานเป็นมัสยิดมีความชัดเจน; หนึ่งในรัฐบัญชี thatMehmed ครั้งที่สองมีคำสั่งแปลงเพื่อเป็นการลงโทษที่พล็อตที่กรุงเอเธนส์ต่อต้านการปกครองของออตโตมัน แหกคอกกลายเป็น mihrab เป็นหอที่สร้างก่อนหน้านี้ระหว่างการยึดครองของโรมันคาทอลิกวิหารพาร์เธนอนได้ขยายขึ้นจะกลายเป็นสุเหร่าที่ minbar ถูกติดตั้งแท่นบูชานับถือศาสนาคริสต์และพระผู้เป็นเจ้าถูกถอดออกและผนังที่ถูกสีขาวเพื่อให้ครอบคลุมไอคอนของธรรมิกชนที่นับถือศาสนาคริสต์ และภาพที่นับถือศาสนาคริสต์อื่น ๆ
แม้จะมีการเปลี่ยนแปลงที่มาพร้อมกับการแปลงของวิหารพาร์เธนอนเป็นคริสตจักรและต่อมามัสยิดโครงสร้างได้ยังคงสภาพสมบูรณ์โดยทั่วไป ใน 1667 นักท่องเที่ยวตุรกี Evliya Çelebiแสดงความประหลาดใจที่รูปปั้นวิหารพาร์เธนอนและเปรียบเปรยอธิบายอาคารเป็น "เช่นบางป้อมปราการเข้มแข็งไม่ได้ทำโดยหน่วยงานของมนุษย์" เขาแต่งบทกวีวิงวอนว่ามันเป็น "งานน้อยกว่ามือมนุษย์สวรรค์ตัวเองจะยังคงยืนอยู่ตลอดเวลา" ศิลปินชาวฝรั่งเศสฌาคแคร์รี่ใน 1674 เยี่ยมชม Acropolis และร่างของวิหารพาร์เธนอนตกแต่งประติมากรรม ในช่วงต้น 1687 วิศวกรชื่อ Plantier ร่างวิหารพาร์เธนอนสำหรับฝรั่งเศส Graviers d'Ortières สอดแทรกเหล่านี้โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ทำโดยแคร์รี่ให้ความสำคัญและบางครั้งเท่านั้นหลักฐานของสภาพของวิหารพาร์เธนอนและประติมากรรมต่าง ๆ ก่อนที่จะมีการทำลายล้างมันได้รับความเดือดร้อนในช่วงปลายปี 1687 และขโมยทรัพย์สินที่ตามมาของศิลปะวัตถุของตน

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มัสยิดอิสลามใน 1318 ออตโตมันกองทัพตุรกีบุกเอเธนส์ และก็บุกไปยัง Florentine กองทัพปกป้องบริวารจนถึงเดือนมิถุนายน ยัง เมื่อมันยอมเติร์ก เติร์กอาจจะสั้น ๆเพื่อการบูรณะวิหารพาร์เธนอนกรีกออร์โธดอกซ์คริสเตียนเพื่อการใช้งานอย่างต่อเนื่องเป็นคริสตจักร เวลาก่อนปิดของศตวรรษที่สิบห้าวิหารพาร์เธนอนเป็นมัสยิด
ภายใต้สถานการณ์ที่แม่นยำซึ่งเติร์กใช้มันเพื่อใช้เป็นมัสยิดไม่ชัดเจน ; หนึ่งบัญชีรัฐ thatmehmed II สั่งให้แปลงเป็นลงโทษสำหรับแบบเอเธนส์ต่อต้านออตโตมันกฎ ทางมุขตะวันออกเป็นมิหรับ ทาวเวอร์ซึ่งสร้างระหว่างอาชีพโรมันคาทอลิกของวิหารพาร์เธนอนถูกขยายขึ้นเป็นพระ , minbar ถูกติดตั้งแท่นบูชาและ iconostasis คริสเตียนถูกเอาออก และผนัง whitewashed ครอบคลุมไอคอนนักบุญคริสเตียนและภาพอื่น ๆ แม้จะมีการดัดแปลง
คริสเตียนประกอบ Parthenon คือการแปลงเป็นโบสถ์และมัสยิด โครงสร้างโดยทั่วไปก็ยังคงเหมือนเดิมใน 1583 นักเดินทางตุรกี evliya Ç elebi แสดงอภินิหารที่วิหารพาร์เธนอนเป็นประติมากรรมและ figuratively อธิบายตึก " เหมือนป้อมปราการเข้มแข็งไม่ทำโดยหน่วยงานของมนุษย์ " เขาแต่งต่อบทกวี มันเป็น " งานน้อยกว่าของมือมนุษย์ มากกว่าสวรรค์เองก็ยังคงยืนตลอดเวลา "ศิลปินฝรั่งเศสฌาคส์ แคร์รี ใน 1 ชม Acropolis Parthenon และ ร่างของประติมากรรมตกแต่ง ต้นใน 1 , วิศวกรชื่อ Plantier ร่าง Parthenon สำหรับคนฝรั่งเศส graviers d'orti è res . วิถีเหล่านี้ โดยเฉพาะอย่างยิ่งผู้ที่ทำโดยแคร์รี่ ให้สำคัญ และบางครั้งเท่านั้นหลักฐานของเงื่อนไขของ Parthenon และประติมากรรมต่าง ๆก่อนที่จะทำลายล้างมันเป็นทุกข์สาย 1 และปล้นสะดมที่ตามมาของศิลปะวัตถุ