Julia Pettee (1872-1967) was chief

Julia Pettee (1872-1967) was chief cataloger in the Library of Union Theological Seminary from 1909-1939, during which time she is credited with developing and implementing a unique classification system for theological works, which at one time was adopted by over fifty theological libraries in the United States.

Pettee began her career in librarianship as a cataloger at Vassar, which she attended from 1895 to 1899. In about 1905, she was invited to visit the Rochester Theological Seminary Library and participate in the reorganization of its 50,000 volume collection and the implementation of a relative classification scheme (whereby the book, not the shelf, was classified). In 1909 she was recruited to begin a similar project with Union’s 165,000 volumes. At the time, most special libraries and many general collections were still organized by a fixed location system.

When I arrived, this was the practice at Union Seminary: The cataloger made one author card and placed it in the book.... The librarian...with the book in his hand, would look around for the place where similar books were placed. When he found it, he would put the number of the stack and section in the book and on the card. Then he placed the book on the shelf and the card was returned to be filed in the catalog." (Pettee, Untitled address, 35.)

This fixed shelf organization of a typical American theological library and any rudimentary subject catalogs in existence at the time would have been based on topics in a theological encyclopedia such as An Introduction to Theology: Its Principles, Its Branches, Its Results and Its Literature, popularly known as Cave’s Encyclopedia after its author, Alfred Cave. At Rochester, Pettee had assumed responsibility for the theological materials, while simultaneously the library’s non-theological works were being classified according to the recently introduced but increasingly popular Dewey Decimal Classification. This arrangement ultimately proved unsatisfactory to Pettee, who resolved upon her arrival at Union to implement a single system of classification suitable for the entire collection.

Pettee considered the Dewey system unworkable for a specialized collection. In order to introduce a sufficient number of distinct classes for the wide range of specialties within the religion class, Dewey numbers would have to he extended to several digits beyond the decimal, resulting in a number of practical problems, not the least of which is that the long numbers were difficult to fit on the spines of most books. An alphabetical system such as Cutter (and the not-yet-introduced Library of Congress Classification) allows for much greater subject differentiation within classes. Rochester, as noted, had solved the problem by introducing a separate classification system for theological works, but this resulted in practical and philosophical difficultiesl. The nontheological works had been collected by the seminary library precisely because they were thought to be of use to theologians and seminarians, who now had to search separate sections to locate works which might be related to one another practically; for example, general works on education and works on religious education.

Pettee realized that these works would need to be classified together at Union in order to make the collection fulfill its intended usefulness. However, this was not simply a practical matter for Pettee but a central philosophical point. She believed strongly that the organization scheme of materials in a library reflects a worldview, a particular understanding of the order and nature of knowledge. The Union Seminary library contained many works which were not religious or “theological,” such as those on political history, education or psychology. They were collected in the theological library, however, due to their perceived usefulness in theological scholarship. In her words,
whether or not we can logically consider theology a separate department of knowledge coordinate with other sciences depend upon our fundamental theological conceptions... If we regard the universe as divided into two sharply contrasted parts, a world of nature subject to law and apprehended through reason, and a supernatural world which is above law and disclosed through revelation, theology becomes the science of the supernatural world as distinct from the sciences of the world of nature. If, however.., we know but one world where both the material and the spiritual are interrelated as parts of a uniform and consistent whole, the sharp division between the natural and the supernatural cannot be drawn.(“A Classification for a Theological Library,” 612.)

Pettee’s work in classifying theological libraries made her a pioneer in the field of subject authority work in general. In her text, Subject Headings: the History and Theory of the Alphabetical SubjectApproach to Books, she outlines the methodology by which she untangled an admittedly confused array of topics. The broad categories must first be thoroughly and clearly delineated, carefully avoiding the potential pitfall of confused, overlapping and minute subdivisions. The outline is constructed like a pyramid, always beginning with the most general categories and always taking care that the divisions between categories are theoretically (if not practically) well-defined. “I cannot make it too emphatic,” wrote Pettee, “that in our analysis of our subject matter, we must draw clean, straight, rigid lines...(“The Philosophy of the Maker of a Special Classification, 257.) The role of the cataloger, then, is to choose the most appropriate of the pre-defined subject headings to assign to each title as it is placed in the catalog.

Pettee recognized that a theoretical classification was one thing and an actual library collection another. While she insisted that the classification must be worked out as a philosophical unity, she realized that in practice the utility of the arrangement for the scholars who use it must also be considered. A classification of knowledge is not “a set of vague speculative ideas up in the air that philosophers wrangle about” but rather just the way people sort their everyday working ideas for use.”(“Philosophy,” 255.) Also, she recognized as a fundamental fact of bibliographic classification that “there is nothing static about a classification scheme. The way we sort our ideas is constantly changing, so that it is not very strange that there should be found in the stacks of some fifty years ago an arrangement that would seem odd to us today.”(Untitled address, 35.) The reason is that the boundaries of the deposit of human knowledge are ever expanding:

It is the vast fringe of knowledge in the process of organization that troubles classifiers. This highly interesting fringe of experimentation and unproved theses is largely the subject matter our current books. It is these books dealing with data which has not yet been thoroughly organized which confuses our older schemes and makes repeated demand for a newer and more modern scheme into which this new data will fit. (“The Organization of Knowledge and Its Bearing upon Library Classification,” nd.. Archives, The Burke Library, Union Theological Seminary in the City of New York; quoted in Spoor, 88-89.)

Pettee’s classification was widely used by American theological libraries for several decades before finally being abandoned in favor of the Library of Congress classification which was not yet in place when she began her work.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

จูเลีย Pettee (เนียร์ช-1967) cataloger ประธานในการไลบรารีของสหภาพศาสนศาสตร์เณรจาก 1909-1939 ในช่วงเวลาที่เธอเครดิต มีการพัฒนา และการปฏิบัติตามระบบการจัดประเภทเฉพาะสำหรับศาสนศาสตร์ ซึ่งครั้งหนึ่งถูกนำมาใช้ โดยไลบรารีศาสนศาสตร์มากกว่า 50 ในสหรัฐอเมริกาPettee เริ่มอาชีพของเธอใน librarianship เป็น cataloger ที่ Vassar ซึ่งเธอร่วมจากปีค.ศ. 1895 เพื่อไปย่าน ปีพ.ศ.ประมาณ 2448 สมัย เธอได้รับเชิญให้เยี่ยมชมรีโรเชสเตอร์สันติศาสนศาสตร์ และเข้าร่วมในลูกจ้างของคอลเลกชันของไดรฟ์ข้อมูล 50000 และการดำเนินการของแผนแบ่งประเภทญาติ (โดยหนังสือ ไม่ชั้น ถูกจัด) ในปี 1909 เธอถูกพิจารณาเพื่อเริ่มโครงการคล้ายกับไดรฟ์ข้อมูล 165000 ของสหภาพ เวลา ไลบรารีพิเศษและคอลเลกชันทั่วไปหลายที่ยังจัดระบบสถานที่คงเมื่อฉันมาถึง นี้เป็นการฝึกร่วมสันติ: cataloger การทำบัตรผู้เขียนหนึ่ง และวางไว้ในหนังสือ... บรรณารักษ์...กับหนังสือในมือ จะดูรอบสำหรับสถานที่ที่มีวางหนังสือคล้ายกัน เมื่อเขาพบว่า เขาจะใส่จำนวนกองและส่วน ในสมุด และ บนบัตร จากนั้น เขาวางหนังสือบนชั้น และบัตรถูกส่งกลับไปยื่นในแค็ตตาล็อก" (Pettee ไม่มีชื่อที่อยู่ 35)นี้คงจัดเก็บในไลบรารีศาสนศาสตร์อเมริกันทั่วไป และแค็ตตาล็อก rudimentary เรื่องใด ๆ ในเวลาที่มีอยู่จะถูกขึ้นอยู่กับหัวข้อในสารานุกรมศาสนศาสตร์เช่นศาสนศาสตร์เบื้องต้น: เป็นหลัก เป็นสาขา เป็นผล และเป็น วรรณกรรม เรียกขานกันว่าถ้ำของสารานุกรมหลังผู้เขียน อัลเฟรดถ้ำ ที่โรเชสเตอร์ Pettee มีสันนิษฐานความรับผิดชอบวัสดุศาสนศาสตร์ ในขณะที่พร้อมทำงานไม่ใช่ศาสนศาสตร์ของไลบรารีได้ถูกจัดประเภทตามนิยมมากขึ้น แต่ล่าสุดนำดิว การจัดเรียงนี้สุดจักรเพื่อ Pettee ที่แก้ไขเมื่อเธอมาถึงที่สหภาพสามารถจัดประเภทที่เหมาะสมทั้งหมดระบบเดียวPettee เป็นระบบ Dewey unworkable สำหรับคอลเลกชันเฉพาะ เพื่อแนะนำจำนวนเรียนทั้งหมดสำหรับหลากหลายของอาหารภายในเรียนศาสนา Dewey เลขพอจะมีให้เขาขยายหลายตัวนอกเหนือจากจุดทศนิยม เป็นผลในทางปฏิบัติปัญหา ไม่น้อยที่เป็นที่ตัวเลขที่ยาวได้ยากพอดีกับ spines หนังสือมากที่สุด ระบบตัวอักษรเช่นตัด (และไม่ ได้แนะนำห้องสมุดของสภาจัดประเภท) สำหรับมากมากเรื่องสร้างความแตกต่างภายในชั้นเรียนได้ โรเชสเตอร์ เสียง ได้แก้ไขปัญหา โดยการแนะนำระบบการจัดแยกประเภทสำหรับการศาสนศาสตร์ แต่นี้เป็นผลในทางปฏิบัติ และปรัชญา difficultiesl งาน nontheological ได้ถูกรวบรวม โดยรีเณรเนื่องจากพวกเขามีความคิดที่จะใช้นักศาสนศาสตร์และ seminarians ซึ่งขณะนี้ ได้ค้นหาส่วนที่แยกต่างหากเพื่อค้นหาซึ่งอาจจะเกี่ยวข้องกับคนอื่นจริง ตัวอย่าง ทั่วไปทำงานในการศึกษา และทำงานการศึกษาศาสนาPettee รู้ว่า งานเหล่านี้จะต้องแบ่งกันที่ยูเนียนเพื่อให้คอลเลกชันที่ตอบสนองประโยชน์ของวัตถุประสงค์ อย่างไรก็ตาม นี้ไม่เพียงเรื่องจริง Pettee แต่ปรัชญาจุดศูนย์กลาง เธอเชื่ออย่างยิ่งว่า โครงร่างองค์กรของสื่อในไลบรารีสะท้อนโลกทัศน์ของการ ธรรมชาติของความรู้และความเข้าใจเฉพาะของใบสั่ง รียูเนี่ยนเณรประกอบด้วยผลงานหลายชิ้นที่ไม่ศาสนา หรือ "ศาสน ศาสตร์ เช่นในประวัติศาสตร์การเมือง การศึกษา หรือจิตวิทยา พวกเขาถูกรวบรวมไว้ในศาสนศาสตร์รี อย่างไรก็ตาม เนื่องจากประโยชน์การรับรู้ในการศึกษาศาสนศาสตร์ คำพูดของเธอว่าเราสามารถเหตุผลพิจารณาศาสนาแผนกแยกความรู้ประสานงานกับศาสตร์อื่น ๆ หรือไม่ ขึ้นอยู่กับ conceptions ศาสนศาสตร์พื้นฐานของเรา... ถ้าเราเกี่ยวกับจักรวาลตามที่แบ่งออกเป็น สองส่วน โลกของธรรมชาติอยู่ภายใต้กฎหมายต่างอย่างรวดเร็ว และเข้าใจถึงเหตุผล กโลกเหนือธรรมชาติที่อยู่เหนือกฎหมาย และเปิดเผยผ่านวิวรณ์ ศาสนศาสตร์ เป็น ศาสตร์ของโลกเหนือธรรมชาติ as distinct from ศาสตร์ของโลกของธรรมชาติ ถ้า อย่างไรก็ตาม..., เรารู้ แต่ไม่ออกโลกหนึ่งที่ทั้งวัสดุและจิตวิญญาณมีสัมพันธ์กันเป็นส่วนหนึ่งของรูป และสอดคล้องกันทั้งหมด ส่วนคมระหว่างธรรมชาติและเรื่องเหนือธรรมชาติ("การจัดประเภทสำหรับไลบรารีศาสนศาสตร์ 612.)ทำงานของ Pettee ในไลบรารีศาสนศาสตร์ประเภทได้เธอผู้บุกเบิกในเรื่องหน่วยงานทั่วไป ในข้อความของเธอ หัวเรื่อง: ประวัติและทฤษฎีของ SubjectApproach ตัวอักษรเล่ม เธอสรุปวิธีที่เธอ untangled หลากหลายหัวข้อสับสนเป็นที่ยอมรับ ประเภทกว้างต้องแรกได้อย่างละเอียด และชัดเจน delineated ระมัดระวังหลีกเลี่ยง pitfall ศักยภาพของความสับสน ทับซ้อนกัน และนาทีแบ่งย่อย เค้าร่างถูกสร้างขึ้นเช่นพีระมิด เสมอเริ่มต้น ด้วยประเภททั่วไปส่วนใหญ่ และมักจะดูแลส่วนระหว่างหมวดหมู่ได้ตามหลักวิชา (ถ้า ไม่จริง) โดย "ฉันไม่สามารถทำให้มันหนักเกินไป เขียน Pettee "ว่า ในการวิเคราะห์ของเราเรื่องของเรา เราต้องวาดสะอาด ตรง แข็งเส้น...("ปรัชญาของ Maker ของประเภทพิเศษ 257) บทบาทของ cataloger แล้ว คือการ เลือกที่เหมาะสมที่สุดของหัวเรื่องที่กำหนดไว้ล่วงหน้าเพื่อกำหนดชื่อแต่ละมันอยู่ในแค็ตตาล็อกPettee รู้ว่า ประเภททฤษฎีคือ สิ่งหนึ่งและเป็นคอลเลกชันของไลบรารีจริงอีกด้วย ในขณะที่เธอยืนยันว่า จะต้องทำการจัดประเภทออกเป็นสามัคคีปรัชญา เธอรู้ว่า ในทางปฏิบัติ ของการจัดเรียงสำหรับนักวิชาการที่ใช้ต้องได้รับการพิจารณา การจัดประเภทความรู้ไม่ใช่ "ชุดคลุมเก็งคิดขึ้นในอากาศที่ wrangle ปรัชญาเกี่ยวกับ" ได้แต่เพียงแค่คนวิธีเรียงลำดับความคิดทำงานประจำวันสำหรับการใช้งาน"("ปรัชญา 255) เธอยอมรับว่าเป็นความจริงพื้นฐานของบรรณานุกรมประเภทที่ "ไม่มีอะไรคงเกี่ยวกับโครงร่างจัดประเภท แบบที่เราเรียงลำดับความคิดของเราจะเปลี่ยนแปลงตลอดเวลา เพื่อให้ไม่ใช่เรื่องแปลกมากที่มีพบในกองบางปี 50 ที่ผ่านมาการจัดเรียงที่จะดูแปลกเราวันนี้"(ไม่มีชื่อที่อยู่ 35) เหตุผลคือ ว่า ขอบเขตของการฝากความรู้มนุษย์จะเคยขยาย:เพิ่มเติมความรู้ในกระบวนการองค์กรที่ปัญหาคำนามภาษาได้ สวัสดิการนี้น่าสนใจมากของการทดลองและผลงาน unproved เป็นเรื่องใหญ่เรื่องหนังสือของเราปัจจุบัน หนังสือเหล่านี้จัดการกับข้อมูลที่ยังไม่ได้ทำการจัดระเบียบซึ่ง confuses ร่างเก่าของเรา และทำให้ความต้องการซ้ำแบบแผนใหม่ และทันสมัยมากขึ้นซึ่งข้อมูลนี้ใหม่จะพอดีได้ ("องค์กรรู้และแบริ่งเป็นเมื่อไลบรารีประเภท nd ... เก็บถาวร รีลิตี้เบอร์ก เณรศาสนศาสตร์ร่วมในการเมืองของนิวยอร์ก ค่าใน Spoor, 88-89)กันอย่างแพร่หลายประเภทของ Pettee ถูกใช้ โดยไลบรารีศาสนศาสตร์อเมริกันในหลายทศวรรษที่ผ่านมาก่อนจน ถูกทอดทิ้ง สามารถจัดประเภทห้องสมุดสภาคองเกรสไม่ ได้ที่เมื่อเธอเริ่มทำงานของเธอ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

จูเลีย PETTEE (1872-1967) เป็นหัวหน้า cataloger ในห้องสมุดของวิทยาลัยศาสนศาสตร์สหภาพ from 1909-1939, ช่วงเวลาที่เธอจะให้เครดิตกับการพัฒนาและการใช้ระบบการจำแนกไม่ซ้ำกันสำหรับงานศาสนศาสตร์ซึ่งครั้งหนึ่งถูกนำมาใช้โดยกว่าห้าสิบเทววิทยา ห้องสมุดในประเทศสหรัฐอเมริกา. PETTEE เริ่มอาชีพของเธอในการเป็นบรรณารักษ์ cataloger วาสซาร์ซึ่งเธอได้เข้าเรียนจาก 1895 ไปยังปี 1899 ในประมาณปี 1905 เธอได้รับเชิญไปเยี่ยมชมโรเชสเตอร์วิทยาลัยศาสนศาสตร์ห้องสมุดและมีส่วนร่วมในการปรับโครงสร้างของคอลเลกชันปริมาณ 50,000 และการดำเนินการโครงการการจัดหมวดหมู่ญาติ (โดยหนังสือเล่มนี้ไม่ได้เก็บรักษาเป็นความลับ) ในปี 1909 เธอได้รับคัดเลือกจะเริ่มต้นโครงการที่คล้ายกันกับสหภาพ 165,000 เล่ม . ในขณะที่ห้องสมุดพิเศษที่สุดและคอลเลกชันทั่วไปหลายคนยังคงจัดโดยสถานที่ตั้งของระบบคงที่เมื่อฉันมาถึงที่นี่คือการปฏิบัติที่วิทยาลัยยูเนี่ยน: cataloger ทำบัตรผู้เขียนหนึ่งและวางมันลงในหนังสือเล่มนี้ .... บรรณารักษ์ ... ด้วยการอ่านหนังสือในมือของเขาจะมองไปรอบ ๆ สำหรับสถานที่ที่หนังสือที่คล้ายกันถูกวางไว้ เมื่อเขาพบว่ามันเขาจะใส่หมายเลขของกองและส่วนในหนังสือและการ์ด จากนั้นเขาก็วางหนังสือเกี่ยวกับการเก็บรักษาและบัตรก็กลับมาที่จะยื่นในแคตตาล็อก. "(PETTEE อยู่ Untitled, 35) นี้องค์กรชั้นคงที่โดยทั่วไปห้องสมุดเทววิทยาอเมริกันและแคตตาล็อกเรื่องพื้นฐานใด ๆ ในการดำรงอยู่ในเวลานั้น จะได้รับตามหัวข้อในสารานุกรมเทววิทยาเช่นรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับเทววิทยา. หลักการของสาขาของตนผลของมันและวรรณคดีของมันเป็นที่รู้จักกันแพร่หลายเป็นสารานุกรมถ้ำหลังจากที่ผู้เขียนถ้ำอัลเฟรดที่โรเชสเตอร์, PETTEE สันนิษฐานว่าความรับผิดชอบในการ วัสดุเทววิทยาขณะเดียวกันห้องสมุดไม่ใช่งานเทววิทยาถูกจำแนกตามการแนะนำเมื่อเร็ว ๆ นี้ แต่ที่นิยมมากขึ้นดิวอี้ทศนิยมจำแนก. ข้อตกลงนี้ในที่สุดได้รับการพิสูจน์ที่น่าพอใจที่จะ PETTEE ที่มีมติเมื่อมาถึงที่ยูเนี่ยนของเธอที่จะใช้ระบบเดียวของการจัดหมวดหมู่ที่เหมาะสมสำหรับ เก็บรวบรวมไว้ทั้งหมด. PETTEE ถือว่าเป็นระบบดิวอี้ทำไม่ได้สำหรับคอลเลกชันพิเศษ. เพื่อที่จะแนะนำเป็นจำนวนที่เพียงพอของการเรียนแตกต่างกันสำหรับหลากหลายของอาหารภายในชั้นเรียนศาสนาตัวเลขดิวอี้จะต้องเขาขยายไปยังหลายเกินตัวเลขทศนิยม ส่งผลให้จำนวนของปัญหาในทางปฏิบัติไม่น้อยซึ่งเป็นว่าตัวเลขยาวเป็นเรื่องยากที่จะพอดีกับกระดูกสันหลังของหนังสือส่วนใหญ่ ระบบตัวอักษรเช่นเครื่องตัด (และไม่ได้ที่ยังแนะนำหอสมุดแห่งชาติจำแนก) ช่วยให้ความแตกต่างเรื่องมากขึ้นภายในชั้นเรียน โรเชสเตอร์ตามที่ระบุไว้ได้แก้ปัญหาโดยการแนะนำระบบการจำแนกแยกต่างหากสำหรับงานศาสนศาสตร์ แต่นี้มีผลในทางปฏิบัติ difficultiesl และปรัชญา งาน nontheological ได้รับการเก็บรวบรวมโดยห้องสมุดธรรมะได้อย่างแม่นยำเพราะพวกเขาคิดว่าจะนำไปใช้ในศาสตร์และเณรที่ตอนนี้มีการค้นหาส่วนที่แยกต่างหากที่จะหางานที่อาจจะเกี่ยวข้องกับอีกคนหนึ่งจริง; ตัวอย่างเช่นงานทั่วไปเกี่ยวกับการศึกษาและการทำงานในการศึกษาศาสนา. PETTEE ตระหนักว่าผลงานเหล่านี้จะต้องมีการจัดกันที่ยูเนี่ยนในการที่จะทำให้คอลเลกชันตอบสนองประโยชน์ตามประสงค์ แต่นี้ไม่ได้เป็นเพียงแค่เรื่องจริงสำหรับ PETTEE แต่จุดปรัชญากลาง เธอเชื่อมั่นว่าโครงการที่องค์กรของวัสดุในห้องสมุดสะท้อนให้เห็นถึงมุมมองความเข้าใจโดยเฉพาะอย่างยิ่งของการสั่งซื้อและธรรมชาติของความรู้ ห้องสมุดวิทยาลัยยูเนี่ยนที่มีผลงานมากมายที่ไม่ได้ทางศาสนาหรือ "ศาสนศาสตร์" เช่นผู้ที่อยู่ในประวัติศาสตร์การเมืองการศึกษาหรือจิตวิทยา พวกเขาถูกเก็บไว้ในห้องสมุดเทววิทยา แต่เนื่องจากการรับรู้ประโยชน์ของพวกเขาในการศึกษาศาสนศาสตร์ ในคำพูดของเธอหรือไม่เรามีเหตุผลสามารถพิจารณาธรรมแผนกที่แยกต่างหากจากความรู้ประสานงานกับศาสตร์อื่น ๆ ขึ้นอยู่กับแนวความคิดของเราเทววิทยาพื้นฐาน ... ถ้าเรามองว่าจักรวาลเป็นแบ่งออกเป็นสองส่วนเทียบโลกของเรื่องธรรมชาติกฎหมาย และจับผ่านเหตุผลและโลกเหนือธรรมชาติที่อยู่เหนือกฎหมายและเปิดเผยผ่านการเปิดเผยธรรมกลายเป็นวิทยาศาสตร์ของโลกเหนือธรรมชาติแตกต่างไปจากวิทยาศาสตร์ของโลกของธรรมชาติ แต่ถ้า .. เรารู้ แต่หนึ่งในโลกที่ทั้งวัสดุและจิตวิญญาณที่มีความสัมพันธ์กันเป็นส่วนหนึ่งของชุดและทั้งที่สอดคล้องกันส่วนคมชัดระหว่างธรรมชาติและเหนือธรรมชาติไม่สามารถวาด. ("การจัดประเภทสำหรับห้องสมุดศาสนศาสตร์ "612. ) งาน PETTEE ในการจำแนกห้องสมุดเทววิทยาทำให้เธอเป็นผู้บุกเบิกในด้านการทำงานของผู้มีอำนาจในเรื่องทั่วไป ในข้อความของเธอหัวเรื่อง: ประวัติศาสตร์และทฤษฎีของ SubjectApproach ตามตัวอักษรไปยังหนังสือที่เธอแสดงวิธีการที่เธอ untangled อาร์เรย์สับสนเป็นที่ยอมรับของหัวข้อ ประเภทกว้างครั้งแรกจะต้องเป็นอย่างละเอียดและชัดเจนแน่นอนอย่างระมัดระวังหลีกเลี่ยงอันตรายที่อาจเกิดขึ้นจากความสับสนเขตการปกครองที่ทับซ้อนกันและนาที เค้าร่างถูกสร้างเหมือนปิรามิดเสมอเริ่มต้นด้วยประเภททั่วไปมากที่สุดและมักจะดูแลว่าหน่วยงานระหว่างประเภทเป็นทฤษฎี (ถ้าไม่จริง) ที่ดีที่กำหนด "ผมไม่สามารถทำให้มันหนักแน่นเกินไป" PETTEE เขียน "ว่าในการวิเคราะห์ของเราเรื่องของเราเราต้องวาดสะอาดตรงสายแข็ง ... (" ปรัชญาของเครื่องชงของการจัดหมวดหมู่พิเศษ, 257) บทบาทของ cataloger แล้วคือการเลือกที่เหมาะสมที่สุดของที่กำหนดไว้ล่วงหน้าหัวเรื่องกำหนดให้แต่ละชื่อที่มันถูกวางไว้ในแคตตาล็อก. PETTEE รับการยอมรับว่าการจัดหมวดหมู่ทฤษฎีเป็นสิ่งหนึ่งและห้องสมุดที่เกิดขึ้นจริงอีก ในขณะที่เธอยืนยันว่าการจัดหมวดหมู่จะต้องทำงานออกเป็นความสามัคคีปรัชญาเธอรู้ว่าในทางปฏิบัติของการจัดสาธารณูปโภคสำหรับนักวิชาการที่ใช้ก็ยังต้องได้รับการพิจารณา การจัดหมวดหมู่ของความรู้ไม่ได้ "ชุดของความคิดเก็งกำไรคลุมเครือขึ้นไปในอากาศที่นักปรัชญาโต้เถียงเกี่ยวกับ" แต่เพียงวิธีที่ผู้คนในชีวิตประจำวันของพวกเขาจัดเรียงการทำงานความคิดสำหรับการใช้งาน. "(" ปรัชญา "255) นอกจากนี้เธอยอมรับว่าเป็น ความเป็นจริงพื้นฐานของการจัดหมวดหมู่บรรณานุกรมว่า "มีอะไรคงที่เกี่ยวกับรูปแบบการจัดหมวดหมู่ วิธีที่เราเรียงลำดับความคิดของเราจะมีการเปลี่ยนแปลงเพื่อที่จะไม่แปลกมากที่ควรจะมีการพบในกองห้าสิบปีที่ผ่านมาการจัดเรียงที่จะดูแปลกที่เราวันนี้. "(ที่อยู่ Untitled, 35) เหตุผล คือว่าขอบเขตของการฝากเงินของความรู้ของมนุษย์จะเคยขยาย: มันเป็นขอบใหญ่ของความรู้ในกระบวนการขององค์กรที่แยกแยะปัญหา นี้ขอบที่น่าสนใจอย่างมากของการทดลองและพิสูจน์วิทยานิพนธ์เป็นส่วนใหญ่เรื่องที่สำคัญหนังสือของเราในปัจจุบัน มันเป็นหนังสือเหล่านี้จัดการกับข้อมูลที่ยังไม่ได้รับการจัดระเบียบอย่างทั่วถึงซึ่งสร้างความสับสนรูปแบบเก่าของเราและทำให้การทำซ้ำความต้องการสำหรับโครงการใหม่และทันสมัยมากขึ้นในการที่ข้อมูลใหม่นี้จะพอดี ("องค์การความรู้และแบริ่งที่มีต่อห้องสมุดจำแนก" ครั้งที่ .. จดหมายเหตุห้องสมุดเบิร์ค, วิทยาลัยศาสนศาสตร์สหภาพในเมืองนิวยอร์ก;. อ้างในรอยเท้า, 88-89) จำแนก PETTEE ถูกใช้กันอย่างแพร่หลายโดยเทววิทยาอเมริกัน ห้องสมุดเป็นเวลาหลายทศวรรษที่ผ่านมาก่อนที่จะถูกทอดทิ้งในห้องสมุดสภาคองเกรสของการจำแนกประเภทที่ยังไม่ได้อยู่ในสถานที่เมื่อเธอเริ่มการทำงานของเธอ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

จูเลีย pettee ( 1872-1967 ) คือหัวหน้าบัญชีรายชื่อในห้องสมุดของสหภาพวิทยาลัยศาสนศาสตร์จาก 1909-1939 เป็นเวลาที่เธอจะให้เครดิตกับการพัฒนาและการใช้ระบบการจำแนกเอกลักษณ์งานศาสนศาสตร์ ซึ่งครั้งหนึ่งเป็นลูกบุญธรรมโดยกว่าห้าสิบศาสนศาสตร์ห้องสมุดในสหรัฐอเมริกา

pettee เริ่มอาชีพของเธอในตำแหน่งบรรณารักษ์เป็นบัญชีรายชื่อที่ กวี ,ซึ่งเธอได้เข้าร่วมจาก 1895 เพื่อ 1899 . ใน 1905 , เธอได้รับเชิญไปเยี่ยมชมเมืองโรเชสเตอร์ศาสนศาสตร์ห้องสมุดและมีส่วนร่วมในการปฏิรูปของคอลเลกชันของ 50 , 000 เล่ม และการดำเนินงานของโครงการประเภทญาติ ( ซึ่งหนังสือ ไม่ใช่ชั้น จัด ) ในปี 1909 เธอถูกจ้างเพื่อเริ่มโครงการที่คล้ายกันกับสหภาพของ 165 , 000 เล่ม ในเวลาห้องสมุดเฉพาะส่วนใหญ่และคอลเลกชันทั่วไปหลายคนยังจัดโดยถาวรที่ตั้งระบบ

เมื่อฉันมาถึง นี้คือการปฏิบัติที่โรงเรียนสอนศาสนาสหภาพ cataloger ทำบัตรผู้เขียนไว้ในหนังสือ . . . บรรณารักษ์ . . . . . . . กับหนังสือในมือของเขาจะมองไปรอบ ๆสถานที่ที่เหมือนกับหนังสือถูกวาง เมื่อเขาพบมันเขาจะใส่หมายเลขของสแต็คและส่วนในหนังสือและบนบัตร แล้วเขาก็วางหนังสือบนหิ้งและการ์ดกลับมาเพื่อจะยื่นในแคตตาล็อก . " ( pettee ชื่อ , ที่อยู่ , 35 )

นี้แก้ไขชั้นองค์กรของคนอเมริกันทั่วไปและพื้นฐานวิชาศาสนศาสตร์ห้องสมุดแคตตาล็อกในการมีชีวิตอยู่ในเวลาที่จะได้รับตามหัวข้อในสารานุกรมเทววิทยา เช่น ความรู้เบื้องต้นเกี่ยวกับเทววิทยา : หลักการ , สาขาของ , ผลของมันและวรรณกรรมที่รู้จักกันแพร่หลายเป็นสารานุกรมถ้ำ หลังจากที่ผู้เขียน อัลเฟรด ถ้ำ ที่โรเชสเตอร์pettee ได้ถือว่ารับผิดชอบวัสดุศาสนศาสตร์ ในขณะที่พร้อมกันของห้องสมุดไม่เทววิทยางานถูกแบ่งตามนี้ แนะนำแต่ที่นิยมมากขึ้นระบบทศนิยมดิวอี้ . การจัดเรียงนี้ในที่สุดจะ pettee พิสูจน์ที่น่าพอใจ ,ใครแก้ไขได้เมื่อมาถึงเธอในสหภาพจะใช้ระบบเดียวเหมาะสำหรับคอลเลกชันทั้งหมด

pettee ถือว่าดิวอี้ระบบที่ไม่สามารถปฏิบัติได้ในเฉพาะคอลเลกชัน เพื่อที่จะแนะนำเป็นจำนวนที่เพียงพอของชั้นเรียนที่แตกต่างกันสำหรับช่วงกว้างของความเชี่ยวชาญภายในศาสนาชั้นดิวอี้เลขจะต้องเขาไปหลายตัวเกิน ทศนิยม ส่งผลให้ตัวเลขของปัญหาในทางปฏิบัติไม่น้อย ซึ่งก็คือตัวเลขยาวยากที่จะพอดีกับหนามของหนังสือมากที่สุด ระบบตัวอักษร เช่น คัตเตอร์ ( และแนะนำยังหอสมุดแห่งชาติหมวดหมู่ ) ช่วยให้มากขึ้นในเรื่องการเรียน โรเชสเตอร์ตามที่ระบุไว้ ได้แก้ไขปัญหาโดยการนำระบบการจำแนกแยกต่างหากสำหรับผลงานทางเทววิทยา แต่เนื่องจากในทางปฏิบัติและปรัชญา difficultiesl . งาน nontheological ได้ถูกเก็บรวบรวมโดยห้องสมุดธรรมะเพราะพวกเขาคิดว่าเป็นประโยชน์ต่อพระศาสนจักร นักบวชและ ,ที่ตอนนี้ได้มีการแยกส่วนการค้นหางานที่อาจจะเกี่ยวข้องกับคนอื่นจริง ตัวอย่างเช่น งานทั่วไปในการศึกษาและทำงานในการศึกษาศาสนา

pettee ตระหนักว่าผลงานเหล่านี้จะต้องจัดกันในสหภาพเพื่อให้คอลเลกชันที่ตอบสนองวัตถุประสงค์ของการ . อย่างไรก็ตามนี้ไม่เพียง แต่เป็นประโยชน์ pettee แต่กลางเรื่องปรัชญาจุด เธอเชื่ออย่างยิ่งว่าโครงการองค์กรของวัสดุในห้องสมุด สะท้อนให้เห็นถึงมุมมอง ความเข้าใจเฉพาะของคำสั่งและธรรมชาติของความรู้ โรงเรียนสอนศาสนาสหภาพห้องสมุดมีหลายงานที่ไม่มีศาสนา หรือ " ศาสนศาสตร์ " เช่น ในประวัติศาสตร์การเมืองการศึกษา หรือจิตวิทยา พวกเขาถูกเก็บในห้องสมุด ศาสนศาสตร์อย่างไรก็ตามเนื่องจากการรับรู้ประโยชน์ในเทววิทยาของทุนการศึกษา ในคำพูดของเธอ
หรือไม่เราสามารถพิจารณาธรรมที่แยกตัวของความรู้ ประสานงานกับศาสตร์อื่น ๆขึ้นอยู่กับมโนทัศน์ของเรา พื้นฐานทฤษฎี . . . . . . .