Accounts of Our Identity Through Ti

Accounts of Our Identity Through Time
There are three main sorts of answers to the persistence question in the literature. The most popular are psychological-continuity views, according to which the holding of some psychological relation is necessary or sufficient (or both) for one to persist. You are that future being that in some sense inherits its mental features—beliefs, memories, preferences, the capacity for rational thought, that sort of thing—from you; and you are that past being whose mental features you have inherited in this way. There is dispute over what sort of inheritance this has to be—whether it must be underpinned by some kind of physical continuity, for instance, or whether a “non-branching” requirement is needed. There is also disagreement about what mental features need to be inherited. (We will return to some of these points.) But most philosophers writing on personal identity since the early 20th century have endorsed some version of this view. The memory criterion mentioned earlier is an example. Advocates of psychological-continuity views include Johnston (1987), Garrett (1998), Hudson (2001), Lewis (1976), Nagel (1986: 40), Noonan (2003), Nozick (1981), Parfit (1971; 1984: 207), Perry (1972), Shoemaker (1970; 1984: 90; 1997; 1999), and Unger (1990: ch. 5; 2000).

A second sort of answer is that our persistence consists in some brute physical relation. You are that past or future being that has your body, or that is the same biological organism as you are, or the like. It has nothing to do with psychological facts. Call these brute-physical views. (Don't confuse them with the view that physical evidence has some sort of priority over psychological evidence in finding out who is who. That has to do with the evidence question.) Their advocates include Ayers (1990: 278–292), Carter (1989), Mackie (1999), Olson (1997), van Inwagen (1990), and Williams (1956–7, 1970).

You may think the truth lies somewhere between the two: we need both mental and physical continuity to survive, or perhaps either would suffice without the other. This usually counts as a psychological-continuity view as we have defined it. Here is a test case. Imagine that your brain is transplanted into my head. Two beings result: the person who ends up with your cerebrum and (presumably) most of your mental features, and the empty-headed being left behind, which may be biologically alive but has no mental features. Those who say that you would be the one who gets your brain usually say so because they believe that some relation involving psychology suffices for you to persist. Those who say that you would be the empty-headed vegetable say so because they take your persistence to consist in something entirely non-psychological, as brute-physical views have it.

Both psychological-continuity and brute-physical views agree that there is something that it takes for us to persist—that there are informative, nontrivial necessary and sufficient conditions for a person existing at one time to be a thing existing at another time. A third view, Anticriterialism, denies this. Psychological and physical continuity are evidence for identity, it says, but do not always guarantee it, and may not be required. The clearest advocate of this view is Merricks (1998; see also Lowe 1996: 41ff., 2012; for criticism see Zimmerman 1998, Shoemaker 2012). It is sometimes associated with substance dualism, but the connection is disputable (see Swinburne 1984, Olson 2012). There are anticriterialist views about things other than people as well. Anticriterialism is poorly understood.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

บัญชีของตนผ่านเวลาของเรามีสามประเภทหลักของคำตอบของคำถามมีอยู่ในวรรณคดี มุมมองทางจิตวิทยาความต่อเนื่อง ตามที่ถือของบางความสัมพันธ์ทางจิตใจคือจำเป็น หรือเพียงพอเป็นนิยมมากที่สุด (หรือทั้งสอง) อย่างใดอย่างหนึ่งต่อไป คุณอยู่ที่ในอนาคตมีความรู้สึกบางอย่างที่สืบทอดลักษณะการทำงานของจิต — ความเชื่อ ความทรงจำ ลักษณะ กำลังการผลิตสำหรับคิดเชือด การเรียงลำดับของสิ่ง — จากคุณ และที่ผ่านมาเป็นลักษณะจิตสืบทอดมาในลักษณะนี้ มีข้อโต้แย้งผ่านเรียงลำดับสิ่งของการสืบทอดนี้ยังต้องคือว่ามันต้องได้รับการค้ำจุนจากบางชนิดของความต่อเนื่องทางกายภาพ เช่น หรือว่า "ไม่ใช่สาขา" ความต้องจำเป็น นอกจากนี้ยังมีกันเกี่ยวกับคุณลักษณะทางจิตใจที่ต้องการสืบทอดมา (เราจะส่งกลับจุดเหล่านี้บางส่วน) แต่นักปรัชญาส่วนใหญ่เขียนบนเอกลักษณ์ส่วนตัวนับตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 ได้รับรองบางรุ่นของมุมมองนี้ เงื่อนไขหน่วยความจำที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้เป็นตัวอย่าง สนับสนุนมุมมองทางจิตวิทยาความต่อเนื่องรวมถึงจอห์นสตัน (1987), การ์ (1998), ฮัดสัน (2001), ลูอิส (1976), Nagel (1986:40), นูนัน (2003), Nozick (1981) Parfit (1971, 1984:207), เพอร์รี (1972) ชูเมกเกอร์ (1970; 1984:90; 1997; 1999), และ Unger (1990: ช. 5; 2000)การเรียงลำดับที่สองของคำตอบได้ที่มีอยู่ของเราประกอบด้วยในบางความสัมพันธ์ทางกายภาพ brute คุณอยู่ที่ในอนาคต หรืออดีตที่มีร่างกายของคุณ หรือที่สิ่งมีชีวิตชีวภาพที่เดียวกับคุณ หรือเช่น จะได้ไม่ มีข้อเท็จจริงทางจิตวิทยา เรียกมุมมองทางกายภาพเดรัจฉานเหล่านี้ (โปรดอย่าสับสนพวกเขามองว่า พยานมีบางจัดเรียงความสำคัญกว่าหลักฐานทางจิตใจในการหาผู้เป็นผู้ ที่ได้ มีคำถามหลักฐาน) สนับสนุนการรวมเอเยอร์ส (1990:278-292), คาร์เตอร์ (1989), รับเชิญ (1999), โอลสัน (1997), แวน Inwagen (1990), และวิลเลียมส์ (1956 – 7, 1970)คุณอาจคิดว่า อยู่จริงอยู่ระหว่าง 2: เราต้องการความต่อเนื่องทางกายภาพ และจิตใจเพื่อความอยู่รอด หรือบางทีใดจะพอไม่ มีอีก นี้มักไว้เป็นมุมมองทางจิตวิทยาความต่อเนื่อง ตามที่เราได้กำหนดไว้ กรณีทดสอบได้ คิดว่า สมองของคุณเป็น transplanted เป็นหัวหน้าของฉัน สิ่งมีชีวิตสองผล: บุคคลสิ้นสุดลงของ cerebrum และ (น่าจะ) ที่สุดของลักษณะการทำงานของจิต empty-headed ถูกทิ้ง ซึ่งอาจจะมีชีวิตอยู่ชิ้น แต่มีคุณลักษณะทางจิตใจไม่ คนที่บอกว่า คุณจะเป็นคนหนึ่งที่ได้รับสมองของคุณมักจะบอกว่า นั้น เพราะเชื่อว่า ความสัมพันธ์บางอย่างที่เกี่ยวข้องกับจิตวิทยา suffices คุณมานะ คนที่บอกว่า คุณจะเป็นผัก empty-headed กล่าวว่า นั้นเนื่องจากจะมีอยู่เพื่อประกอบสิ่งทั้งหมดไม่ใช่จิตใจ มีมุมมองทางกายภาพเดรัจฉานความต่อ เนื่องทางจิตวิทยา และทาง กายภาพเดรัจฉานยอมรับว่า มีบางสิ่งบางอย่างที่ใช้เราต่อไป — ที่มี nontrivial ข้อมูลความจำเป็น และเพียงพอเงื่อนไขสำหรับผู้ที่อยู่ในแต่ละครั้งจะ เป็นสิ่งที่มีอยู่ในนั้น มุมมองที่สาม Anticriterialism ปฏิเสธนี้ ความต่อเนื่องทางจิตวิทยา และทางกายภาพเป็นหลักฐานสำหรับตัว กล่าวว่า แต่ไม่เสมอรับประกัน และอาจไม่จำเป็น ทนายคมของมุมมองนี้เป็น Merricks (1998 ดู Lowe 1996: 41ff. 2012 วิจารณ์การปี 1998 Zimmerman, 2012 ชูเมกเกอร์) บางครั้งจะสัมพันธ์กับสาร dualism แต่การเชื่อมต่อเป็น disputable (ดู Swinburne 1984, 2012 โอลสัน) มีมุมมอง anticriterialist เกี่ยวกับสิ่งอื่นที่ไม่ใช่คนเช่น ไม่ดีคือเข้าใจ Anticriterialism

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

บัญชีของบัตรประจำตัวของเราผ่านช่วงเวลาที่มีสามประเภทหลักของการตอบคำถามคงอยู่ในวรรณคดีที่มี ที่นิยมมากที่สุดมีมุมมองทางจิตวิทยา-ต่อเนื่องตามที่ถือครองหลักทรัพย์ของความสัมพันธ์ทางด้านจิตใจบางอย่างเป็นสิ่งที่จำเป็นหรือเพียงพอ (หรือทั้งสอง) สำหรับหนึ่งยังคงมีอยู่ คุณกำลังในอนาคตที่ถูกว่าในความรู้สึกบางสืบทอดจิตของคุณสมบัติความเชื่อความทรงจำการตั้งค่าความสามารถในการคิดที่มีเหตุผล, เรียงลำดับของสิ่งจากคุณว่า; และคุณจะเห็นว่าที่ผ่านมาเป็นที่มีคุณสมบัติทางจิตที่คุณได้รับการถ่ายทอดในลักษณะนี้ มีความขัดแย้งกับสิ่งที่จัดเรียงของมรดกนี้จะต้องมีไม่ว่าจะต้องได้รับการสนับสนุนโดยชนิดของความต่อเนื่องทางกายภาพบางอย่างเช่นหรือไม่ว่าจะเป็น "ที่ไม่ได้แยก" ความต้องการเป็นสิ่งจำเป็น นอกจากนี้ยังมีความขัดแย้งเกี่ยวกับสิ่งที่มีคุณสมบัติทางจิตจะต้องมีการรับมรดก (เราจะกลับไปบางส่วนของจุดเหล่านี้.) แต่นักปรัชญาส่วนใหญ่เขียนเกี่ยวกับตัวบุคคลตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 มีการรับรองรุ่นของมุมมองนี้บาง เกณฑ์ที่หน่วยความจำที่กล่าวก่อนหน้านี้เป็นตัวอย่าง ประชาสัมพันธ์จากมุมมองทางจิตวิทยา-ต่อเนื่องรวมถึงจอห์นสัน (1987), การ์เร็ต (1998), ฮัดสัน (2001), ลูอิส (1976), แจคกี้ (1986: 40) นัน (2003), Nozick (1981) Parfit (1971; 1984: 207), เพอร์รี่ (1972) เท้า (1970; 1984: 90; 1997; 1999) และอังเกอร์ (1990:. ch. 5; 2000) เรียงลำดับที่สองของคำตอบก็คือการคงอยู่ของเราประกอบด้วยในความสัมพันธ์ทางกายภาพบางอย่างดุร้าย คุณอยู่ที่ว่าในอดีตหรือความเป็นอยู่ในอนาคตที่มีร่างกายของคุณหรือว่าเป็นสิ่งมีชีวิตทางชีวภาพเช่นเดียวกับที่คุณมีหรือชอบ มันมีอะไรจะทำอย่างไรกับข้อเท็จจริงทางจิตวิทยา โทรเหล่านี้มองเห็นวิวเดรัจฉานทางกายภาพ (อย่าสับสนพวกเขามีมุมมองว่าหลักฐานทางกายภาพที่มีการเรียงลำดับของความสำคัญมากกว่าหลักฐานทางจิตวิทยาในการหาใครเป็นใครที่จะทำอย่างไรกับหลักฐานคำถาม..) ผู้สนับสนุนของพวกเขารวมเยอร์ (1990: 278-292), คาร์เตอร์ (1989), แม็กกี้ (1999), โอลสัน (1997), รถตู้ Inwagen (1990) และวิลเลียมส์ (1956-7, 1970). คุณอาจคิดว่าความจริงอยู่ที่ไหนสักแห่งระหว่างสองเราจำเป็นต้องใช้ทั้งความต่อเนื่องทั้งกายและใจเพื่อความอยู่รอด หรือบางทีอาจจะพอเพียงอย่างใดอย่างหนึ่งโดยไม่ต้องอื่น ซึ่งโดยปกติจะนับเป็นมุมมองทางจิตวิทยา-ต่อเนื่องในขณะที่เราได้กำหนดไว้มัน นี่คือกรณีทดสอบคือ ลองนึกภาพว่าสมองของคุณจะถูกปลูกลงในหัวของฉัน ส่งผลให้เกิดสิ่งมีชีวิตที่สอง: คนที่จบลงด้วยมันสมองของคุณและ (น่าจะ) มากที่สุดของคุณสมบัติทางจิตของคุณและถูกเปล่ามุ่งหน้าไปทิ้งไว้ข้างหลังซึ่งอาจจะเป็นทางชีวภาพมีชีวิตอยู่ แต่ไม่มีคุณสมบัติทางจิต ผู้ที่บอกว่าคุณจะเป็นหนึ่งในผู้ที่ได้รับสมองของคุณมักจะพูดอย่างนี้ก็เพราะพวกเขาเชื่อว่ามีความสัมพันธ์บางอย่างที่เกี่ยวข้องกับจิตวิทยาพอเพียงสำหรับคุณที่จะยังคงมีอยู่ ผู้ที่บอกว่าคุณจะเป็นผักเปล่ามุ่งหน้าไปพูดอย่างนั้นเพราะพวกเขาใช้ความคงอยู่ของคุณจะประกอบด้วยในบางสิ่งบางอย่างสิ้นเชิงที่ไม่ใช่ทางด้านจิตใจเช่นมุมมองเดรัจฉานทางกายภาพมีมัน. ทั้งความต่อเนื่องทางจิตวิทยาและมุมมองเดรัจฉานทางกายภาพยอมรับว่ามีบางสิ่งบางอย่าง ว่าจะใช้เวลาสำหรับเราที่จะยังคงมีอยู่ที่มีข้อมูลเงื่อนไขที่จำเป็นและเพียงพอขี้ปะติ๋วสำหรับคนที่มีอยู่ครั้งหนึ่งที่จะเป็นสิ่งที่มีอยู่ในเวลาอื่น มุมมองที่สาม Anticriterialism, ปฏิเสธเรื่องนี้ ความต่อเนื่องทางร่างกายและจิตใจเป็นหลักฐานสำหรับตัวตนก็พูด แต่ไม่เคยรับประกันมันและอาจไม่จำเป็นต้อง ผู้สนับสนุนที่ชัดเจนของมุมมองนี้เป็น Merricks (1998; ดูเพิ่มเติมโลว์ 1996:. 41ff 2012; วิจารณ์เห็น Zimmerman ปี 1998 ช่างทำรองเท้า 2012) มันมีความเกี่ยวข้องบางครั้งมีคู่สาร แต่การเชื่อมต่อเป็นปัญหาอยู่ (ดู Swinburne 1984 โอลสัน 2012) มีมุมมองที่ anticriterialist เกี่ยวกับสิ่งอื่น ๆ กว่าคนเช่นกัน Anticriterialism เป็นที่เข้าใจได้ไม่ดี

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

บัญชีที่ของตัวตนของเราผ่านช่วงเวลา
มีสามประเภทหลักของการถามตอบในวรรณคดี ที่ได้รับความนิยมมากที่สุดคือมุมมองที่ต่อเนื่องทางจิตวิทยาซึ่งถือบางจิตสัมพันธ์จำเป็นหรือเพียงพอ ( หรือทั้งสอง ) ให้คงอยู่ คุณคืออนาคตที่ถูกว่าในความรู้สึกบางอย่างที่สืบทอดคุณสมบัติของจิตใจ ความเชื่อ ความทรงจำการตั้งค่า , ความสามารถในการคิดอย่างมีเหตุผล อะไรทำนองนั้น จากคุณ และคุณเป็นคนที่มีจิตใจที่ผ่านคุณสมบัติได้รับการถ่ายทอดในลักษณะนี้ มีข้อพิพาทกว่าสิ่งที่ประเภทของมรดกนี้ได้ถูกว่าจะต้องมีการสนับสนุนโดยบางชนิดของความต่อเนื่องทางกายภาพสำหรับอินสแตนซ์ หรือ ว่า " ไม่ทำ " ความต้องการที่จำเป็นมีข้อขัดแย้งเกี่ยวกับสิ่งที่คุณสมบัติทางจิตต้องสืบทอด ( เราจะกลับไปที่บางจุด เหล่านี้ ) แต่ส่วนใหญ่นักปรัชญาเขียนเอกลักษณ์ส่วนบุคคลตั้งแต่ต้นศตวรรษที่ 20 มีการรับรองบางรุ่นของมุมมองนี้ หน่วยความจำมาตรฐานที่กล่าวถึงก่อนหน้านี้เป็นตัวอย่าง สนับสนุนมุมมองที่ต่อเนื่องทางจิตวิทยารวมถึงจอห์นสตัน ( 1987 ) , การ์เร็ต ( 1998 ) , ฮัดสัน ( 2001 )ลูอิส ( 1976 ) , นาเกล ( 2529 : 40 ) , นูแนน ( 2003 ) , โนซิก ( 1981 ) , พาร์ฟิต ( 2514 ; 1984 : 207 ) , เพอร์รี่ ( 1972 ) , รองเท้า ( 2527 : 1970 ; 90 ; 1997 ; 1999 ) กล่าว ( 2533 : CHAPTER 5 ; 2000 ) .

ประมาณ 2 คำตอบคือ การเก็บรักษาของเราประกอบด้วยในบางแบบทางกายภาพความสัมพันธ์ คุณเป็นอดีต หรืออนาคตที่ร่างกายของคุณหรือที่เป็นแบบเดียวกันแท้ๆ ชีวิตเหมือนคุณ หรือชอบมันไม่เกี่ยวกับข้อเท็จจริงทางจิตวิทยา เหล่านี้เรียกเดรัจฉานทางกายภาพ views ( อย่าสับสนกับมุมมองว่าหลักฐานมีบางจัดเรียงลำดับความสำคัญของหลักฐานทางจิตวิทยาในการค้นหาว่าใครเป็นใคร ที่มีหลักฐานสนับสนุนคำถาม ) รวมถึง แอริส ( 2533 : 278 ( 292 ) คาร์เตอร์ ( 1989 ) , แม็กกี้ ( 1999 ) , โอลสัน ( 1997 ) , รถตู้ inwagen ( 1990 ) และวิลเลียม ( 1956 – 71970 )

คุณอาจคิดว่า ความจริง อยู่ระหว่างสอง : เราต้องการความต่อเนื่อง ทั้งจิตใจและร่างกายเพื่อความอยู่รอด หรือบางทีอาจจะพอเพียงโดยไม่ต้องอื่น ๆ นี้มักจะนับเป็นความต่อเนื่องทางจิตวิทยาดูตามที่เราได้กำหนดมัน นี่คือการทดสอบกรณี จินตนาการว่า สมองของคุณเป็นย้ายเข้ามาในหัวของฉัน สองมนุษย์ ผลคนที่ มีสมองใหญ่และ ( น่าจะ ) มากที่สุด ลักษณะของจิต และเป็นคนโง่ที่ถูกทิ้ง ซึ่งอาจจะได้มีชีวิตอยู่ แต่ไม่มีคุณสมบัติของจิต บรรดาผู้ที่กล่าวว่าคุณจะเป็นหนึ่งที่ได้รับสมองของคุณมักจะพูดอย่างนั้น เพราะเชื่อว่ามีความสัมพันธ์เกี่ยวข้องกับจิตวิทยาพอเพียงสำหรับคุณที่จะคงอยู่บรรดาผู้ที่กล่าวว่าคุณจะเป็นคนโง่พูดเพราะเขาต้องเก็บรักษาผักของคุณประกอบด้วยอะไรทั้งหมด ไม่ใช่จิต เป็นมุมมองทางกายภาพก็มี

ทั้งต่อเนื่องและมุมมองทางกายภาพก็ยอมรับว่าจิตนั้น มันต้องใช้เวลาสำหรับเราที่จะยังคงมีอยู่ ว่า มีข้อมูลนอนทริเวียล จำเป็นและเพียงพอสำหรับผู้ที่มีอยู่ ณ เวลาหนึ่ง เป็นเรื่องที่มีอยู่ในเวลาอื่น สามมุมมอง anticriterialism ปฏิเสธนี้ ทางจิตวิทยาและทางกายภาพอย่างต่อเนื่องมีหลักฐานตัวตน มันบอก แต่ไม่เสมอรับประกัน และอาจไม่ถูกต้อง สนับสนุนที่ชัดเจนของมุมมองนี้แมร์ริกส์ ( 2541 ; ดูยัง โลว์ 1996 : 41ff . 2012 ;วิจารณ์เห็น Zimmerman 1998 ช่างทำรองเท้า 2012 ) บางครั้งมันก็เกี่ยวข้องกับคู่สาระ แต่การเชื่อมต่อที่โต้แย้งได้ ( ดูที่ Swinburne 1984 โอลสัน 2012 ) มี anticriterialist มุมมองเรื่องอื่นมากกว่าคนได้เป็นอย่างดี คือไม่ค่อยเข้าใจ
anticriterialism .