who represent the real moral and po

who represent the real moral and political dilemma of the Rwandan genocide’, I am concerned with explaining why another 50% of Hutus participated, albeit reluctantly or under duress. What, in other words, explains mass participation by reluctant Hutu in violence against Tutsis? A related puzzle concerns the scale and intensity of violence, which was simply unprecedented. Why were previous episodes of Hutu–Tutsi violence localized and contained, while the episode in 1994 consumed the entire country?

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ผู้แทนลำบากใจจริงทางศีลธรรม และการเมืองของรวันดา ', ฉันเกี่ยวข้องกับการอธิบายเหตุอีก 50% ของ Hutus เข้าร่วม แม้ว่าเต็มใจ หรือภาย ใต้การข่มขู่บังคับ อะไร ในคำอื่น ๆ อธิบายมีส่วนร่วมโดยรวม โดย Hutu เกรงใจในความรุนแรงต่อ Tutsis ปริศนาที่เกี่ยวข้องเกี่ยวข้องกับมาตราส่วนและความเข้มของความรุนแรง ซึ่งเป็นประวัติการณ์เพียง ทำไมตอนก่อนความรุนแรง Hutu – Tutsi เป็นภาษาท้องถิ่น และ อยู่ ในขณะที่ในปี 1994 ใช้ทั้งประเทศ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ที่เป็นตัวแทนของภาวะที่กลืนไม่เข้าคายไม่ออกทางศีลธรรมและทางการเมืองที่แท้จริงของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในรวันดา 'ผมกังวลกับการอธิบายว่าทำไมอีก 50% ของ Hutus ร่วมแม้จะไม่เต็มใจหรือภายใต้การข่มขู่ อะไรในคำอื่น ๆ ที่มีส่วนร่วมอธิบายมวลโดยไม่เต็มใจตูในความรุนแรงต่อ Tutsis? ปริศนาที่เกี่ยวข้องกับความกังวลขนาดและความรุนแรงของการใช้ความรุนแรงซึ่งเป็นประวัติการณ์เพียง ทำไมตอนก่อนหน้านี้ของความรุนแรงตู-Tutsi และภาษาท้องถิ่นที่มีอยู่ในขณะที่เหตุการณ์ในปี 1994 การบริโภคทั้งประเทศหรือไม่

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ที่เป็นตัวแทนที่แท้จริงของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวรวันดา ' Dilemma จริยธรรมและการเมือง ผมกังวลกับการอธิบายว่าทำไมอีก 50% ของฉันมีส่วนร่วมแม้ว่าอย่างไม่เต็มใจหรือภายใต้การข่มขู่ อะไร ในคำอื่น ๆที่อธิบายถึงการมีส่วนร่วมของมวลชนโดยไม่เต็มใจฮูตูในความรุนแรงต่อทุตซี่ ? ปริศนาที่เกี่ยวข้องกับขนาด และความเข้มของความรุนแรงซึ่งเป็นเพียงมากเป็นประวัติการณ์ทำไมก่อนหน้านี้ตอนฮูตูและความรุนแรงและซี่ถิ่นที่มีอยู่ ในขณะที่ตอนในปี 1994 บริโภคทั้งประเทศ ?