Throughout the last thirty-five yea

Throughout the last thirty-five years, numerous actors have joined in a concerted effort to advance women’s rights throughout the world. The drafting and implementation of multilateral international treaties such as the International Covenant on Civil and Political Rights1
ICCPR), the International Covenant on Economic, Social and Cultural Rights2 (ICESCR), and the Convention on the Elimination of All Forms of Discrimination against Women3 (CEDAW) demonstrate this international effort. Intense debates over women’s rights attest
to the volatility of this issue. Moreover, in many countries, women’s rights supporters are challenging male privilege and patriarchy in a meaningful way for the first time. While women’s rights supporters have made many advances toward securing the legal recognition of women’s rights, much work remains.4 Women’s rights supporters view the status of women in Islamic states with special concern.5 Of course, women face discrimination in all parts of the world, not just Islamic states.6
Still, the perception of especially harsh discrimination in Islamic states is persistent. This perception partially stems from the fact that a
majority of Islamic states adhere to Shari’a,7a legal system that many critics find incompatible with women’s rights.8
In practice, many Islamic states have legalsystems containing multiple sources of legal authority.9 Nonetheless, Shari’a remains a very important source of legal authority, especially in relation to women’s rights. Islamic states that rely on a mostly secular legal system often maintain family law under Shari’a, and family law contains many of the legal regulations that can restrict the rights of women.10
Leaders within Islamic states are reluctant to place family law under a secular legal framework.11 This reluctance significantly affects women’s rights. Islamic family law governs legal issues such as marriage, divorce, child custody, and inheritance.12 These legal issues deeply affect the daily lives of women, since they order social relations and define the rights and duties of women with
respect to fundamental social and familial practices.13 This reluctance also suggests that Islamic society is most resistant to legal reform that places women’s rights outside of Shari’a. Finally, this reluctance demonstrates that, just as in male-dominated secular states, male-dominated Islamic states retain legal practices that order the lives of women, not always as overtly sexist practices,
but often through subtle, nuanced forms of subjugation. This article discusses women’s rights primarily in Morocco, as the social,
political, and legal diversity within Islamic states renders transnational legal arguments tenuous. Given this article’s focus on Morocco, recent reforms changes to the Mudawana (Morocco’s Code of Personal Status) are of great interest. The 2004 Mudawana reforms marked an important moment in the advancement of women’s rights in an Islamic state.14 Nonetheless, questions regarding the effectiveness of these reforms remain unanswered. This article will address whether the Mudawana reforms have led to the legal and social change that women’s rights supporters hoped for, and whether women’s rights reformers can or should attempt to replicate this model of reform in other Islamic states. This article also discusses several strategies for advancing the legal recognition of women’s rights within Islamic states, again using Morocco as a case study. These strategies include applying international law, secular reform, the legislative process, reinterpreting the Qur’an and the hadith, 15 exercisingijtihad, 16 and contesting the development of Shari’a. This article then outlines a cautious strategy for advancing women’s rights in Islamic states. Finally, this article concludes that women’s rights are compatible with Shari’a, provided the right social and political conditions exist. Part I discusses women’s rights in Morocco, providing a brief contextualization of women within Morocco and then discussing the historic 2004 Mudawana reforms. Part II discusses the role of Moroccan women in legal reform efforts, particularly as active participants in Morocco’s civil society. That Part also discusses the contested image of Muslim women and how this image influences social and political debate. Part III discusses several strategies for advancing the legal recognition of women’s rights, assessing the strengths, weaknesses, and likely implementation of each approach. Part IV suggests a workable strategy for advancing women’s rights in Islamic states: first discussing failed reform strategies and then proposing a modest strategy that may succeed.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ตลอดสามสิบห้าปี นักแสดงจำนวนมากได้เข้าร่วมในสนุนล่วงหน้าสิทธิสตรีทั่วโลก การร่างและการดำเนินของสนธิสัญญาพหุภาคีเช่นกติกานานาชาติว่าด้วยการโยธาและ Rights1 ทางการเมืองICCPR), กติการะหว่างประเทศว่าด้วยเศรษฐกิจ สังคม และ Rights2 วัฒนธรรม (ICESCR), และอนุสัญญาว่าด้วยการตัดออกของทุกฟอร์มของแบ่งแยกกับ Women3 (CEDAW) สาธิตนี้พยายาม ยืนยันดำเนินรุนแรงกว่าสิทธิสตรีการผันผวนของปัญหานี้ นอกจากนี้ ในประเทศ ผู้สนับสนุนสิทธิสตรีจะท้าทายสิทธิ์ชายและ patriarchy ในทางความหมายครั้งแรก ในขณะที่ผู้สนับสนุนสิทธิสตรีทำความก้าวหน้ามากมายต่อการรักษาความปลอดภัยการรู้กฎหมายสิทธิสตรี มากงาน remains.4 สิทธิสตรีผู้สนับสนุนมุมมองสถานะของสตรีในรัฐอิสลามกับ concern.5 พิเศษแน่นอน ผู้หญิงหน้าเลือกปฏิบัติในทุกส่วนของโลก ไม่เพียงอิสลาม states.6ยังคง การรับรู้อย่างรุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัฐอิสลามเป็นแบบถาวร รู้นี้บางส่วนมาจากข้อเท็จจริงที่เป็นส่วนใหญ่ของรัฐอิสลามยึดมั่น Shari'a, 7a ระบบกฎหมายที่นักวิจารณ์หลายค้นหาเข้ากันกับสตรี rights.8ในทางปฏิบัติ legalsystems ประกอบด้วยหลายแหล่งที่มาของกฎหมาย authority.9 Nonetheless มีหลายรัฐอิสลาม Shari'a ยังคงเป็น แหล่งสำคัญมากของผู้มีอำนาจตามกฎหมาย เกี่ยวกับสิทธิสตรีโดยเฉพาะ รัฐอิสลามที่ใช้กฎหมายทางโลกส่วนใหญ่มักจะรักษากฎหมายครอบครัว Shari'a และกฎหมายครอบครัวประกอบด้วยข้อบังคับทางกฎหมายที่สามารถจำกัดสิทธิของ women.10 มากมายนำรัฐอิสลามจะไม่ทำคดีภายใต้การ framework.11 กฎหมายทางโลก นี้รายการอาหารอย่างมีนัยสำคัญส่งผลกระทบต่อสิทธิสตรี กฎหมายครอบครัวอิสลามควบคุมปัญหากฎหมายสมรส หย่าร้าง บุตร และ inheritance.12 ปัญหาเหล่านี้ทางลึกมีผลต่อชีวิตประจำวันของผู้หญิง เนื่องจากพวกเขาสั่งความสัมพันธ์ทางสังคม และกำหนดสิทธิและหน้าที่ของผู้หญิงที่มีเคารพพื้นฐานทางสังคม และภาวะ practices.13 รายการอาหารนี้ยังชี้ให้เห็นว่า สังคมอิสลามส่วนใหญ่ทนต่อการปฏิรูปกฎหมายที่สิทธิสตรีนอก Shari'a สุดท้าย รายการอาหารนี้แสดงให้เห็นว่า เช่นเดียวกับเพศชายครอบงำอเมริกาทางโลก ชายครอบงำรัฐอิสลามรักษาปฏิบัติตามกฎหมายที่สั่งชีวิตของผู้หญิง ไม่เป็นปฏิบัติ overtly sexistแต่มักจะผ่านรูปแบบรายละเอียด ฉับของ subjugation บทความนี้กล่าวถึงสิทธิสตรีในโมร็อกโก หลักเป็นสังคมความหลากหลายทางการเมือง และกฎหมายภายในรัฐอิสลามแสดงอาร์กิวเมนต์กฎหมายข้ามชาติ tenuous กำหนดความสำคัญของบทความนี้ในโมร็อกโก ล่าสุดเปลี่ยนแปลงปฏิรูป Mudawana (โมร็อกโกของรหัสของสถานะส่วนบุคคล) จะน่าสนใจมาก Mudawana 2004 ปฏิรูปเครื่องเป็นช่วงเวลาสำคัญในความก้าวหน้าของสิทธิสตรีในการ state.14 อิสลาม Nonetheless คำถามเกี่ยวกับประสิทธิผลของการปฏิรูปเหล่านี้คงยังไม่ได้ตอบ บทความนี้จะอยู่ ว่าปฏิรูป Mudawana ได้นำการเปลี่ยนแปลงทางกฎหมาย และสังคมที่สนับสนุนสิทธิสตรีหวังสำหรับ และปฏิรูปสิทธิสตรีสามารถ หรือควรพยายามที่จะจำลองรูปแบบนี้ของปฏิรูปในรัฐอิสลามอื่น ๆ บทความนี้ยังอธิบายหลายกลยุทธ์สำหรับความก้าวหน้าการรู้กฎหมายสิทธิสตรีในรัฐอิสลาม อีกครั้ง โดยใช้ประเทศโมร็อกโกเป็นกรณีศึกษา กลยุทธ์เหล่านี้มีการใช้กฎหมายระหว่างประเทศ ปฏิรูปทางโลก กระบวนการสภา reinterpreting อัลกุรอาน และการพื้นฐานหะดีษ 15 exercisingijtihad, 16 และ contesting พัฒนา Shari'a บทความนี้แล้วสรุปกลยุทธ์การระมัดระวังการก้าวหน้าสิทธิสตรีในรัฐอิสลาม ในที่สุด บทความนี้สรุปว่า สิทธิสตรีกัน Shari'a บริการสังคมด้านขวา และมีเงื่อนไขทางการเมือง ส่วนที่ผมกล่าวถึงสิทธิสตรีในโมร็อกโก ให้ contextualization สั้น ๆ ผู้หญิงภายในโมร็อกโกแล้ว คุย Mudawana ปฏิรูปประวัติศาสตร์ของปี 2004 Part II กล่าวถึงบทบาทของผู้หญิงโมร็อกโกในความพยายามปฏิรูปกฎหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งเป็นผู้ร่วมในสังคมของประเทศโมร็อกโก ส่วนที่ยังกล่าวถึงภาพประกวดของผู้หญิงมุสลิมและว่ารูปนี้มีผลต่อสังคม และการเมืองอภิปราย Part III อธิบายหลายกลยุทธ์สำหรับความก้าวหน้าการรู้กฎหมายสิทธิสตรี การประเมินจุดแข็ง จุดอ่อน และน่าใช้งานของแต่ละวิธี ส่วน IV แนะนำกลยุทธ์สำหรับความก้าวหน้าสิทธิสตรีในรัฐอิสลามสามารถทำงานได้: คุยก่อน ไม่สามารถปฏิรูปกลยุทธ์แล้วเสนอกลยุทธ์การเจียมเนื้อเจียมตัวที่อาจประสบความสำเร็จ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ตลอดที่ผ่านมาสามสิบห้าปีที่ผ่านมานักแสดงจำนวนมากได้เข้าร่วมในความพยายามร่วมกันเพื่อความก้าวหน้าของสิทธิสตรีทั่วโลก ร่างและการดำเนินการของสนธิสัญญาระหว่างประเทศพหุภาคีเช่นกติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและการเมือง Rights1
ICCPR) ข้อตกลงระหว่างประเทศทางเศรษฐกิจสังคมและวัฒนธรรม Rights2 (ICESCR) และอนุสัญญาว่าด้วยการขจัดการทุกรูปแบบเลือกปฏิบัติต่อ Women3 (CEDAW ) แสดงให้เห็นถึงความพยายามของนานาชาตินี้ การอภิปรายที่รุนแรงกว่าสิทธิสตรียืนยัน
ความผันผวนของปัญหานี้ นอกจากนี้ในหลายประเทศผู้สนับสนุนสิทธิสตรีมีความท้าทายสิทธิ์ชายและยูโรเปียนในทางความหมายเป็นครั้งแรก ในขณะที่ผู้สนับสนุนสิทธิสตรีได้ทำให้ความก้าวหน้ามากมายที่มีต่อการรักษาความปลอดภัยได้รับการยอมรับทางกฎหมายของสิทธิสตรีทำงานมาก remains.4 สนับสนุนสิทธิสตรีดูสถานะของผู้หญิงในรัฐอิสลาม concern.5 พิเศษแน่นอนผู้หญิงต้องเผชิญกับการเลือกปฏิบัติในทุกส่วนของโลก ไม่เพียง แต่อิสลาม states.6
ยังคงรับรู้ของการเลือกปฏิบัติที่รุนแรงโดยเฉพาะอย่างยิ่งในรัฐอิสลามถาวร การรับรู้นี้บางส่วนเกิดจากความจริงที่ว่า
ส่วนใหญ่ของรัฐอิสลามชาริเป็นไปตามระบบกฎหมาย 7a ที่นักวิจารณ์หลายคนพบว่าไม่เข้ากันกับ rights.8 ของผู้หญิง
ในทางปฏิบัติรัฐอิสลามจำนวนมากมี legalsystems มีหลายแหล่งที่มาของ authority.9 กฎหมายอย่างไรก็ตาม ชาริยังคงเป็นแหล่งที่มาที่สำคัญมากของผู้มีอำนาจตามกฎหมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวกับสิทธิของผู้หญิง รัฐอิสลามที่ต้องพึ่งพาระบบกฎหมายฆราวาสส่วนใหญ่มักจะรักษากฎหมายครอบครัวภายใต้ชาริและกฎหมายครอบครัวมีหลายข้อบังคับทางกฎหมายที่สามารถ จำกัด สิทธิของ women.10
ผู้นำที่อยู่ในรัฐอิสลามจะไม่เต็มใจที่จะวางกฎหมายครอบครัวภายใต้โลก framework.11 กฎหมายฝืนใจนี้อย่างมีนัยสำคัญส่งผลกระทบต่อสิทธิของผู้หญิง กฎหมายครอบครัวอิสลามบังคับประเด็นทางกฎหมายเช่นการแต่งงานการหย่าร้างการดูแลเด็กและ inheritance.12 ประเด็นทางกฎหมายเหล่านี้อย่างลึกซึ้งส่งผลกระทบต่อชีวิตประจำวันของผู้หญิงเนื่องจากพวกเขาสั่งซื้อความสัมพันธ์ทางสังคมและกำหนดสิทธิและหน้าที่ของผู้หญิงที่มี
ความเคารพต่อพื้นฐานทางสังคมและครอบครัว practices.13 ฝืนใจนี้ยังแสดงให้เห็นว่าสังคมอิสลามเป็นส่วนใหญ่ทนเพื่อการปฏิรูปกฎหมายที่สถานที่สิทธิสตรีด้านนอกของชาริ สุดท้ายฝืนใจนี้แสดงให้เห็นว่าเช่นเดียวกับในชายที่โดดเด่นรัฐฆราวาสชายที่โดดเด่นรัฐอิสลามรักษาการปฏิบัติตามกฎหมายที่สั่งซื้อชีวิตของผู้หญิงไม่เคยเป็นที่เปิดเผยวิธีปฏิบัติที่ผู้หญิง
มักจะผ่าน แต่ที่ลึกซึ้งในรูปแบบที่เหมาะสมของการปราบปราม บทความนี้กล่าวถึงสิทธิของผู้หญิงส่วนใหญ่ในโมร็อกโกเป็นสังคม
การเมืองและความหลากหลายทางกฎหมายภายในรัฐอิสลามทำให้ข้อโต้แย้งทางกฎหมายข้ามชาติผอมบาง ได้รับการมุ่งเน้นของบทความนี้โมร็อกโกการเปลี่ยนแปลงการปฏิรูปที่ผ่านมาเพื่อ Mudawana (รหัสโมร็อกโกของสถานะบุคคล) มีความน่าสนใจมาก 2004 การปฏิรูป Mudawana ทำเครื่องหมายช่วงเวลาที่สำคัญในความก้าวหน้าของสิทธิสตรีใน state.14 อิสลามอย่างไรก็ตามคำถามเกี่ยวกับประสิทธิภาพของการปฏิรูปเหล่านี้ยังคงอยู่ยังไม่ได้ตอบ บทความนี้จะอยู่ไม่ว่าจะเป็นการปฏิรูป Mudawana ได้นำไปสู่การเปลี่ยนแปลงทางกฎหมายและทางสังคมที่สนับสนุนสิทธิสตรีหวังและไม่ว่าจะปฏิรูปสิทธิสตรีสามารถหรือควรพยายามที่จะทำซ้ำรูปแบบของการปฏิรูปอิสลามในรัฐอื่น ๆ บทความนี้ยังกล่าวถึงกลยุทธ์หลายอย่างสำหรับความก้าวหน้าการรับรู้ทางกฎหมายของสิทธิสตรีที่อยู่ในรัฐอิสลามโมร็อกโกอีกครั้งโดยใช้เป็นกรณีศึกษา กลยุทธ์เหล่านี้รวมถึงการใช้กฎหมายต่างประเทศการปฏิรูปฆราวาสกระบวนการนิติบัญญัติ, reinterpreting อัลกุรอานและสุนัต 15 exercisingijtihad ที่ 16 และการแข่งขันการพัฒนาของชาริ บทความนี้แล้วแสดงกลยุทธ์ระมัดระวังสำหรับ advancing สิทธิสตรีในรัฐอิสลาม สุดท้ายบทความนี้สรุปว่าสิทธิสตรีเข้ากันได้กับชาริให้สิทธิในเงื่อนไขทางสังคมและการเมืองที่มีอยู่ ส่วนที่กล่าวถึงสิทธิของผู้หญิงในโมร็อกโกให้บริบทสั้น ๆ ของผู้หญิงที่อยู่ในโมร็อกโกและแล้วคุยประวัติศาสตร์ 2004 Mudawana การปฏิรูป ส่วนที่สองกล่าวถึงบทบาทของผู้หญิงโมร็อกโกในความพยายามปฏิรูปกฎหมายโดยเฉพาะอย่างยิ่งส่วนร่วมในภาคประชาสังคมของโมร็อกโก ส่วนที่ยังกล่าวถึงการเข้าร่วมประกวดภาพของผู้หญิงมุสลิมและวิธีการที่ภาพนี้มีผลต่อการอภิปรายทางสังคมและการเมือง ส่วนที่สามกล่าวถึงกลยุทธ์หลายอย่างสำหรับความก้าวหน้าการรับรู้ทางกฎหมายของสิทธิสตรีประเมินจุดแข็งจุดอ่อนและการดำเนินงานที่มีแนวโน้มของแต่ละวิธี IV ส่วนที่แสดงให้เห็นกลยุทธ์ที่ใช้การได้สำหรับความก้าวหน้าสิทธิสตรีในรัฐอิสลาม: ครั้งแรกที่คุยกลยุทธ์ล้มเหลวและการปฏิรูปแล้วเสนอกลยุทธ์เจียมเนื้อเจียมตัวที่อาจจะประสบความสำเร็จ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ตลอดช่วงปี นักแสดงมากมายได้เข้าร่วมในความพยายามร่วมกันล่วงหน้า สิทธิของผู้หญิงทั่วโลก การร่างและการใช้สนธิสัญญาพหุภาคีระหว่างประเทศเช่นกติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิพลเมืองและการเมือง ( ICCPR ) rights1
) , กติการะหว่างประเทศว่าด้วยสิทธิทางเศรษฐกิจ สังคม และวัฒนธรรม rights2 กติกา )และอนุสัญญาว่าด้วยการขจัดทุกรูปแบบของการเลือกปฏิบัติต่อ women3 ( ซีดอว์ ) แสดงให้เห็นถึงความพยายามระหว่างประเทศ การอภิปรายที่รุนแรงมากกว่าสิทธิสตรียืนยัน
เพื่อความผันผวนของปัญหานี้ นอกจากนี้ในหลายประเทศ สิทธิของผู้หญิงที่ชายเป็นใหญ่และผู้สนับสนุนสิทธิในทางความหมาย เป็นครั้งแรกในขณะที่ผู้สนับสนุนสิทธิสตรีมีความก้าวหน้ามาก ต่อการยอมรับทางกฎหมายของสิทธิของผู้หญิงทำงานมากยังคง หญิง 4 สิทธิผู้สนับสนุนดูสถานะของผู้หญิงในรัฐอิสลามกับปัญหาพิเศษ แน่นอนว่าการเลือกปฏิบัติในทุกส่วนของโลกที่ผู้หญิงต้องเผชิญ ไม่ใช่แค่รัฐอิสลาม . 6
ยังคงการรับรู้ของการเลือกปฏิบัติในรัฐอิสลาม โดยเฉพาะอย่างยิ่งกระด้างถาวร การรับรู้นี้บางส่วนเกิดจากความจริงที่ว่าส่วนใหญ่ของรัฐอิสลาม
เป็นไปตามระบบกฎหมาย Shari ' a 0 , ที่นักวิจารณ์หลายคนพบว่าไม่สอดคล้องกับสิทธิของผู้หญิง 8
ในทางปฏิบัติ รัฐอิสลามหลาย legalsystems ที่มีหลายแหล่งของอำนาจตามกฎหมายที่ 9 อย่างไรก็ตามยังคงเป็นแหล่งสำคัญของ Shari ' a อำนาจทางกฎหมาย โดยเฉพาะอย่างยิ่งในความสัมพันธ์กับสิทธิสตรี รัฐอิสลามที่อาศัยส่วนใหญ่ทางโลกมักจะรักษากฎหมายครอบครัวภายใต้ระบบกฎหมาย Shari ' a และกฎหมายครอบครัวประกอบด้วยหลายของข้อบังคับทางกฎหมายที่สามารถจำกัดสิทธิของผู้หญิง 10
ผู้นำภายในรัฐอิสลามจะไม่เต็มใจที่จะวางภายใต้กรอบกฎหมายครอบครัวกฎหมายทางโลก .11 ไม่เต็มใจนี้อย่างมีนัยสำคัญส่งผลกระทบต่อสิทธิของผู้หญิง กฎหมายครอบครัวของอิสลามปกครองประเด็นทางกฎหมาย เช่น การแต่งงาน การหย่าร้าง การดูแลเด็ก และ inheritance.12 ประเด็นทางกฎหมายเหล่านี้อย่างลึกซึ้งต่อชีวิตทุกวันของผู้หญิงเพราะพวกเขาเพื่อความสัมพันธ์ทางสังคมและการกำหนดสิทธิและหน้าที่ของผู้หญิง
เคารพการปฏิบัติพื้นฐานทางสังคมและครอบครัว .13 ไม่เต็มใจนี้ยังแสดงให้เห็นว่าสังคมอิสลามจะทนที่สุดกฎหมายปฏิรูปที่สิทธิสตรีนอก shari'a. ในที่สุด ครั้งแรกนี้แสดงให้เห็น ว่า เหมือนชายครอบงำ ฆราวาสชายครอบงำรัฐอิสลามรัฐปฏิบัติเพื่อรักษาชีวิตของผู้หญิงกฎหมาย ไม่เสมอเป็นอย่างเปิดเผยกีดกันทางเพศการปฏิบัติ
แต่มักจะผ่านสีสันโดยรูปแบบของการปราบปราม บทความนี้กล่าวถึงสิทธิของผู้หญิงเป็นหลักในโมร็อกโกเป็นสังคม
ทางการเมือง และความหลากหลายของกฎหมายภายในรัฐอิสลามแสดงข้อโต้แย้งทางกฎหมายข้ามชาติที่ไม่สำคัญ ให้บทความนี้มุ่งเน้นในโมร็อกโกล่าสุดการปฏิรูปเปลี่ยนแปลงไป mudawana ( โมร็อกโกเป็นรหัสสถานภาพส่วนบุคคล ) น่าสนใจมาก2004 mudawana การปฏิรูปเครื่องหมายช่วงเวลาสำคัญในความก้าวหน้าของสิทธิสตรีในอิสลาม state.14 กระนั้นคำถามเกี่ยวกับประสิทธิผลของการปฏิรูปเหล่านี้ยังคงมีคำตอบ บทความนี้จะกล่าวว่า mudawana การปฏิรูปไปสู่กฎหมายและการเปลี่ยนแปลงทางสังคมที่สนับสนุนสิทธิสตรีหวังไว้และไม่ว่าจะปฏิรูปสิทธิมนุษยชนของผู้หญิงสามารถหรือควรจะพยายามที่จะทำซ้ำรูปแบบของการปฏิรูปในประเทศอิสลามอื่น ๆ บทความนี้ยังกล่าวถึงหลายกลยุทธ์สำหรับ advancing การรับรู้ทางกฎหมายของสิทธิสตรีในรัฐอิสลาม อีกครั้งโดยใช้โมร็อกโก เป็นกรณีศึกษา กลยุทธ์เหล่านี้รวมถึงการใช้กฎหมายปฏิรูปฆราวาสระหว่างประเทศ กระบวนการนิติบัญญัติreinterpreting อัลกุรอานและหะดีษ , 15 exercisingijtihad , 16 และต่อต้านการพัฒนา shari'a. บทความนี้แล้วสรุประมัดระวังกลยุทธ์สำหรับ advancing สิทธิของผู้หญิงในรัฐอิสลาม ในที่สุด บทความนี้สรุปได้ว่า สิทธิของผู้หญิงที่เข้ากันได้กับ Shari ' a , ให้สิทธิทางสังคมและการเมืองอยู่ ส่วนที่ผมกล่าวถึงสิทธิของผู้หญิงในโมร็อกโกให้ผู้หญิงในโมร็อกโกและ contextualization ย่อแล้วพูดถึงประวัติศาสตร์ 2004 mudawana การปฏิรูป ส่วนที่ 2 กล่าวถึงบทบาทของผู้หญิงในโมร็อกโกในความพยายามปฏิรูปกฎหมาย โดยผู้เข้าร่วมงานในภาคประชาสังคม โมร็อกโก . ส่วนหนึ่งที่ยังกล่าวถึงปัญหาภาพลักษณ์ของผู้หญิงมุสลิมและวิธีการที่ภาพนี้อิทธิพลทางสังคมและการอภิปรายทางการเมืองส่วนที่สามกล่าวถึงหลายกลยุทธ์สำหรับ advancing การรับรู้กฎหมายของสิทธิสตรี การประเมินจุดแข็ง จุดอ่อน โอกาส และการดำเนินงานของแต่ละวิธีการ ส่วนที่ 4 แสดงให้เห็นว่า สามารถใช้งานได้ กลยุทธ์สำหรับ advancing สิทธิของผู้หญิงในรัฐอิสลาม : แรกพูดถึงความล้มเหลวในการปฏิรูปกลยุทธ์และเสนอกลยุทธ์ที่อาจจะประสบความสำเร็จ
เจียมเนื้อเจียมตัว .