Amour de soi, amour propre and piti

Amour de soi, amour propre and pitié are not the full complement of passions in Rousseau's thinking. Once people have achieved consciousness of themselves as social beings, morality also becomes possible and this relies on the further faculty of conscience. The fullest accounts of Rousseau's conception of morality are found in the Lettres Morales and in sections of the Confession of Faith of the Savoyard Vicar, a part of Emile. In the most primitive forms of human existence, before the emergence of amour propre, pitié balances or restrains self-interest. It is, to that extent, akin to a moral sentiment such as Humean sympathy. But as something that is merely instinctual it lacks, for Rousseau, a genuinely moral quality. Genuine morality, on the other hand, consists in the application of reason to human affairs and conduct. This requires the mental faculty that is the source of genuinely moral motivation, namely conscience. Conscience impels us to the love of justice and morality in a quasi-aesthetic manner. As the appreciation of justice and the desire to act to further it, conscience is based on a rational appreciation of the well-orderedness of a benign God's plan for the world. However, in a world dominated by inflamed amour propre, the normal pattern is not for a morality of reason to supplement or supplant our natural proto-moral sympathies. Instead, the usual course of events in civil society is for reason and sympathy to be displaced while humans' enhanced capacity for reasoning is put at the service, not of morality, but of the impulse to dominate, oppress and exploit.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ซอยเดอามูร์ propre อามูร์ และจิตได้ไม่ความหลงใหลในความคิดของ Rousseau เมื่อคนมีความสำนึกของตัวเองเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคม ศีลธรรมยังเป็นไปได้ และนี้อาศัยสามัญสำนึกคณะเพิ่มเติม บัญชีเต็มของแนวความคิดของ Rousseau ศีลธรรมอยู่ ในรา เลส Lettres และ ในส่วนของการสารภาพความศรัทธาของการ Savoyard ตัวแทน เป็นส่วนหนึ่งของเอไมล์ ในรูปแบบดั้งเดิมที่สุดของมนุษย์ที่มีอยู่ ก่อนการเกิดขึ้นของโรง propre จิตสมดุล หรือยับยั้ง self-interest มันได้ เท่านั้น เหมือนกับความเชื่อมั่นทางศีลธรรมเช่นเห็นใจ Humean แต่เป็นสิ่งที่เป็นเพียง instinctual มัน ขาด สำหรับ Rousseau คุณภาพคุณธรรมจริงใจ บนมืออื่น ๆ ศีลธรรมของแท้ ประกอบด้วยใช้เหตุผลกับฝ่ายบุคคลและการปฏิบัติ ต้องคณะจิตที่เป็นมาของแรงจูงใจคุณธรรมจริงใจ จิตสำนึกคือ จิตสำนึก impels เราให้รักความยุติธรรมและศีลธรรมในลักษณะกึ่งความงาม เป็นซาบซึ้งของความยุติธรรมและความปรารถนาที่จะทำ การเพิ่มเติม จิตสำนึกอยู่ชื่นชม orderedness ดีของแผนการของพระเจ้าอ่อนโยนสำหรับโลกการเชือด อย่างไรก็ตาม ในโลกครอบงำ โดย propre โรงติดเชื้อ รูปแบบปกติได้สำหรับศีลธรรมเหตุผลเสริม หรือ supplant sympathies โปรโตศีลธรรมของเราตามธรรมชาติ แทน หลักสูตรปกติของเหตุการณ์ในสังคมมีเหตุผล และเห็นใจการพลัดถิ่นในขณะที่ความสามารถในการใช้เหตุผลขั้นสูงของมนุษย์อยู่ที่บริการ ไม่ศีลธรรม แต่กระแสครอง กดดัน และการกดขี่ขูดรีด

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

Amour de ซอย, ความรักและ propre Pitiéจะไม่เต็มรูปแบบของความสนใจในความคิดรูสโซส์ เมื่อคนได้ประสบความสำเร็จจิตสำนึกของตัวเองเป็นสิ่งมีชีวิตทางสังคมที่มีคุณธรรมก็จะกลายเป็นไปได้และนี้อาศัยอยู่ในคณะต่อไปของความรู้สึกผิด บัญชีอย่างเต็มที่ของความคิดรูสโซส์ของศีลธรรมที่พบในตร์โมราเลสและในส่วนของการสารภาพความศรัทธาของพระ Savoyard ส่วนหนึ่งของเอมิ ในรูปแบบดั้งเดิมที่สุดของการดำรงอยู่ของมนุษย์ก่อนที่จะเกิดขึ้นของความรัก propre ที่Pitiéยอดคงเหลือหรือยับยั้งประโยชน์ของตนเอง มันคือเท่าที่คล้ายกับความเชื่อมั่นทางศีลธรรมเช่น Humean ความเห็นอกเห็นใจ แต่เป็นสิ่งที่เป็นเพียงสัญชาตญาณมันขาดสำหรับรูสโซส์ที่มีคุณภาพอย่างแท้จริงศีลธรรม คุณธรรมของแท้ในมืออื่น ๆ ประกอบด้วยในการประยุกต์ใช้เหตุผลที่จะกิจกรรมของมนุษย์และการดำเนินการ นี้ต้องใช้คณะจิตที่เป็นแหล่งที่มาของแรงจูงใจทางศีลธรรมอย่างแท้จริงคือความรู้สึกผิด จิตสำนึกที่ผลักดันเราไปสู่​​ความรักความยุติธรรมและศีลธรรมในลักษณะกึ่งความงาม ขณะที่การแข็งค่าของความยุติธรรมและความปรารถนาที่จะทำหน้าที่ในการส่งเสริมมันรู้สึกผิดชอบชั่วอยู่บนพื้นฐานของความชื่นชมเหตุผลของความ orderedness ของแผนพระเจ้าอ่อนโยนสำหรับโลก แต่ในโลกที่โดดเด่นด้วยการอักเสบ propre รักรูปแบบปกติไม่ได้สำหรับศีลธรรมอันดีของเหตุผลที่จะเสริมหรือแทนที่ความเห็นอกเห็นใจโปรศีลธรรมธรรมชาติของเรา แต่หลักสูตรปกติของเหตุการณ์ที่เกิดขึ้นในภาคประชาสังคมเป็นเหตุผลและความเห็นอกเห็นใจที่จะย้ายในขณะที่มนุษย์กำลังการผลิตที่เพิ่มขึ้นสำหรับเหตุผลที่จะใส่ในการบริการที่ไม่ได้ของศีลธรรม แต่แรงกระตุ้นที่จะครองกดขี่และใช้ประโยชน์จาก

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

Battery.Battery.Battery.Battery.Battery.