2. Catholic belief in the Son of Go

2. Catholic belief in the Son of God who was made man. Jesus Christ, while dwelling on this earth, manifested in various ways, by word and by deed, the adorable mystery of his person. After being made “obedient unto death” (1) he was divinely exalted in his glorious resurrection, as was fitting for the Son “by whom all things” (2) were made by the Father. Of him St. John solemnly proclaimed: “In the beginning was the Word and the Word was with God and the Word was God… And the Word was made flesh” (3). The Church reverently preserved the mystery of the Son of God, who was made man, and “in the course of the ages and of the centuries” (4) has propounded it for belief in a more explicit way. In the Creed of Constantinople, which is still recited today during Mass, the Church proclaims her faith in “Jesus Christ, the only-begotten Son of God and born of the Father before all the ages… true God from true God… consubstantial with the Father… who for us men and for our salvation… was made man” (5). The Council of Chalcedon laid down to be believed that the Son of God according to his divinity was begotten of the Father before all the ages, and according to his humanity was begotten in time of the Virgin Mary (6). Further, this Council called one and the same Christ the Son of God a ‘person’ (hypostasis), but used the term ‘nature’ to describe his divinity and his humanity, and using these terms it taught that both his natures, divine and human, together belong, without confusion, unalterably, undividedly and inseparately, to the one person of our Redeemer (7). In the same way, the Fourth Lateran Council taught for belief and profession that the Son of God, coeternal with the Father, was made true man and is one person in two natures (8). This is the Catholic belief which the recent Vatican Council II, holding to the constant tradition of the whole Church, clearly expressed in many passages

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

2. ความเชื่อคาทอลิกในพระผู้สร้างมนุษย์ พระเยซู คริสต์ ขณะอาศัยอยู่บนโลกนี้ ประจักษ์ในรูปแบบต่าง ๆ โดยคำ และ หนังสือ ความลึกลับที่น่ารักของเขา หลังจากการทำ "เชื่อฟังแก่ตาย" (1) เขาก็ถูกยกย่องในพระองค์ทรงประเสริฐ เป็นเหมาะสมสำหรับบุตร " โดยที่ทุกสิ่ง" (2) เกิดจากพระบิดา เขาเซนต์จอห์นสาบานประกาศ: "ในการเริ่มต้นคำคำพระเจ้า และคำถูกพระเจ้า... และคำเนื้อ" (3) คริสตจักร reverently รักษาความลึกลับ ของ พระ ที่ทำคน และ "ในหลักสูตร ของยุคสมัย และ" (4) มี propounded นั้นสำหรับความเชื่อในทางที่ชัดเจนมากขึ้น ในลัทธิเปิล ซึ่งจะยังคงอ่านวันนี้ระหว่างมวล คริสตจักร proclaims เธอเชื่อใน "พระเยซูคริสต์ เดียว-begotten บุตรของพระเจ้า และเกิดของบิดาก่อนทุกเพศทุกวัย...พระเจ้าเป็นจริงจากจริงพระเจ้า... consubstantial กับพ่อ...ที่เรามนุษย์ และความรอดของเรา...ทำคน " (5) สภา Chalcedon วางถึงจะเชื่อว่า มี begotten บุตรของพระเจ้าตามของเขา divinity ของบิดาก่อนหมดอายุ และตามมนุษย์ของเขาถูก begotten เวลาของเวอร์จินแมรี (6) เพิ่มเติม สภานี้เรียกว่าพระคริสต์เดียวพระ 'บุคคล' (hypostasis), แต่ใช้คำว่า 'ธรรมชาติ' เพื่ออธิบาย divinity ของเขาและมนุษย์ของเขา และใช้คำเหล่านี้มันสอนทั้งเขาธรรมชาติ มนุษย์ และพระเจ้าที่กัน อยู่ โดยไม่สับสน unalterably, undividedly และ inseparately คนหนึ่งของมหาไถ่ของเรา (7) เดียว สภาลาเตรันครั้งที่สี่สอนอาชีพและเชื่อว่า บุตรของพระเจ้า coeternal กับพ่อ ทำคนจริง และเป็นบุคคลหนึ่งในสองธรรมชาติ (8) นี่คือความเชื่อคาทอลิกซึ่งล่าสุดวาติกันเคาน์ซิลทู โฮลดิ้งประเพณีคงที่ของคริสตจักรทั้งหมด แสดงอย่างชัดเจนในทางเดินมาก

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

2 ความเชื่อคาทอลิกในพระบุตรของพระเจ้าที่ทำให้คน พระเยซูคริสต์ในขณะที่อาศัยอยู่บนโลกนี้ประจักษ์ในรูปแบบต่างๆด้วยคำพูดและการกระทำความลึกลับที่น่ารักของคนของเขา หลังจากที่มีการทำ "เชื่อฟังจนถึงความตาย" (1) เขาได้รับการยกย่องจากพระเจ้าในการฟื้นคืนพระชนม์รุ่งโรจน์ของเขาเท่าที่เหมาะสมสำหรับลูกชาย "โดยที่ทุกสิ่ง" (2) ที่ถูกสร้างขึ้นโดยพระบิดา ของเขานักบุญจอห์นประกาศเคร่งขรึม: "ในการเริ่มต้นเป็นคำและ Word อยู่กับพระเจ้าและ Word เป็นพระเจ้า ... และคำที่ถูกสร้างเนื้อ" (3) คริสตจักรเคารพรักษาความลึกลับของพระบุตรของพระเจ้าที่ถูกสร้างมนุษย์และ "ในหลักสูตรของทุกเพศทุกวัยและหลายศตวรรษ" (4) มีการเสนอมามันเป็นความเชื่อในทางที่ชัดเจนมากขึ้น ในความเชื่อของอิสตันบูลซึ่งยังคงท่องวันนี้ระหว่างมวลคริสตจักรประกาศความเชื่อของเธอใน "พระเยซูคริสต์พระบุตรองค์เดียวของพระเจ้าและเกิดของพระบิดาก่อนที่ทุกเพศทุกวัย ... พระเจ้าที่แท้จริงจากพระเจ้าที่แท้จริง ... ร่างเดียวกันกับ พ่อ ... ที่สำหรับเราผู้ชายและเพื่อความรอดของเรา ... ทำคน "(5) สภาโมราวางลงที่จะเชื่อว่าพระบุตรของพระเจ้าตามที่พระเจ้าของเขาเกิดจากบิดาก่อนที่ทุกเพศทุกวัยและเป็นไปตามความเป็นมนุษย์ของเขาก็เกิดในช่วงเวลาของพระแม่มารี (6) นอกจากนี้คณะกรรมการที่เรียกว่าหนึ่งเดียวคริสต์พระบุตรของพระเจ้า 'คน' (hypostasis) แต่ใช้คำว่า 'ธรรมชาติ' เพื่ออธิบายความเป็นพระเจ้าของเขาและความเป็นมนุษย์ของเขาและการใช้คำเหล่านี้มันสอนว่าทั้งธรรมชาติของเขาและพระเจ้า มนุษย์ด้วยกันอยู่โดยไม่ต้องสับสนสวยสด, undividedly และ inseparately เพื่อคนคนหนึ่งของพระผู้ไถ่ของเรา (7) ในลักษณะเดียวกับที่ Lateran สี่สภาการสอนสำหรับความเชื่อและอาชีพที่พระบุตรของพระเจ้า coeternal กับพระบิดาได้ทรงสร้างมนุษย์ที่เป็นจริงและเป็นคนคนหนึ่งในสองลักษณะ (8) นี้เป็นความเชื่อคาทอลิกซึ่งที่ผ่านมาสภาวาติกันครั้งที่สองถือเป็นประเพณีอย่างต่อเนื่องของทั้งโบสถ์แสดงอย่างชัดเจนในหลาย ๆ ทาง

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

2 . ความเชื่อคาทอลิกในบุตรของพระเจ้าที่สร้างมนุษย์ พระเยซูคริสต์ในขณะที่อาศัยอยู่บนโลกนี้ ปรากฏในรูปแบบต่างๆ โดยคำ โดยโฉนด ลึกลับที่น่ารักของคนของเขา หลังจากถูกทำให้ " ความตายเชื่อฟัง " ( 1 ) เขาคือพระผู้เป็นเจ้าทรงคืนชีพรุ่งโรจน์ของเขา เป็นที่เหมาะสมสำหรับลูก " ซึ่งทุกสิ่ง " ( 2 ) ถูกสร้างโดยพ่อของเธอ เขาจะประกาศ : เซนต์ จอห์น" ในการเริ่มต้นเป็น Word และ Word อยู่กับพระเจ้าและ Word คือพระเจ้า . . . . . . . และคำสร้างเนื้อ " ( 3 ) โบสถ์ด้วยความรักษาความลึกลับของบุตรของพระเจ้าที่สร้างมนุษย์ และ " ในหลักสูตรของอายุ และแห่งศตวรรษ " ( 4 ) ได้เสนอให้มีความเชื่อในทางที่ชัดเจนมากขึ้น ในความเชื่อของคอนสแตนติโนเปิล ซึ่งยังคงอ่านวันนี้ระหว่างมวลโบสถ์ประกาศศรัทธาในพระเยซูคริสต์ พระบุตรองค์เดียวของพระเจ้า และการเกิดของพ่อก่อนวัย . . . . . . . ทั้งหมด พระเจ้าที่แท้จริงจากพระเจ้าที่แท้จริง . . . . . . . consubstantial กับพ่อ . . . . . ที่เราผู้ชาย และเพื่อความรอดของเรา . . . ถูกสร้างมนุษย์ " ( 5 ) สภาโมราที่วางไว้จะเชื่อว่าบุตรของพระเจ้าตามที่พระเจ้าของเขาที่บังเกิดจากพระบิดาก่อนวัยทั้งหมดและตามความเป็นมนุษย์ของเขา เกิดขึ้นในเวลาของพระแม่มารี ( 6 ) นอกจากนี้ สภานี้เรียกว่าหนึ่งและคริสต์เหมือนกัน ลูกชายของพระเจ้า ' บุคคล ' ( hypostasis ) แต่ใช้คำว่า ' ธรรมชาติ ' เพื่ออธิบายของเขาพระเจ้าและมนุษยชาติของเขา และใช้เงื่อนไขเหล่านี้มันสอนว่าธรรมชาติของเขา เทพและมนุษย์ด้วยกันอยู่ โดยไม่มีความสับสน unalterably undividedly เงาตามตัว , และ ,เพื่อคนหนึ่งของพระผู้ไถ่ของเรา ( 7 ) ในทางเดียวกัน สภาไนซีอาที่สี่สอนความเชื่อ และอาชีพ ที่บุตรของพระเจ้า coeternal กับพ่อเป็นนักพรต และคนๆหนึ่งสอง ( 8 ) นี่คือความเชื่อคาทอลิก ซึ่งล่าสุดสภาวาติกัน II , ถือประเพณีคงที่ของโบสถ์ทั้งหมด แสดงออกมาชัดเจนในหลายหัวข้อ