The notion of basic goodness is cen

The notion of basic goodness is central to Buddhist psychology’s teachings on the concept of self. Where Western psychology tends to issue from a place of damage and illness, Buddhist psychology would have us start from a place of wholeness and perfection.

For centuries a clay statue of Buddha sat in the Wat Traimit temple in Thailand. Its origins unknown, it became something of a fixture there. Over the years the monks would tend the statue, fixing cracks in the clay as it dried in the heat. One day a monk was repairing a particularly large crack in the statue and, peering into it, found a golden reflection. When the clay was removed from the statue, the now famous Golden Buddha was revealed.

This bit of history is a fertile metaphor for rediscovering our basic goodness. The Golden Buddha represents our true, abiding nature. The clay that covered the statue for so long represents the grit and grime of anxiety, fear and self-doubt that often plague our daily lives. By staying focused on the ‘clay’, we lose sight of the precious mettle [sic] that lies beneath.
Related Links

Get Your Tickets Here for Blame Fest, 2013
Revealing Your Basic Goodness
The Difference Between Self-Anger and Self-Blame in Breakup
Get Your Tickets Here for Blame Fest, 2013
How to Prevent Arguments

Find a Therapist

Search for a mental health professional near you.
Find Local:

Acupuncturists
Chiropractors
Massage Therapists
Dentists
and more!

For us to recognize and acknowledge our basic goodness we need to first peel away the layers of whatever it is that hides us from ourselves. The first step in this process is developing a certain sense of self-compassion. This self-compassion comes out of an understanding of what we are actually feeling—fear, anxiety, self-loathing, insecurity—holding space for it and examining what is motivating those feelings. Understanding our motivations is integral to moving from an attitude of illness to one of wellness.

Western psychology is predicated on a model of causation—the bread and butter of the blame game. We are often quite quick to place needless (and, frankly, wasted) blame on ourselves or something outside of ourselves—parents, caregivers, spouses, partners and even the ephemeral unconscious motives proposed by Freud’s psychodynamic model or what these things might engender in us—as the reason for our circumstances.

Buddhist psychology, on the other hand, is informed by personal responsibility. Rather than looking to that point of blame—whether internal or external—as the impetus of our distress, it asks us first to be present with our experience and our reaction to that experience then look inside to find its source.

This might, at first blush, sound a great deal like the introspective analysis forwarded by the psychodynamic model. The difference is that psychodynamics suggests, ‘you feel this way because of that’, presuming causation and moving toward blame. Buddhist psychology suggests, ‘you feel this way because you feel this way’, demanding personal responsibility and moving us away from blame.

Once we acknowledge our feelings—and ourselves, rather than some ‘other’, as the source of those feelings—we can step away from the inertia they create. We are no longer caught in an unproductive dynamic of blame and defensiveness, but lay claim to the ownership of our feelings, deflecting the everyday tyranny we would otherwise impose upon ourselves.

This kind of ownership is the ultimate freedom. It liberates us from the trap of self- and other-blame that keeps us stuck in our dysfunctional thinking and fruitless patterns of behavior. We create the prison, and we also hold the key.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

แนวคิดพื้นฐานกลม ๆ เป็นศูนย์กลางคำสอนพุทธจิตวิทยาในแนวคิดของตนเอง ซึ่งจิตวิทยาตะวันตกมีแนวโน้มออกจากสถานที่เสียหายและการเจ็บป่วย พุทธจิตวิทยาจะได้เราเริ่มต้นจากตำแหน่งของว่าวและสมบูรณ์แบบศตวรรษ ดินปั้นพระพุทธรูปนั่งในพระวิหารวัดไตรมิตรในประเทศไทย ต้นกำเนิดไม่รู้จัก มันเป็นสิ่งที่แข่งมี ปี พระสงฆ์จะมีแนวโน้มที่รูปปั้น แก้ไขรอยแตกในดินที่แห้งในความร้อน วันหนึ่งพระถูกซ่อมแซมรอยแตกขนาดใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูป ก ทุกทีมา พบสะท้อนสีทอง เมื่อดินเหนียวถูกลบออกจากรูปปั้น ปฏิมากรที่มีชื่อเสียงตอนนี้ถูกเปิดเผยบิตนี้ประวัติศาสตร์จะอุปมัยอุดมสมบูรณ์สำหรับ rediscovering ความดีพื้นฐานของเรา พระทองแทนของจริง ปฏิบัติธรรมชาติ ดินที่ครอบคลุมรูปปั้นสำหรับนาน แทน grit และ grime วิตกกังวล ความกลัว และสงสัยในตนเองที่มักจะเกิดภัยพิบัติชีวิตประจำวัน โดยอยู่เน้น 'ดิน' เราสูญเสียสายตาของเชิง [sic] ค่าที่อยู่ภายใต้ลิงค์ที่เกี่ยวข้อง รับตั๋วที่นี่สำหรับตำหนิ Fest, 2013 เปิดเผยความดีของคุณพื้นฐาน ความแตกต่างระหว่างตนเองโกรธ และโทษตนเองในการแบ่ง รับตั๋วที่นี่สำหรับตำหนิ Fest, 2013 วิธีการป้องกันอาร์กิวเมนต์ค้นหานักบำบัดโรคค้นหามืออาชีพด้านสุขภาพจิตใกล้คุณค้นหาเฉพาะ: Acupuncturists คประจำ พนักงานนวด ทันตแพทย์ และอื่น ๆที่เราจะรู้จัก และยอมรับความดีพื้นฐานของเรา เราจำเป็นต้องลอกไปก่อน ชั้นของสิ่งนั้นเป็นที่ซ่อนเราจากตนเอง ขั้นตอนแรกในกระบวนการนี้คือพัฒนาความเมตตาตนเอง แรงกว่าตัวนี้มาจากความเข้าใจว่าเรามีจริงความรู้สึก — กลัว วิตกกังวล self-loathing ความไม่มั่นคงซึ่งถือพื้นที่นั้น และตรวจสอบว่าจะสร้างแรงจูงใจความรู้สึกเหล่านั้น เข้าใจโต่งของเราจะไปย้ายจากทัศนคติการเจ็บป่วยสุขภาพอย่างใดอย่างหนึ่งจิตวิทยาตะวันตกมี predicated ในรูปแบบของ causation — เบรดแอนด์บัตเตอร์ของเกมกล่าวโทษ เรามักค่อนข้างรวดเร็วในการทำรวดเร็ว (และ ตรงไปตรงมา เสีย) ตำหนิตนเอง หรือสิ่ง นอกตัวเรา – ผู้ปกครอง เรื้อรัง คู่สมรส คู่ค้า และแม้แต่ยั่งยืนแต่สติไม่สนคำครหาเสนอของ Freud psychodynamic จำลองหรือสิ่งสิ่งเหล่านี้อาจมี engender เรา — เป็นเหตุผลสำหรับสถานการณ์ของเราพุทธจิตวิทยา ในทางกลับกัน ได้รับแจ้งจากความรับผิดชอบส่วนบุคคล แทนที่จะมองไปที่จุดตำหนิ — ภายใน หรือภายนอกซึ่งเป็นแรงผลักดันของความทุกข์ของเรา ก็ถามเราก่อนจะนำเสนอประสบการณ์ของเราและปฏิกิริยาของเราการที่พบ แล้วดูภายในหาแหล่งนี้อาจ ที่แรก blush เสียงโปรโมชั่นเช่นการวิเคราะห์ introspective ส่งต่อรุ่น psychodynamic ข้อแตกต่างคือ psychodynamics ที่แนะนำ 'ครับวิธีนี้เนื่องจากการที่' presuming causation และย้ายไปกล่าวโทษ แนะนำพุทธจิตวิทยา 'คุณรู้สึกแบบนี้ เพราะคุณรู้สึกวิธีนี้' เรียกร้องความรับผิดชอบส่วนบุคคล และเราย้ายจากตำหนิเมื่อเราทราบความรู้สึกของเรา — และตนเอง มากกว่าบาง 'อื่นๆ' เป็นต้นทางของความรู้สึกเหล่านั้นซึ่งเราสามารถก้าวจากความเฉื่อยที่สร้างได้ เราจะไม่ติดไดนามิกก่อการตำหนิ และ defensiveness แต่ร้องเป็นเจ้าของความรู้สึกของเรา วาง deflecting tyranny ทุกวันที่เราจะกำหนดเป็นอย่างอื่นเมื่อตนเองชนิดนี้เป็นเจ้าของเป็นอิสระที่สุด มัน liberates เราจากกับดักของตัวเอง - และอื่น ๆ ตำหนิที่ทำให้เราติดอยู่ในความคิดของเรานบาและ fruitless รูปแบบของพฤติกรรม เราสร้างคุก และเรายังเก็บกุญแจ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ความคิดพื้นฐานของความดีเป็นศูนย์กลางของคำสอนทางพุทธศาสนาจิตวิทยาเกี่ยวกับแนวความคิดของตัวเอง ที่ไหนจิตวิทยาตะวันตกมีแนวโน้มที่จะออกจากสถานที่เกิดความเสียหายและความเจ็บป่วยทางจิตวิทยาพุทธศาสนาจะมีเราเริ่มต้นจากสถานที่ของความสมบูรณ์และความสมบูรณ์แบบ. เป็นเวลาหลายศตวรรษรูปปั้นดินเหนียวของพระพุทธรูปนั่งอยู่ในพระอุโบสถวัดไตรมิตรในประเทศไทย ต้นกำเนิดของมันไม่รู้จักมันก็กลายเป็นบางสิ่งบางอย่างของการติดตั้งมี กว่าปีที่พระสงฆ์จะมีแนวโน้มที่รูปปั้นแก้ไขรอยแตกในดินในขณะที่มันแห้งในความร้อน วันหนึ่งพระภิกษุสงฆ์ได้รับการซ่อมแซมรอยแตกขนาดใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปปั้นและ peering ลงไปพบสะท้อนสีทอง เมื่อดินถูกลบออกจากรูปปั้นพระพุทธรูปที่มีชื่อเสียงในขณะนี้โกลเด้นถูกเปิดเผย. บิตของประวัติศาสตร์นี้เป็นอุปมาอุดมสมบูรณ์สำหรับการค้นพบความดีขั้นพื้นฐานของเรา พระพุทธรูปทองคำที่เป็นตัวแทนที่แท้จริงของเราปฏิบัติตามธรรมชาติ ดินที่ปกคลุมไปด้วยรูปปั้นมานานแสดงให้เห็นถึงความอดทนและสิ่งสกปรกของความวิตกกังวลความกลัวและความสงสัยที่มักจะทำให้เกิดภัยพิบัติในชีวิตประจำวันของเรา โดยการเข้าพักมุ่งเน้นไปที่ 'ดิน' เราสูญเสียสายตาของความกล้าหาญที่มีค่า [sic] ที่อยู่ใต้. ลิงค์ที่เกี่ยวข้องรับตั๋วของคุณที่นี่สำหรับตำหนิ Fest 2013 เผยให้เห็นความดีพื้นฐานของความแตกต่างระหว่างความโกรธตนเองและการตำหนิตนเองกระจัดกระจายรับตั๋วของคุณที่นี่สำหรับตำหนิ Fest 2013 วิธีการป้องกันข้อโต้แย้งค้นหา Therapist การค้นหาสำหรับมืออาชีพสุขภาพจิตที่อยู่ใกล้คุณ. ค้นหาท้องถิ่น: แพทย์ฝังเข็มจัดกระดูกนวด Therapists ทันตแพทย์และอื่น ๆ ! สำหรับเราที่จะรับรู้และรับทราบความดีขั้นพื้นฐานของเราเราต้องลอกครั้งแรก ห่างชั้นของสิ่งที่เป็นที่ซ่อนเราจากตัวเราเอง ขั้นตอนแรกในกระบวนการนี้คือการพัฒนาความรู้สึกบางอย่างของตัวเองเห็นอกเห็นใจ ซึ่งความเห็นอกเห็นใจในตัวเองออกมาจากความเข้าใจในสิ่งที่เราเป็นจริงความรู้สึกกลัวความวิตกกังวลเกลียดชังตัวเองพื้นที่ไม่มั่นคงถือสำหรับมันและตรวจสอบสิ่งที่จะกระตุ้นความรู้สึกเหล่านั้น ทำความเข้าใจเกี่ยวกับแรงจูงใจของเราเป็นส่วนที่สำคัญที่ย้ายมาจากทัศนคติของการเจ็บป่วยที่หนึ่งของสุขภาพ. จิตวิทยาตะวันตกบอกกล่าวในรูปแบบของความสัมพันธ์ระหว่าง-ขนมปังและเนยของเกมโทษ เรามักจะค่อนข้างรวดเร็วในการวางความจำเป็น (และตรงไปตรงมาเสีย) ตำหนิในตัวเองหรือสิ่งที่อยู่ด้านนอกของตัวเองพ่อแม่ผู้ดูแลคู่สมรสคู่ค้าและแม้กระทั่งแรงจูงใจหมดสติชั่วคราวที่เสนอโดยรูปแบบจิตบำบัดของฟรอยด์หรือว่าสิ่งเหล่านี้อาจก่อให้เกิดในตัวเรา -as เหตุผลสำหรับสถานการณ์ของเรา. จิตวิทยาพุทธศาสนาในมืออื่น ๆ ที่ได้รับแจ้งจากความรับผิดชอบส่วนบุคคล แทนที่จะมองไปยังจุดที่ผิดไม่ว่าภายในหรือภายนอกเป็นแรงผลักดันของความทุกข์ของเราจะถามเราก่อนที่จะนำเสนอที่มีประสบการณ์และปฏิกิริยาของเรากับประสบการณ์ที่เราแล้วมองภายในเพื่อหาแหล่งที่มาของ. นี้อาจจะเป็นครั้งแรกที่ บลัชออเสียงการจัดการที่ดีเช่นการวิเคราะห์ครุ่นคิดส่งต่อโดยรูปแบบจิตบำบัด แตกต่างก็คือ psychodynamics แสดงให้เห็น 'คุณรู้สึกแบบนี้เพราะการที่' ทะนงสาเหตุและย้ายไปตำหนิ จิตวิทยาพุทธศาสนาที่แสดงให้เห็น 'คุณรู้สึกแบบนี้เพราะคุณรู้สึกแบบนี้' เรียกร้องความรับผิดชอบส่วนบุคคลและการย้ายออกไปจากเราตำหนิ. เมื่อเรารับทราบความรู้สึกของเราและตัวเราเองมากกว่าบางคนอื่น ๆ เป็นแหล่งที่มาของความรู้สึกเหล่านั้นเรา สามารถก้าวออกไปจากแรงเฉื่อยที่พวกเขาสร้าง เราจะถูกจับไม่ได้อยู่ในแบบไดนามิกอุดมสมบูรณ์ของโทษและปกป้อง แต่อ้างสิทธิความเป็นเจ้าของของความรู้สึกของเรา deflecting การปกครองแบบเผด็จการในชีวิตประจำวันเราอาจจะกำหนดเมื่อตัวเอง. ชนิดของความเป็นเจ้าของนี้เป็นอิสระอย่างเต็มที่ มันปล่อยเราให้พ้นจากกับดักของตัวเองและคนอื่น ๆ ตำหนิที่ช่วยให้เราติดอยู่ในความคิดที่ผิดปกติของเราและรูปแบบของพฤติกรรมที่ไร้ผล เราสร้างคุกและเรายังถือกุญแจ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความคิดของความดีงามพื้นฐานเป็นศูนย์กลางพุทธศาสนาสอนจิตวิทยาในแนวคิดของตนเอง ที่จิตวิทยาตะวันตกมีแนวโน้มที่จะออกจากสถานที่ของความเสียหายและการเจ็บป่วย , พุทธจิตวิทยา ให้เราเริ่มจากสถานที่ของความสมบูรณ์และความสมบูรณ์

สำหรับศตวรรษปั้นพระพุทธรูปนั่งอยู่ในวัดไตรมิตรวัดในประเทศไทย ของแหล่งกำเนิดที่ไม่รู้จักมันเป็นบางอย่างที่ติดตั้งอยู่ ปีพระสงฆ์มักจะรูปปั้น , ซ่อมรอยแตกในดินมันแห้งในความร้อน วันหนึ่ง มีการซ่อมแซมรอยแตกที่มีขนาดใหญ่โดยเฉพาะอย่างยิ่งในรูปปั้นและ peering เข้าไปพบแสงสะท้อนสีทอง เมื่อดินถูกลบออกจากรูปปั้นที่มีชื่อเสียงในขณะนี้พระพุทธรูปสีทองถูกเปิดเผย

บิตของประวัติศาสตร์นี้เป็นอุปมาที่อุดมสมบูรณ์สำหรับ rediscovering ความดีงามพื้นฐานของเรา พระพุทธรูปสีทองแสดงถึงธรรมชาติที่แท้จริงของเรา . . ดินที่คลุมรูปปั้นมานานเป็นกรวดและสิ่งสกปรกของความวิตกกังวลความกลัวและตนเองสงสัยที่มักจะระบาดชีวิตประจำวันของเรา โดยพักที่เน้น ' ดิน ' , เราสูญเสียสายตาของ [ sic ] ฝีมืออันล้ำค่าที่อยู่ภายใต้ .

ลิงค์ที่เกี่ยวข้องได้รับตั๋วของคุณสำหรับเทศกาลโทษ 2013
เปิดเผยพื้นฐานของคุณความดี
ความแตกต่างระหว่างความโกรธตนเองและตนเองตำหนิในการแบ่ง
ได้รับตั๋วของคุณที่นี่เพื่องานตำหนิ 2013


หาวิธีป้องกันการ therapist

ค้นหาสุขภาพจิตมืออาชีพที่อยู่ใกล้คุณ ค้นหาท้องถิ่น :



ยากระตุ้นประสาท Chiropractors


ทันตแพทย์ therapists นวดและอื่น ๆ !

เรารู้จักและยอมรับในความดีของเรา พื้นฐานเราต้องปอกเปลือกออกชั้นของอะไรก็ตามที่ซ่อนเราจากตัวเรา ขั้นตอนแรกในกระบวนการนี้คือ พัฒนาความรู้สึกบางอย่างของความเมตตาตนเอง นี้ด้วยตนเองกรุณาออกมาจากความเข้าใจในสิ่งที่เราจริง ๆ ความรู้สึกกลัว , ความวิตกกังวล , เกลียดชังตนเองความไม่มั่นคงถือพื้นที่สำหรับมันและตรวจสอบสิ่งที่จะกระตุ้นความรู้สึกเหล่านั้น ความเข้าใจแรงจูงใจของเราเป็นส่วนหนึ่งที่ย้ายมาจากทัศนคติของโรคหนึ่งของสุขภาพ จิตวิทยา

ตามแบบตะวันตก คือ สาเหตุของขนมปังและเนยของโทษเกม เรามักจะค่อนข้างรวดเร็วในสถานที่ไม่จำเป็น ( และขอบอกโทษตัวเราเสีย ) หรือสิ่งที่อยู่นอกตัวเรา พ่อแม่ ผู้เลี้ยงดูเด็ก คู่สมรส คู่ค้า และแม้ไม่ยั่งยืนหมดสติแรงจูงใจที่เสนอโดยฟรอยด์ psychodynamic รุ่นหรืออะไรพวกนี้อาจจะบังเกิดในเราเป็นเหตุผลสำหรับสถานการณ์ของเรา

พุทธจิตวิทยา , บนมืออื่น ๆที่ทราบ โดยความรับผิดชอบของบุคคลแทนที่จะมองไปที่จุดโทษ ไม่ว่าภายในหรือภายนอกเป็นแรงผลักดันของความทุกข์ของเรา มันถามเราก่อนจะอยู่กับประสบการณ์และปฏิกิริยาของเราที่จะพบว่างั้นดูภายในเพื่อค้นหาแหล่งที่มาของ บริษัท ของเรา

นี้อาจจะมองแบบผิวเผิน เสียงมากเหมือนครุ่นคิดวิเคราะห์ส่งต่อ ของนางแบบ psychodynamic . ความแตกต่างคือว่า psychodynamics แนะนําคุณรู้สึกแบบนี้เพราะ ' สันนิษฐานว่าสาเหตุและย้ายไปยัง ตำหนิ พุทธจิตวิทยาแนะนำ ' คุณรู้สึกแบบนี้ เพราะคุณรู้สึกว่าวิธีนี้เรียกร้องความรับผิดชอบส่วนบุคคล และเคลื่อนย้ายออกไปจากเราโทษ

เมื่อเรายอมรับความรู้สึกต่างๆ ของเรา และตัวเราเอง มากกว่าบาง ' อื่น ๆ ' , เป็นแหล่งที่มาของความรู้สึกเหล่านั้น เราสามารถก้าวออกไปจากแรงเฉื่อยที่พวกเขาสร้างเราจะไม่ติดในแบบไดนามิกและไม่โทษ defensiveness แต่อ้างสิทธิ์ความเป็นเจ้าของของความรู้สึก มันเปลี่ยนทุกวัน เราอาจจะกำหนด ให้กับตัวเราเอง

แบบนี้เจ้าของเป็นอิสระที่สุด มันปล่อยเราจากกับดักของตนเองและโทษอื่น ๆที่ทำให้เราติดอยู่ในความคิด แตกแยก และลวดลายที่ไร้ผลของพฤติกรรมเราสร้างคุกและเรายังถือกุญแจ