Civilization vs. SavageryThe centra

Civilization vs. Savagery

The central concern of Lord of the Flies is the conflict between two competing impulses that exist within all human beings: the instinct to live by rules, act peacefully, follow moral commands, and value the good of the group against the instinct to gratify one’s immediate desires, act violently to obtain supremacy over others, and enforce one’s will. This conflict might be expressed in a number of ways: civilization vs. savagery, order vs. chaos, reason vs. impulse, law vs. anarchy, or the broader heading of good vs. evil. Throughout the novel, Golding associates the instinct of civilization with good and the instinct of savagery with evil.

The conflict between the two instincts is the driving force of the novel, explored through the dissolution of the young English boys’ civilized, moral, disciplined behavior as they accustom themselves to a wild, brutal, barbaric life in the jungle. Lord of the Flies is an allegorical novel, which means that Golding conveys many of his main ideas and themes through symbolic characters and objects. He represents the conflict between civilization and savagery in the conflict between the novel’s two main characters: Ralph, the protagonist, who represents order and leadership; and Jack, the antagonist, who represents savagery and the desire for power.

As the novel progresses, Golding shows how different people feel the influences of the instincts of civilization and savagery to different degrees. Piggy, for instance, has no savage feelings, while Roger seems barely capable of comprehending the rules of civilization. Generally, however, Golding implies that the instinct of savagery is far more primal and fundamental to the human psyche than the instinct of civilization. Golding sees moral behavior, in many cases, as something that civilization forces upon the individual rather than a natural expression of human individuality. When left to their own devices, Golding implies, people naturally revert to cruelty, savagery, and barbarism. This idea of innate human evil is central to Lord of the Flies, and finds expression in several important symbols, most notably the beast and the sow’s head on the stake. Among all the characters, only Simon seems to possess anything like a natural, innate goodness.

Loss of Innocence

As the boys on the island progress from well-behaved, orderly children longing for rescue to cruel, bloodthirsty hunters who have no desire to return to civilization, they naturally lose the sense of innocence that they possessed at the beginning of the novel. The painted savages in Chapter 12 who have hunted, tortured, and killed animals and human beings are a far cry from the guileless children swimming in the lagoon in Chapter 3. But Golding does not portray this loss of innocence as something that is done to the children; rather, it results naturally from their increasing openness to the innate evil and savagery that has always existed within them. Golding implies that civilization can mitigate but never wipe out the innate evil that exists within all human beings. The forest glade in which Simon sits in Chapter 3 symbolizes this loss of innocence. At first, it is a place of natural beauty and peace, but when Simon returns later in the novel, he discovers the bloody sow’s head impaled upon a stake in the middle of the clearing. The bloody offering to the beast has disrupted the paradise that existed before—a powerful symbol of innate human evil disrupting childhood innocence.

Motifs

Motifs are recurring structures, contrasts, and literary devices that can help to develop and inform the text’s major themes.
Biblical Parallels

Many critics have characterized Lord of the Flies as a retelling of episodes from the Bible. While that description may be an oversimplification, the novel does echo certain Christian images and themes. Golding does not make any explicit or direct connections to Christian symbolism in Lord of the Flies; instead, these biblical parallels function as a kind of subtle motif in the novel, adding thematic resonance to the main ideas of the story. The island itself, particularly Simon’s glade in the forest, recalls the Garden of Eden in its status as an originally pristine place that is corrupted by the introduction of evil. Similarly, we may see the Lord of the Flies as a representation of the devil, for it works to promote evil among humankind. Furthermore, many critics have drawn strong parallels between Simon and Jesus. Among the boys, Simon is the one who arrives at the moral truth of the novel, and the other boys kill him sacrificially as a consequence of having discovered this truth. Simon’s conversation with the Lord of the Flies also parallels the confrontation between Jesus and the devil during Jesus’ forty days in the wilderness, as told in the Christian Gospels.

However, it is important to remember that the parallels between Simon and Christ are not complete, and that there are limits to reading Lord o

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อารยธรรมเปรียบเทียบกับความเกรี้ยวกราดความกังวลใจกลางของเจ้าของปลาเป็นความขัดแย้งระหว่างสองแรงกระตุ้นที่แข่งขันที่มีอยู่ภายในมนุษย์: สัญชาตญาณอยู่ตามกฎ กระทำอย่างสงบ ทำตามคำสั่งคุณธรรม และค่าของกลุ่มกับสัญชาตญาณการ gratify ทันทีประสงค์ โหงรับสุดมากกว่าผู้อื่น และ และบังคับของจะ ความขัดแย้งนี้อาจแสดงอยู่ในหลายวิธี: อารยธรรมกับความเกรี้ยวกราด สั่งเจอความวุ่นวาย เหตุผลเจอแรงกระตุ้น กฎหมายกับอนาธิปไตย หรือหัวกว้างความดีกับความชั่วร้ายได้ ทั้งนวนิยาย โกล์ดดิงร่วมสัญชาตญาณของอารยธรรมดีและสัญชาตญาณของความเกรี้ยวกราดกับความชั่วร้ายความขัดแย้งระหว่างสัญชาตญาณสองเป็นแรงผลักดันของนวนิยาย อุดมผ่านการล่มสลายของเด็กผู้ชายอังกฤษหนุ่มอารยะ ศีลธรรม มีระเบียบวินัยทำงานเป็นพวกเขาเคยชินตัวเองเพื่อชีวิตป่า โหดร้าย ป่าเถื่อนในป่า เจ้าของปลาจะเป็นนวนิยายเชิงเปรียบเทียบ ซึ่งหมายความ ว่า โกล์ดดิงสื่อความคิดหลักและรูปแบบตัวอักษรสัญลักษณ์และวัตถุของเขา เขาแสดงความขัดแย้งระหว่างอารยธรรมและความเกรี้ยวกราดในความขัดแย้งระหว่างตัวละครหลักที่สองของนวนิยาย: ราล์ฟ เอก ที่แสดงลำดับและความเป็นผู้นำ และ แจ็ค ปฏิปักษ์ ที่แสดงถึงความเกรี้ยวกราดและความปรารถนาสำหรับพลังงานเป็นยะนวนิยาย โกล์ดดิงแสดงวิธีคนรู้สึกอิทธิพลของสัญชาตญาณของอารยธรรมและความเกรี้ยวกราดแตกต่างกัน กระปุก เช่น มีความรู้สึกไม่อำมหิต Roger ดูเหมือนแทบไม่สามารถเข้าใจกฎของอารยธรรม โดยทั่วไป อย่างไรก็ตาม โกล์ดดิงหมายความว่าสัญชาตญาณของความเกรี้ยวกราดยิ่งปฐม และพื้นฐานจิตใจมนุษย์มากกว่าสัญชาตญาณของอารยธรรม โกล์ดดิงเห็นพฤติกรรมจริยธรรม ในหลายกรณี ที่อารยธรรมบังคับตามแต่ละบุคคลแทนที่เป็นนิพจน์แบบธรรมชาติของมนุษย์แตกต่างกัน เมื่อปล่อยให้อุปกรณ์ของตน โกล์ดดิงหมายถึง คนธรรมชาติกลับเป็นความโหดร้าย ความเกรี้ยวกราด และ barbarism ความคิดนี้ของความชั่วร้ายมนุษย์โดยธรรมชาติเป็นศูนย์กลางเจ้าของปลา และค้นหานิพจน์ในสัญลักษณ์สำคัญหลาย โดยส่วนใหญ่ของเสาหัวบนเงินเดิมพันและสัตว์ ในทุกตัวอักษร Simon เท่านั้นดูเหมือนจะ มีอะไรเช่นดีธรรมชาติ โดยธรรมชาติสูญเสียความบริสุทธิ์เป็นเด็กชายก้าวหน้าเกาะจากเด็กดี เด็กที่โหยหาการช่วยเหลือการโหดร้าย เป็นระเบียบนักล่ากระหายเลือดที่ไม่มีความปรารถนาที่จะกลับสู่อารยธรรม พวกเขาตามธรรมชาติสูญเสียความบริสุทธิ์ที่พวกเขาครอบครองของนวนิยาย ทาสีบ่อย ๆ ในบทที่ 12 ที่มีล่า ทรมาน และฆ่าสัตว์ และมนุษย์เป็นหนทางไกลจากเด็ก guileless ว่ายน้ำในทะเลสาบในบทที่ 3 แต่โกล์ดดิงวาดภาพนี้สูญเสียความไร้เดียงสาเป็นสิ่งที่จะทำเพื่อเด็ก ค่อนข้าง ผลตามธรรมชาติจากการเปิดกว้างมากขึ้นโดยธรรมชาติความชั่วร้ายและความเกรี้ยวกราดที่มีอยู่เสมอภายในพวกเขาด้วย โกล์ดดิงหมายความว่า อารยธรรมสามารถบรรเทา แต่ไม่ลบล้างความชั่วร้ายโดยธรรมชาติที่มีอยู่ภายในมนุษย์ บึงป่าที่ Simon ตั้งอยู่ในบทที่ 3 สัญลักษณ์นี้สูญเสียความบริสุทธิ์ ครั้งแรก มันเป็นความงามของธรรมชาติและความสงบสุข แต่เมื่อ Simon กลับในนวนิยาย เขาพบหัวของเสาเลือด impaled เมื่อเดิมพันกลางการหักบัญชี ให้เลือดเพื่อสัตว์หยุดชะงักสวรรค์ที่มีอยู่ก่อนซึ่งสัญลักษณ์ของความชั่วมนุษย์โดยธรรมชาติรบกวนเด็กบริสุทธิ์มีประสิทธิภาพมีลวดลายลวดลายจะเกิดโครงสร้าง แตกต่าง และวรรณกรรมอุปกรณ์ที่สามารถช่วยพัฒนา และแจ้งรูปแบบหลักของข้อความแนวคัมภีร์นักวิจารณ์หลายมีลักษณะเจ้าของปลาเป็น retelling ตอนจากพระคัมภีร์ ในขณะที่คำอธิบายอาจจะเป็น oversimplification นวนิยายสะท้อนภาพคริสเตียนและชุดรูปแบบบางอย่าง โกล์ดดิงทำการเชื่อมต่อใด ๆ อย่างชัดเจน หรือโดยตรงกับสัญลักษณ์คริสเตียนในพระเจ้าของบิน แทน แนวคัมภีร์เหล่านี้ทำงานเป็นชนิดของลายละเอียดในนิยาย เพิ่มเสียงสะท้อนใจความคิดหลักของเรื่อง เกาะตัวเอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งของ Simon บึงในป่า เรียกคืน Eden ของสวนในสถานะเป็นสถานเก่าแก่เดิมที่เสียหาย โดยการแนะนำของความชั่วร้าย ในทำนองเดียวกัน เราอาจเห็นเจ้าของปลาเป็นตัวแทนของปีศาจ สำหรับการทำงานเพื่อส่งเสริมความชั่วร้ายในหมู่มวลมนุษย์ นอกจากนี้ นักวิจารณ์หลายมีออกแนวแข็งแรงระหว่าง Simon และพระเยซู เด็กชาย Simon เป็นผู้มาถึงความจริงทางศีลธรรมของนวนิยาย และชายอื่นฆ่า sacrificially เนื่องจากมีการค้นพบความจริงนี้ ของ Simon สนทนากับเจ้าของปลาคู่ขนานการเผชิญหน้าระหว่างพระเยซูและมารเยซูสี่สิบวันในถิ่นทุรกันดาร ที่บอกในพระวรสารคริสเตียนอย่างไรก็ตาม มันจะต้องจำไว้ว่า แนวระหว่าง Simon และคริสต์มีไม่สมบูรณ์ และที่ มีข้อจำกัดในการอ่านโอพระเจ้า

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อารยธรรมเทียบกับความโหดเหี้ยมกังวลกลางของลอร์ดออฟเดอะแมลงวันเป็นความขัดแย้งระหว่างสองแรงกระตุ้นที่มีอยู่ในมนุษย์ทุกคนแข่งขัน: สัญชาตญาณที่จะอาศัยอยู่ตามกฎกระทำอย่างสงบทำตามคำสั่งทางศีลธรรมและความคุ้มค่าที่ดีของกลุ่มต่อต้านสัญชาตญาณ เพื่อบำรุงบำเรอความปรารถนาทันทีหนึ่งของการกระทำรุนแรงที่จะได้รับอำนาจสูงสุดมากกว่าคนอื่น ๆ และการบังคับใช้อย่างใดอย่างหนึ่งพระทัย ความขัดแย้งนี้อาจจะมีการแสดงในหลายวิธี: อารยธรรมเทียบกับความโหดเหี้ยม, สั่งซื้อสินค้ากับความวุ่นวายเหตุผลกับแรงกระตุ้นกฎหมายกับอนาธิปไตยหรือหัวข้อที่กว้างขึ้นของดีกับความชั่วร้าย ตลอดนวนิยายดิงส์ร่วมสัญชาตญาณของอารยธรรมที่มีดีและสัญชาตญาณของความโหดเหี้ยมกับความชั่วร้าย. ความขัดแย้งระหว่างสองสัญชาตญาณเป็นแรงผลักดันของนวนิยายสำรวจผ่านการสลายตัวของอารยะคุณธรรมพฤติกรรมวินัยชายหนุ่มอังกฤษฯ ขณะที่พวกเขาติดปากตัวเองเพื่อป่าโหดร้ายป่าเถื่อนชีวิตในป่า ลอร์ดออฟเดอะแมลงวันเป็นนวนิยายเชิงเปรียบเทียบซึ่งหมายความว่าดิงส์บ่งบอกหลายความคิดหลักของเขาและรูปแบบผ่านตัวอักษรสัญลักษณ์และวัตถุ เขาหมายถึงความขัดแย้งระหว่างอารยธรรมและความโหดเหี้ยมในความขัดแย้งระหว่างนวนิยายทั้งสองตัวละครหลัก: ราล์ฟตัวละครที่เป็นตัวแทนของการสั่งซื้อและการเป็นผู้นำ และแจ็ค, ศัตรูซึ่งหมายถึงความโหดเหี้ยมและความปรารถนาที่สำหรับการใช้พลังงาน. ในฐานะที่เป็นนวนิยายดำเนินดิงส์แสดงให้เห็นว่าคนที่แตกต่างรู้สึกอิทธิพลของสัญชาตญาณของอารยธรรมและความโหดเหี้ยมที่จะแตกต่างกันไป พิกกี้เช่นมีความรู้สึกไม่ดุร้ายขณะที่โรเจอร์ดูเหมือนว่าแทบจะไม่สามารถทำความเข้าใจกฎของอารยธรรม โดยทั่วไป แต่ดิงส์หมายความว่าสัญชาตญาณของความโหดเหี้ยมอยู่ไกลมากขึ้นครั้งแรกและพื้นฐานของจิตใจมนุษย์กว่าสัญชาตญาณของอารยธรรม ดิงส์เห็นพฤติกรรมจริยธรรมในหลายกรณีเป็นสิ่งที่กองกำลังของอารยธรรมบนของแต่ละบุคคลมากกว่าการแสดงออกตามธรรมชาติของความแตกต่างของมนุษย์ เมื่อปล่อยให้อุปกรณ์ของตัวเองดิงส์หมายถึงคนตามธรรมชาติย้อนกลับไปสู่ความโหดร้ายป่าเถื่อนและป่าเถื่อน ความคิดของความชั่วร้ายของมนุษย์โดยธรรมชาตินี้เป็นศูนย์กลางของลอร์ดออฟเดอะแมลงวันและพบการแสดงออกในสัญลักษณ์สำคัญหลายประการที่สะดุดตาที่สุดสัตว์ร้ายและหัวของสุกรในสัดส่วนการถือหุ้น ในบรรดาตัวละครทุกตัวมีเพียงไซมอนดูเหมือนว่าจะมีอะไรที่เหมือนธรรมชาติความดีงามโดยธรรมชาติ. การสูญเสียความบริสุทธิ์ในฐานะที่เป็นเด็กผู้ชายในความคืบหน้าของเกาะจากความประพฤติดีเด็กที่เป็นระเบียบโหยหากู้ภัยโหดร้ายนักล่ากระหายเลือดที่มีความปรารถนาที่จะกลับไปไม่มี อารยธรรมพวกเขาเป็นธรรมชาติสูญเสียความรู้สึกของความไร้เดียงสาว่าพวกเขาจะมีที่จุดเริ่มต้นของนวนิยายเรื่องนี้ ป่าทาสีในบทที่ 12 ที่มีการล่าทรมานและสัตว์และมนุษย์ถูกฆ่าตายเป็นหนทางไกลจากเด็กตรงไปตรงมาว่ายน้ำในทะเลสาบในบทที่ 3 แต่ดิงส์ไม่ได้วาดภาพการสูญเสียความบริสุทธิ์นี้เป็นสิ่งที่ทำไป เด็ก แต่ก็ส่งผลตามธรรมชาติจากการเปิดกว้างที่เพิ่มขึ้นของพวกเขาเพื่อความชั่วร้ายโดยธรรมชาติและความโหดเหี้ยมที่มีชีวิตอยู่เสมอภายในพวกเขา ดิงส์หมายความว่าอารยธรรมสามารถลด แต่ไม่เคยเช็ดออกชั่วร้ายโดยธรรมชาติที่มีอยู่ในมนุษย์ทุกคน ป่าบึงซึ่งไซมอนนั่งอยู่ในบทที่ 3 เป็นสัญลักษณ์ของการสูญเสียความบริสุทธิ์นี้ ตอนแรกมันเป็นสถานที่แห่งความงามของธรรมชาติและความสงบสุข แต่เมื่อไซมอนกลับมาในภายหลังในนวนิยายที่เขาค้นพบหัวสุกรเลือดของเสียบอยู่กับสัดส่วนการถือหุ้นในช่วงกลางของการล้าง การเสนอขายเลือดเพื่อสัตว์ที่มีการหยุดชะงักสวรรค์ที่มีอยู่ก่อนที่จะเป็นสัญลักษณ์ที่มีประสิทธิภาพของโดยธรรมชาติชั่วร้ายของมนุษย์กระทบกับความไร้เดียงสาในวัยเด็ก. ลวดลายลวดลายจะเกิดขึ้นอีกโครงสร้างแตกต่างและอุปกรณ์วรรณกรรมที่สามารถช่วยในการพัฒนาและแจ้งประเด็นหลักของข้อความ. Parallels พระคัมภีร์ไบเบิลนักวิจารณ์หลายคนมีความโดดเด่นลอร์ดออฟเดอะแมลงวันเป็นความอ่อนน้อมถ่อมตนของเอพจากพระคัมภีร์ ในขณะที่คำอธิบายที่อาจจะเปลือกนวนิยายเรื่องนี้ไม่สะท้อนภาพคริสเตียนบางและรูปแบบ ดิงส์ไม่ได้ทำให้การเชื่อมต่ออย่างชัดเจนหรือโดยตรงใด ๆ กับสัญลักษณ์ที่นับถือศาสนาคริสต์ในองค์พระผู้เป็นเจ้าของแมลงวัน; แทนเหล่านี้แนวพระคัมภีร์ไบเบิลทำงานเป็นชนิดของบรรทัดฐานที่ลึกซึ้งในนวนิยายที่เพิ่มเสียงสะท้อนใจกับความคิดหลักของเรื่อง เกาะตัวเองโดยเฉพาะอย่างยิ่งบึงไซมอนในป่าจำได้ว่าสวนเอเดนในสถานะของการเป็นสถานที่เก่าแก่เดิมที่ได้รับความเสียหายโดยการแนะนำของความชั่วร้าย ในทำนองเดียวกันเราอาจจะได้เห็นองค์พระผู้เป็นเจ้าของแมลงวันเป็นตัวแทนของปีศาจมันทำงานเพื่อส่งเสริมความชั่วร้ายในหมู่มนุษย์ นอกจากนี้นักวิจารณ์หลายคนได้วาดแนวที่แข็งแกร่งระหว่างไซม่อนและพระเยซู ในหมู่เด็กไซมอนเป็นคนหนึ่งที่มาถึงที่ความจริงทางศีลธรรมของนวนิยายและเด็กคนอื่น ๆ ฆ่าเขาเสียสละเป็นผลมาจากการค้นพบความจริงนี้ การสนทนาของไซมอนกับลอร์ดออฟเดอะแมลงวันยังสอดคล้องกับการเผชิญหน้าระหว่างพระเยซูและปีศาจในช่วงของพระเยซูสี่สิบวันในถิ่นทุรกันดารตามที่บอกในคริสเตียนพระวรสาร. แต่ก็เป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้ว่าคล้ายคลึงกันระหว่างไซมอนและพระคริสต์จะไม่สมบูรณ์ และที่มีข้อ จำกัด ในการอ่านลอร์ด o

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อารยธรรมกับความดุร้ายกับกลางของพระเจ้าของแมลงวันคือ ความขัดแย้งระหว่างสองคู่แข่งที่มีอยู่ภายในตัวมนุษย์ทั้งหมด : สัญชาตญาณที่จะอยู่โดยกฎทำอย่างสงบ ตามคำสั่ง มีคุณธรรม และค่านิยมที่ดีของกลุ่มต่อต้านสัญชาตญาณ gratify ปรารถนาหนึ่งทันที ทำรุนแรงที่จะได้รับอำนาจเหนือผู้อื่น และบังคับให้หนึ่ง ก็จะ ความขัดแย้งนี้อาจแสดงออกได้ในหลายวิธี : อารยธรรมและความดุร้าย สั่ง กับ เคออส เหตุผลกับแรงกระตุ้น กฎหมายกับอนาธิปไตย หรือกว้างไปของดีกับความชั่วร้าย ทั้งนวนิยาย โกลดิงที่มีสัญชาตญาณของอารยธรรมที่ดีและสัญชาตญาณของความดุร้ายกับความชั่วร้ายความขัดแย้งระหว่างสองสัญชาตญาณเป็นแรงขับเคลื่อนของนวนิยายสำรวจผ่านการสลายตัวของหนุ่มอังกฤษชายเจริญคุณธรรม มีระเบียบวินัย พฤติกรรมที่พวกเขาคุ้นเคยตัวเองไปในป่า โหดร้าย ป่าเถื่อน ใช้ชีวิตในป่า พระเจ้าของแมลงวัน เป็นนิยายเปรียบเทียบ ซึ่งหมายความ ว่า โกลดิงสื่อหลายความคิดหลักของเขาและรูปแบบผ่านวัตถุตัวอักษรสัญลักษณ์และ เขาแสดงให้เห็นถึงความขัดแย้งระหว่างอารยธรรมและความโหดร้ายในความขัดแย้งระหว่างสองตัวละครหลักของนวนิยาย : ราล์ฟ ตัวเอกของเรื่องที่เป็นคำสั่งและความเป็นผู้นำ และแจ็ค ผู้ที่เป็นตัวแทนความดุร้ายและความต้องการพลังงานในฐานะที่เป็นนวนิยาย ดิงส์ แสดงให้เห็นว่า หลายๆคนรู้สึกว่าอิทธิพลของสัญชาตญาณของอารยธรรมและความโหดร้ายในองศาที่แตกต่างกัน ลูกหมู , ตัวอย่างเช่น , ไม่มีความรู้สึกโหดร้าย ขณะที่โรเจอร์ดูเหมือนแทบจะสามารถทำความเข้าใจกฎของอารยธรรม โดยทั่วไป อย่างไรก็ตาม โกลดิงแสดงถึงสัญชาตญาณของความดุร้ายอยู่ไกลมากขึ้นและ Primal พื้นฐานจิตใจของมนุษย์มากกว่าสัญชาตญาณของอารยธรรม โกลดิงเห็นพฤติกรรมเชิงจริยธรรม ในหลายกรณี เป็นบางสิ่งบางอย่างที่อารยธรรมกำลังเหนือบุคคลมากกว่าการแสดงออกตามธรรมชาติของความเป็นมนุษย์ เมื่อซ้ายไปยังอุปกรณ์ของตัวเอง , Golding หมายถึง บุคคลย่อมกลับสู่ความโหดร้าย , ความดุร้ายและป่าเถื่อน . ความคิดของความชั่วร้ายของมนุษย์โดยธรรมชาตินี้เป็นศูนย์กลางของเจ้าแห่งแมลงวัน และพบการแสดงออกในสัญลักษณ์สำคัญหลายประการ โดยเฉพาะสัตว์และก็หว่านบนหัวเสาเข็ม . ในบรรดาตัวละครทั้งหมด แต่ไซมอน ดูเหมือนมีอะไรเช่นความดีแหล่งธรรมชาติ .การสูญเสียความบริสุทธิ์เป็นเด็กชายบนเกาะความคืบหน้าจากประพฤติดี ความคิดถึงที่เป็นระเบียบเพื่อช่วยเหลือเด็กอย่างโหดร้าย นักล่ากระหายเลือด ที่ได้ไม่ปรารถนาจะกลับไปยังอารยธรรม พวกเขาย่อมสูญเสียความรู้สึกของความบริสุทธิ์ที่พวกเขาครอบครองจุดเริ่มต้นของนวนิยาย ทาสีป่าเถื่อนในบทที่ 12 ที่ได้ล่า ทรมาน และฆ่าสัตว์ และมนุษย์เป็นหนทางไกลจากเด็กซึ่งไร้เล่ห์เหลี่ยม ว่ายน้ำในทะเลสาบในบทที่ 3 แต่โกลดิงไม่ได้วาดภาพนี้สูญเสียความบริสุทธิ์เป็นสิ่งที่ทําให้เด็ก ; ค่อนข้าง , ผลตามธรรมชาติจากการเปิดกว้างเรื่องชั่วร้ายและความโหดร้ายที่มักจะอยู่ภายในนั้น โกล์ดดิง แสดงให้เห็นว่าอารยธรรมของไทย แต่ไม่เคยเช็ดออกความชั่วร้ายที่มีอยู่ภายในโดยธรรมชาติมนุษย์ทุกคน ป่าบึงที่ไซมอนนั่งอยู่ในบทที่ 3 สัญลักษณ์นี้สูญเสียความบริสุทธิ์ ตอนแรก มันเป็นสถานที่ของความงามของธรรมชาติและความสงบ แต่เมื่อไซมอนกลับมาในภายหลังในนวนิยาย เขาค้นพบเลือดหว่านหัวเสียบบนไม้กลางล้าง ให้เลือดให้สัตว์ได้ทำลายสวรรค์ว่ามีอยู่สัญลักษณ์ที่มีประสิทธิภาพของมนุษย์ที่ชั่วร้าย ทำลายแหล่ง before-a ความไร้เดียงสาในวัยเด็กลวดลายลวดลายที่เกิดขึ้นมีโครงสร้างแตกต่างและอุปกรณ์วรรณกรรมที่สามารถช่วยพัฒนาและแจ้งข้อความหลักของชุดรูปแบบในพระคัมภีร์ไบเบิ้ลขนานนักวิจารณ์หลายคนมีลักษณะพระเจ้าของแมลงวันเป็นบอกเล่าตอนจากพระคัมภีร์ ในขณะที่รายละเอียดอาจจะง่ายเกินไป นวนิยายที่ไม่สะท้อนภาพคริสเตียนบางและชุดรูปแบบ โกล์ดดิง มันไม่ได้ทำให้ชัดเจน หรือการเชื่อมต่อโดยตรงกับสัญลักษณ์คริสเตียนในเจ้าแห่งแมลงวัน แทน การทำงานกับพระคัมภีร์เหล่านี้เป็นชนิดของสีสัน ลวดลายในนวนิยาย , เพิ่มใจความเรโซความคิดหลักของเรื่อง เกาะตัวเอง , โดยเฉพาะอย่างยิ่งไซมอนบึงในป่า และเรียกคืนสวนอีเดนในสถานะของการเป็นครั้งแรกที่สถานที่ที่เสียหาย โดยเบื้องต้นของความชั่วร้าย ในทำนองเดียวกัน เราอาจจะได้เห็นเจ้าแห่งแมลงวันคือตัวแทนของปีศาจ มันทำงานเพื่อส่งเสริมความชั่วร้ายของมนุษยชาติ นอกจากนี้ นักวิจารณ์หลายคนวาดเส้นขนานที่แข็งแกร่งระหว่างไซมอนและพระเยซู ในหมู่เด็กผู้ชาย ไซมอน คนที่มาถึงความจริงทางศีลธรรมของนวนิยาย และพวกที่ฆ่าเขาอย่างเสียสละเพราะมีการค้นพบความจริงนี้ ไซม่อน สนทนากับพระเจ้าของแมลงวันยังสอดคล้องกับการเผชิญหน้าระหว่างพระเยซูและพระเยซูปีศาจระหว่างสี่สิบวันในถิ่นทุรกันดาร ตามที่บอกในพระวรสารคริสเตียน .อย่างไรก็ตาม , มันเป็นสิ่งสำคัญที่ต้องจำไว้ว่า parallels ระหว่างไซมอนและพระคริสต์จะไม่สมบูรณ์ และ มี หลี่