BASIC POINTS UNIFYING THE THERAVADA

BASIC POINTS UNIFYING THE THERAVADA AND THE MAHAYANA
The World Buddhist Sangha Council was first convened by Theravadins in Sri Lanka in 1966 with the hope of bridging differences and working together. The first convention was attended by leading monks, from many countries and sects, Mahaayaana as well as Theravaada.

The following, written by Ven. Walpola Rahula was approved unanimously.

1. The Buddha is our only Master.

2. We take refuge in the Buddha, the Dhamma and the Sangha.

3. We do not believe that this world is created and ruled by a God.

4. Following the example of the Buddha, who is the embodiment of Great Compassion (mahaa-karu.naa) and Great Wisdom (mahaa- praj~naa), we consider that the purpose of life is to develop compassion for all living beings without discrimination and to work for their good, happiness, and peace; and to develop wisdom leading to the realization of Ultimate Truth.

5. We accept the Four Noble Truths, nameley Dukkha, the Arising of Dukkha, the Cessation of Dukkha, and the Path leading to the Cessation of Dukkha; and the universal law of cause and effect as taught in the pratiitya-samutpaada (Conditioned Genesis or Dependent Origination).

6. We understand, according to the teaching of the Buddha, that all conditioned things (sa.mskaara) are impermanent (anitya) and dukkha, and that all conditioned and unconditioned things (dharma) are without self (anaatma).

7. We accept the Thirty-seven Qualities conducive to Enlightenment (bodhipak.sa-dharma) as different aspects of the Path taught by the Buddha leading to Enlightenment.

8. There are three ways of attaining bodhi or Enlightenment, according to the ability and capacity of each individual: namely as a disciple (sraavaka), as a Pratyeka-Buddha and as a Samyak-sam-Buddha (perfectly and Fully Enlightened Buddha). We accept it as the highest, noblest, and mostheroic to follow the career of a Bodhisattva and to become a Samyak-sam-Buddha in order to save others.

9. We admit that in different countries there are differences with regard to the life of Buddhist monks, popular Buddhist beliefs and practices, rites and ceremonies, customs and habits. These external forms and expressions should not be confused with the essential teachings of the Buddha.

From: Walpola Rahula; The Heritage of the Bhikkhu; (New York, Grove Press, 1974)

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

จุด BASIC UNIFYING ของเถรวาทและมหายานโลกพุทธ Sangha Council วดีครั้งแรก โดย Theravadins ในศรีลังกาใน 1966 โดยหวังของการเชื่อมโยงความแตกต่าง และทำงานร่วมกัน เข้าร่วมประชุมครั้งแรกพระชั้นนำ จากหลายประเทศและนิกาย Mahaayaana เป็น Theravaada ต่อไปนี้ เขียนโดย Rahula เหมือนมนุษย์สมัยพระองค์มีมติเป็นเอกฉันท์อนุมัติ 1. พระพุทธเจ้าเป็นนายของเราเท่านั้น 2. เราลี้ในพระพุทธเจ้า พระธรรม และ Sangha 3. เราไม่เชื่อว่า โลกนี้ถูกสร้าง และปกครอง โดยพระเจ้า 4. ทำตามตัวอย่างของพระพุทธเจ้า ที่เป็นศูนย์รวมของดีเมตตา (mahaa karu.naa) และภูมิปัญญาที่ยอดเยี่ยม (mahaa praj ~ ราดหน้า), เราพิจารณาว่า จุดหมายของชีวิตคือ การพัฒนาเมตตากรุณาต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดโดยไม่เลือกปฏิบัติ และ การทำงานที่ดี ความสุข และ สันติภาพ และ การพัฒนาภูมิปัญญาที่นำไปสู่การรับรู้ความจริงที่ดีที่สุด 5. เรายอมรับทุกข์ nameley Dukkha การเกิดขึ้นของ Dukkha เลิก Dukkha และเส้นทางนำไปสู่การหยุด Dukkha และกฎหมายสากลของเหตุและผลตามสอนใน pratiitya-samutpaada (ปฐมกาลปรับหรือพระคาถา) 6. เราเข้าใจ ตามคำสอนของพระพุทธเจ้า ว่า ทั้งปรับสิ่ง (sa.mskaara) ได้ไม่ (anitya) และ dukkha และที่พัก และ unconditioned สิ่ง (ธรรม) โดยตัวเอง (anaatma) 7. เรายอมรับสามสิบ - เจ็ดคุณภาพเอื้อต่อการตรัสรู้ (bodhipak.sa ธรรม) เป็นด้านต่าง ๆ ของเส้นทางที่สอน โดยนำไปสู่การตรัสรู้พระพุทธเจ้า 8. มีสามวิธีของการบรรลุโพธิหรือตรัสรู้ ตามความสามารถและกำลังการผลิตของแต่ละบุคคล: คือ เป็นสาวก (sraavaka), Pratyeka-พุทธ และ เป็นตำบลป่า-sam-พระพุทธรูป (พระพุทธะอย่างสมบูรณ์ และเต็ม) เรายอมรับเป็นสูงที่สุด noblest และ mostheroic ไปตามอาชีพของพระโพธิสัตว์เป็น และกลายเป็น ตำบลป่า-sam-พุทธเพื่อบันทึกอื่น ๆ 9. เรายอมรับว่า ในต่างประเทศ มีความแตกต่างเกี่ยวกับชีวิตพุทธสงฆ์ ความเชื่อชาวพุทธนิยมปฏิบัติ พิธีกรรม และพิธี ศุลกากร และนิสัย รูปแบบภายนอกและนิพจน์เหล่านี้ไม่ควรจะสับสนกับคำสอนสำคัญของพระพุทธเจ้า จาก: มนุษย์สมัยพระองค์มี Rahula มรดกของ Bhikkhu (นิวยอร์ก กดโกรฟ 1974)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

จุดพื้นฐานการรวมพระพุทธศาสนาเถรวาทและมหายาน
โลกพุทธสงฆ์สภาเป็นครั้งแรกที่ชุมนุมโดย Theravadins ในศรีลังกาในปี 1966 ด้วยความหวังของการแก้ความแตกต่างและการทำงานร่วมกัน การประชุมครั้งแรกที่ได้เข้าร่วมโดยพระสงฆ์ชั้นนำจากหลายประเทศและนิกาย Mahaayaana เช่นเดียวกับ Theravaada. ต่อไปนี้เขียนโดยเวน Walpola ราหุได้รับการอนุมัติเป็นเอกฉันท์. 1 พระพุทธเจ้าเป็นหลักของเราเท่านั้น. 2 เราจะใช้หลบภัยในพระพุทธเจ้าพระธรรมและพระสงฆ์. 3 เราไม่เชื่อว่าโลกนี้ถูกสร้างขึ้นและปกครองโดยพระเจ้า. 4 ต่อไปนี้เป็นตัวอย่างของพระพุทธรูปที่เป็นศูนย์รวมของความเมตตายิ่งใหญ่ (mahaa-karu.naa) และภูมิปัญญายิ่งใหญ่ (mahaa- Praj ~ NAA) เราพิจารณาว่าจุดมุ่งหมายของชีวิตคือการพัฒนาความเมตตาต่อสิ่งมีชีวิตทั้งหมดโดยไม่เลือกปฏิบัติและ ที่จะทำงานให้ดีความสุขและความสงบสุขของพวกเขา; และพัฒนาภูมิปัญญาที่นำไปสู่การก่อให้เกิดสุดยอดความจริง. 5 เรายอมรับอริยสัจ, nameley ทุกข์ที่เกิดขึ้นของทุกข์เลิกของทุกข์และเส้นทางที่นำไปสู่การยุติของทุกข์; และกฎหมายสากลของเหตุและผลที่สอนใน pratiitya-samutpaada (ปฐมกาลปรับอากาศหรือขึ้นอยู่กับ Origination). 6 เราเข้าใจตามคำสอนของพระพุทธเจ้าที่ว่าสิ่งที่ปรับอากาศทุกชนิด (sa.mskaara) ไม่เที่ยง (anitya) และทุกข์และว่าสิ่งที่ปรับอากาศและตลอดไปทั้งหมด (ธรรมะ) โดยไม่ต้องด้วยตนเอง (anaatma). 7 เรายอมรับสามสิบเจ็ดประสิทธิเอื้อต่อการตรัสรู้ (bodhipak.sa-ธรรมะ) ด้านที่แตกต่างกันของเส้นทางการสอนโดยพระพุทธเจ้าที่นำไปสู่การตรัสรู้. 8 มีสามวิธีของโพธิหรือบรรลุตรัสรู้เป็นไปตามความสามารถและความสามารถของแต่ละคน: คือเป็นสาวก (sraavaka) เป็น Pratyeka-และพระพุทธรูปเป็น Samyak-sam-พระพุทธรูป (อย่างสมบูรณ์แบบและครบพุทธะพระพุทธรูป) เรายอมรับว่ามันเป็นสูงสุดสูงส่งและ mostheroic ที่จะปฏิบัติตามอาชีพของพระโพธิสัตว์และจะกลายเป็น Samyak-sam-พระพุทธเจ้าเพื่อช่วยคนอื่น ๆ . 9 เรายอมรับว่าในต่างประเทศมีความแตกต่างในเรื่องเกี่ยวกับชีวิตของพระสงฆ์ในพุทธศาสนาความเชื่อทางพุทธศาสนาที่นิยมและการปฏิบัติพิธีกรรมและพิธีศุลกากรและนิสัยด้วย เหล่านี้รูปแบบภายนอกและการแสดงออกที่ไม่ควรจะสับสนกับคำสอนที่สำคัญของพระพุทธเจ้า. จาก: Walpola ราหุ; มรดกของภิกขุ; (New York, ไม้กด 1974)