The revolution that recognizes mind

The revolution that recognizes minds as brains requires us to abandon familiar and valued conceptssuch as immortality and free will. But ethical ideas about right, wrong, and moral responsibility can
survive in altered forms. We can even maintain the old idea of conscience, as long as it is understood
as a brain process rather than as a communication from God to soul. Judgments about right and wrong
are instances of emotional consciousness, produced by interactions among multiple brain areas that
combine cognitive appraisal with bodily perception. Such moral intuitions might appear to us as
direct perceptions of right and wrong, but they are actually very complex brain processes arising from
past experiences, both personal and educational. Moral intuitions by themselves are not evidence that
something is right or wrong, and must be evaluated as to whether they reflect objective moral
concerns or merely previous biased experience or coercive and arbitrary inculcation by bogus moral
authorities. The idea of sin as a free act against a divine being must be abandoned as based on false
assumptions about souls and gods. But social emotions such as guilt and shame and the consonant idea
of moral responsibility can still be appropriate, if they contribute to the vital needs of all those
concerned. Consideration of vital psychological needs such as competence, relatedness, and
autonomy provides an explanation and justification for the proposition that the meaning of life is love,
work, and play.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

การปฏิวัติที่รับรู้จิตใจเป็นสมองให้เราต้องละทิ้งความคุ้นเคย และบริษัท conceptssuch ความเป็นอมตะและจะ แต่ความคิดจริยธรรมเกี่ยวกับความรับผิดชอบที่เหมาะสม ถูกต้อง และคุณธรรมสามารถอยู่รอดในรูปแบบที่เปลี่ยนแปลง เราสามารถรักษาความคิดเก่าของสามัญสำนึก แม้แต่ตราบใดที่มันเป็นที่เข้าใจเป็นกระบวนการสมองไม่ ใช่ เป็นการสื่อสารจากพระเจ้าเพื่อจิตวิญญาณ คำพิพากษาเกี่ยวกับขวาและไม่ถูกต้องมีอินสแตนซ์ของสติอารมณ์ ผลิต โดยระหว่างหลายพื้นที่สมองที่รวมประเมินรับรู้กับการรับรู้ของร่างกาย Intuitions คิดคุณธรรมดังกล่าวอาจปรากฏให้เราเป็นตรงแนวถูกต้อง และไม่ถูกต้อง แต่พวกเขามีกระบวนการซับซ้อนมากจริง ๆ สมองเกิดจากประสบการณ์ ทั้งส่วนบุคคล และการศึกษาที่ผ่านมา Intuitions คิดคุณธรรม โดยตัวเองมีหลักฐานที่สิ่งที่เหมาะสม หรือไม่ถูกต้อง และต้องมีประเมินเพื่อว่าจะสะท้อนศีลธรรมวัตถุประสงค์ความกังวล หรือประสบการณ์เพียงก่อนหน้า biased หรือ inculcation coercive และกำหนด โดยศีลธรรมปลอมหน่วยงาน ความคิดของความบาปกระทำฟรีกับพระเจ้าถูกต้องถูกทอดทิ้งเป็นตามเท็จสมมติฐานเกี่ยวกับวิญญาณและเทพเจ้า อารมณ์สังคมแต่ผิด และละอายใจ และคิดพยัญชนะความรับผิดชอบทางศีลธรรมยังสามารถที่เหมาะสม ถ้าเกี่ยวข้องกับความต้องการที่สำคัญทั้งหมดเหล่านั้นเกี่ยวข้อง ต้องพิจารณาความสำคัญทางจิตใจเช่นความสามารถ relatedness และอิสระให้การชี้แจงและเหตุผลสำหรับข้อเสนอที่ว่าความหมายของชีวิตรักทำงาน และเล่น

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

การปฏิวัติที่ตระหนักถึงจิตใจที่เป็นสมองของเราต้องละทิ้ง conceptssuch ที่คุ้นเคยและมูลค่าเป็นอมตะและเป็นอิสระที่จะ
แต่ความคิดที่เกี่ยวกับจริยธรรมที่ถูกต้องผิดและความรับผิดชอบทางศีลธรรมสามารถอยู่รอดได้ในรูปแบบที่มีการเปลี่ยนแปลง
เรายังสามารถรักษาความคิดเก่ามโนธรรมตราบเท่าที่มันเป็นที่เข้าใจกันว่าเป็นกระบวนการของสมองมากกว่าการสื่อสารจากพระเจ้าที่จะจิตวิญญาณ การตัดสินใจเกี่ยวกับที่ถูกและผิดกรณีของสติอารมณ์ที่ผลิตโดยการมีปฏิสัมพันธ์ในพื้นที่สมองหลายตัวที่รวมการประเมินความรู้ความเข้าใจกับการรับรู้ของร่างกาย สัญชาติญาณทางศีลธรรมดังกล่าวอาจจะปรากฏให้เราเป็นรับรู้โดยตรงของถูกและผิดแต่พวกเขาเป็นจริงที่ซับซ้อนมากกระบวนการสมองที่เกิดขึ้นจากประสบการณ์ที่ผ่านมาทั้งในส่วนบุคคลและการศึกษา สัญชาติญาณคุณธรรมโดยตัวเองไม่ได้หลักฐานว่าเป็นสิ่งที่ถูกหรือผิดและต้องได้รับการประเมินเป็นไปได้ว่าพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงวัตถุประสงค์ทางศีลธรรมกังวลหรือเป็นเพียงประสบการณ์ลำเอียงก่อนหน้านี้หรือบีบบังคับและย้ำโดยพลการโดยทางศีลธรรมปลอมเจ้าหน้าที่ ความคิดของบาปเป็นกระทำฟรีกับเทพยเจ้าจะต้องถูกทิ้งร้างเป็นเท็จขึ้นอยู่กับสมมติฐานเกี่ยวกับจิตวิญญาณและเทพเจ้า แต่อารมณ์สังคมเช่นความผิดและความอับอายและความคิดพยัญชนะของความรับผิดชอบทางศีลธรรมยังคงสามารถที่เหมาะสมถ้าพวกเขานำไปสู่ความต้องการที่สำคัญของทุกคนที่เกี่ยวข้อง การพิจารณาความต้องการทางจิตวิทยาที่สำคัญเช่นความสามารถ, ความสัมพันธ์และความเป็นอิสระให้คำอธิบายและเหตุผลสำหรับเรื่องที่ความหมายของชีวิตคือความรักการทำงานและการเล่น

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การปฏิวัติที่ตระหนักถึงจิตใจและสมองของเราต้องละทิ้งความคุ้นเคยและมูลค่า conceptssuch เป็นอมตะและจะฟรี แต่ความคิดเรื่องจริยธรรม ถูก ผิด และความรับผิดชอบทางศีลธรรมสามารถ
อยู่รอดในการเปลี่ยนแปลงรูปแบบ เราสามารถรักษาความคิดเก่าของมโนธรรม ตราบใดที่มันเข้าใจ
เป็นสมองประมวลผลมากกว่าการสื่อสารจากพระเจ้า วิญญาณตัดสินว่าอะไรถูกอะไรผิด
มีอินสแตนซ์ของ สติ อารมณ์ ที่ผลิตโดยปฏิสัมพันธ์ระหว่างพื้นที่สมองหลายที่
รวมการประเมินทางปัญญากับร่างกายรับรู้ สัญชาตญาณจริยธรรมดังกล่าวอาจปรากฏให้เรารับรู้
โดยตรงถูกและผิด แต่พวกเขาจริงสมองที่ซับซ้อนมากกระบวนการที่เกิดจาก
ประสบการณ์การศึกษา ทั้งส่วนบุคคลและจริยธรรม สัญชาตญาณโดยตัวเองไม่ได้หลักฐาน
สิ่งที่ถูก หรือผิด และต้องถูกประเมินว่าพวกเขาสะท้อนให้เห็นถึงวัตถุประสงค์เกี่ยวกับจริยธรรม
หรือเพียงก่อนหน้าลำเอียงหรือประสบการณ์การปลูกฝังจริยธรรมบังคับโดยพลการโดยหน่วยงาน
ปลอม ความคิดของบาปเป็นกฎหมายฟรีกับการ divine ต้องทิ้งเป็นตามสมมุติฐานผิด
เรื่องวิญญาณและเทพเจ้าแต่อารมณ์ทางสังคม เช่น ความรู้สึกผิดและละอายและพยัญชนะคิด
ของความรับผิดชอบทางศีลธรรมยังสามารถที่เหมาะสมถ้าพวกเขามีส่วนร่วมกับความต้องการที่สำคัญของทุกคน
เป็นห่วง การพิจารณาความต้องการทางจิตวิทยาที่สำคัญ เช่น ความสามารถ แบ่งงานกันทำ และให้คำอธิบาย และตนเอง
เหตุผลสำหรับข้อเสนอว่า ความหมายของชีวิตคือความรัก
ทำงานและเล่น