Bonfires continued to be a key part

Bonfires continued to be a key part of the festival in the modern era. All hearth fires and candles would be doused before the bonfire was lit, generally on a mountain or hill.[2][14] Ronald Hutton writes that "To increase the potency of the holy flames, in Britain at least they were often kindled by the most primitive of all means, of friction between wood."[5] In the 19th century, for example, John Ramsay described Scottish Highlanders kindling a need-fire or force-fire at Beltane. Such a fire was deemed sacred.[5] In the 19th century, the ritual of driving cattle between two fires—as described in Sanas Cormaic almost 1000 years before—was still practised across most of Ireland and in parts of Scotland.[5] Sometimes the cattle would be driven "around" a bonfire or be made to leap over flames or embers. The people themselves would do likewise.[5] In the Isle of Man, people ensured that the smoke blew over them and their cattle.[6] When the bonfire had died down, people would daub themselves with its ashes and sprinkle it over their crops and livestock.[5] Burning torches from the bonfire would be taken home, where they would be carried around the house or boundary of the farmstead[15] and would be used to re-light the hearth.[5] From these rituals, it is clear that the fire was seen as having protective powers.[5] Similar rituals were part of May Day, Midsummer or Easter customs in other parts of the British Isles and mainland Europe.[16] According to Frazer, the fire rituals are a kind of imitative or sympathetic magic. According to one theory, they were meant to mimic the Sun and to "ensure a needful supply of sunshine for men, animals, and plants". According to another, they were meant to symbolically "burn up and destroy all harmful influences".[17]

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Bonfires ยังคงเป็นส่วนสำคัญของเทศกาลในยุคสมัยใหม่ พื้นเตาไฟและเทียนทั้งหมดจะถูกสาดน้ำก่อนการก่อกองไฟได้สว่าง โดยทั่วไปบนภูเขาหรือเนินเขา [2] [14] ฮัตตันโรนัลด์เขียนว่า "เพื่อเพิ่มสมรรถภาพของเปลวไฟศักดิ์สิทธิ์ ในสหราชอาณาจักร น้อยจะถูกมักจะจุด โดยดั้งเดิมที่สุดของทั้งหมดวิธี แรงเสียดทานระหว่างไม้" [5] ในศตวรรษที่ เช่น จอห์นแรมเซย์อธิบายไฮแลนเดอร์สก็อต kindling ต้องไฟหรือกองไฟที่ Beltane เช่นไฟถือว่าศักดิ์สิทธิ์ [5] ในคริสต์ศตวรรษที่ 19 พิธีกรรมของการขับขี่วัวระหว่างไฟสอง — ตามที่อธิบายไว้ใน Sanas Cormaic เกือบ 1000 ปีก่อนโดยยังคงถูกปฏิบัติข้ามส่วนใหญ่ ของไอร์แลนด์ และ ในส่วนของสกอตแลนด์ [5] บางครั้งสัตว์จะขับเคลื่อน "รอบ" ก่อกองไฟ หรือมีการกระโดดผ่านเปลวไฟหรือ embers ผู้คนจะทำเช่นเดียวกัน [5] ในไอเซิลออฟแมน คนมั่นใจว่า ควันที่ได้พัดผ่านได้และสัตว์เลี้ยง [6] เมื่อรู้สึกจะเสียชีวิตลง คนจะแต้มตัวเองกับของขี้เถ้า และโรยของพืชผลและปศุสัตว์ [5] torches จากก่อกองไฟเผาจะนำบ้าน ที่พวกเขาจะทำบ้านหรือขอบเขตของ farmstead [15] และจะใช้ไฟพื้นเตาใหม่ [5] จากพิธีกรรมเหล่านี้ เป็นที่ชัดเจนว่า ไฟถูกเห็นว่ามีอำนาจป้องกัน [5] ส่วนหนึ่งของประเพณีวัน มิดซัมเมอร์ หรืออีสเตอร์ในส่วนอื่น ๆ ของอังกฤษและแผ่นดินใหญ่ยุโรปคล้ายพิธีกรรมได้ [16] ตาม Frazer พิธีกรรมไฟมีแบบของเทียม หรือเห็นอกเห็นใจกัน ตามทฤษฎีหนึ่ง พวกเขามีความหมาย เพื่อเลียนแบบแสงอาทิตย์ และให้ "จัดหาวัสดุที่จำเป็นจากแสงแดด สัตว์ และพืช" ตามอื่น พวกเขามีความหมายโดย "เขียนขึ้น และทำลายอิทธิพลทั้งหมดเป็นอันตราย" [17]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

กองยังคงเป็นส่วนสำคัญของเทศกาลในยุคสมัยใหม่ ทั้งหมดที่เกิดเพลิงไหม้เตาและเทียนจะถูกราดก่อนที่กองไฟถูกไฟโดยทั่วไปบนภูเขาหรือเนินเขา. [2] [14] โรนัลด์ฮัตตันเขียนว่า "เพื่อเพิ่มความแรงของเปลวไฟศักดิ์สิทธิ์ในสหราชอาณาจักรอย่างน้อยพวกเขาก็ถูกจุดโดยมักจะ ดั้งเดิมที่สุดของทั้งหมดของแรงเสียดทานระหว่างไม้. "[5] ในศตวรรษที่ 19 เช่นจอห์นแรมเซย์ไฮแลนเดอสก็อตอธิบายความจำเป็นต้องจุดไฟไฟแรงหรือไฟที่ Beltane เช่นไฟก็ถือว่าศักดิ์สิทธิ์. [5] ในศตวรรษที่ 19 พิธีกรรมของวัวขับรถระหว่างสองไฟ-ที่อธิบายไว้ใน sanas Cormaic เกือบ 1,000 ปีก่อนได้รับการฝึกฝนยังคงข้ามมากที่สุดของไอร์แลนด์และในส่วนของสกอตแลนด์. [5] บางครั้งวัวจะถูกขับเคลื่อน "รอบ" กองไฟหรือจะทำเพื่อกระโดดข้ามเปลวไฟหรือถ่าน คนที่ตัวเองจะทำเช่นเดียวกัน. [5] ในเกาะแมนคนมั่นใจได้ว่าควันพัดเหนือพวกเขาและวัวควายของพวกเขา. [6] เมื่อกองไฟได้ตายลงคนจะฉาบตัวเองด้วยขี้เถ้าและโรยมันมากกว่าของพวกเขา พืชผลและปศุสัตว์. [5] คบเพลิงการเผาไหม้จากกองไฟจะได้รับการบ้านที่พวกเขาจะได้รับการดำเนินการรอบบ้านหรือเขตแดนของที่ห่างไกล [15] และจะถูกนำมาใช้อีกครั้งไฟเตา. [5] จากพิธีกรรมเหล่านี้ ก็เป็นที่ชัดเจนว่าไฟที่ถูกมองว่ามีอำนาจในการป้องกัน. [5] พิธีกรรมที่คล้ายกันเป็นส่วนหนึ่งของเดือนพฤษภาคมวันกลางฤดูร้อนหรือศุลกากรอีสเตอร์ในส่วนอื่น ๆ ของเกาะอังกฤษและภาคพื้นยุโรป. [16] ตามที่เฟรเซอร์พิธีกรรมไฟ เป็นชนิดของการลอกเลียนแบบหรือมายากลขี้สงสาร ตามทฤษฎีหนึ่งที่พวกเขาหมายถึงการเลียนแบบดวงอาทิตย์และ "แน่ใจว่าอุปทานจำเป็นของแสงแดดสำหรับผู้ชายสัตว์และพืช" ตามที่อื่นที่พวกเขามีความหมายที่เป็นสัญลักษณ์ "เผาไหม้ขึ้นและทำลายอิทธิพลที่เป็นอันตรายทุกคน". [17]

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

กองไฟยังคงเป็นส่วนหนึ่งที่สำคัญของเทศกาลในยุคสมัยใหม่ ไฟไหม้เตาเทียนจะราดก่อนกองไฟติด โดยทั่วไปบนภูเขาหรือเนินเขา [ 2 ] [ 14 ] โรนัลด์ ฮัตตัน เขียนว่า " เพื่อเพิ่มความแรงของเปลวไฟศักดิ์สิทธิ์ ในอังกฤษอย่างน้อยพวกเขามักจะก่อโดยดั้งเดิมที่สุดของทั้งหมดของแรงเสียดทานระหว่างไม้ " [ 5 ] ในศตวรรษที่ 19 ตัวอย่างจอห์น Ramsay อธิบายชาวสก็อต Gothams ก่อไฟต้องการไฟหรือแรงไฟที่ไฟนะ เช่นไฟถือว่าศักดิ์สิทธิ์ [ 5 ] ในศตวรรษที่ 19 , พิธีกรรมของวัวขับรถระหว่างสองไฟตามที่อธิบายไว้ใน sanas cormaic เกือบ 1000 ปี ก่อน ยังฝึกข้ามมากที่สุดของไอร์แลนด์ และในส่วนของสกอตแลนด์[ 5 ] บางครั้งสัตว์จะขับ " รอบกองไฟ " หรือจะให้กระโดดข้ามกองไฟ หรือถ่านไฟ . ประชาชนเองก็ทำเช่นเดียวกัน . [ 5 ] ใน Isle of Man , คนมั่นใจว่า ควันระเบิดเหนือพวกเขา และปศุสัตว์ของพวกเขา . [ 6 ] เมื่อกองไฟได้ตายลง คนก็จะเปรอะเปื้อนตัวเองด้วยขี้เถ้า และโรยมันกว่าพืชและปศุสัตว์[ 5 ] เผาไหม้คบเพลิงจากกองไฟจะยึดบ้านที่พวกเขาจะดำเนินการรอบ ๆบ้านหรือขอบเขตของฟาร์ม [ 15 ] และจะต้องใช้กำลังไฟเตา [ 5 ] จากพิธีกรรมเหล่านี้ก็เป็นที่ชัดเจนว่าไฟก็ถูกมองว่ามีอำนาจป้องกัน . [ 5 ] คล้ายคลึงกัน พิธีกรรม เป็นส่วนหนึ่งของวันกลางฤดูร้อน หรืออีสเตอร์ , ศุลกากรในส่วนอื่น ๆของเกาะอังกฤษ และแผ่นดินใหญ่ยุโรป[ 16 ] ตาม เฟรเซอร์ ไฟพิธีกรรมเป็นชนิดของการเลียนแบบ หรือ ขี้สงสาร มายากล ตามทฤษฎีหนึ่งที่พวกเขาหมายที่จะเลียนแบบดวงอาทิตย์และ " ให้อุปทานที่จำเป็นของแสงแดดสำหรับคน สัตว์ และพืช " ตามไปอีก พวกเขาหมายถึงสัญลักษณ์ " เผาและทำลายอิทธิพล " ที่เป็นอันตรายทั้งหมด [ 17 ]