As we have seen it the discussion o

As we have seen it the discussion on the concept of life, Buddhism considers every moment in
life of great importance, for it is the moment in which one constructs one's own destiny, More
emphasis, however, is placed on the last moment in life, or the dying process, in which all the
five aggregates of existence are disintegrating. For in Buddhist thought in this last moment the
last stage of consciousness (cuti vinana) of one's life is passing away to give place to a new stage
of consciousness (patisanthi vinana), which will form another life by its new association with the
new aggregates of existence. Even if the character of the new life is affected by the whole
previous life, the nature of the last conscious state still contributes significantly to the quality of
the ensuing one. If it is wholesome (kusala), this will produce a wholesome inauguration of the
new life. Similarly, if it is unwholesome (akusala), the ensuing new life will be unwholesomely
inaugurated.
Consequently, it is of great importance that special care should be given to enable the dying to
die a "good death" i.e. a calm, and happy peaceful death which will occur only when the mind of
the dying is clear and subtle, never be impaired by analgesics or sedatives. Impairment by drugs
would affect the consciousness of the dying person and make it impossible to fill his mind with
wholesome and happy thought.
In this respect Buddhism enriches the philosophy of the hospice movement, devoted to the full
physical, psychological, social and special care of the dying, and reaffirms the significance of the
dignity and importance of death and the need for spiritual care. Buddhism also teaches that
removing one's thought focused on the pain of death can be done through specific meditations,
which are usually mastered only after years of practice. By using these specific meditations one

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

As we have seen it the discussion on the concept of life, Buddhism considers every moment inlife of great importance, for it is the moment in which one constructs one's own destiny, Moreemphasis, however, is placed on the last moment in life, or the dying process, in which all thefive aggregates of existence are disintegrating. For in Buddhist thought in this last moment thelast stage of consciousness (cuti vinana) of one's life is passing away to give place to a new stageof consciousness (patisanthi vinana), which will form another life by its new association with thenew aggregates of existence. Even if the character of the new life is affected by the wholeprevious life, the nature of the last conscious state still contributes significantly to the quality ofthe ensuing one. If it is wholesome (kusala), this will produce a wholesome inauguration of thenew life. Similarly, if it is unwholesome (akusala), the ensuing new life will be unwholesomelyinaugurated.Consequently, it is of great importance that special care should be given to enable the dying todie a "good death" i.e. a calm, and happy peaceful death which will occur only when the mind ofthe dying is clear and subtle, never be impaired by analgesics or sedatives. Impairment by drugswould affect the consciousness of the dying person and make it impossible to fill his mind withwholesome and happy thought.In this respect Buddhism enriches the philosophy of the hospice movement, devoted to the fullกาย จิตใจ สังคม และเอาใจตาย และ reaffirms ความสำคัญของการศักดิ์ศรีและความสำคัญของการตายและต้องการการดูแลด้านจิตวิญญาณ พระพุทธศาสนายังสอนที่เอาของหนึ่งความคิดเน้นความเจ็บปวดความตายสามารถทำได้ผ่านทางสมาธิเฉพาะปกติซึ่งต้นฉบับหลังจากปีของการปฏิบัติ โดยสมาธิเหล่านี้เฉพาะหนึ่ง

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ในขณะที่เราได้เห็นมันอภิปรายเกี่ยวกับแนวความคิดของชีวิตพุทธศาสนาจะพิจารณาช่วงเวลาที่ทุกชีวิตมีความสำคัญมากเพราะมันเป็นช่วงเวลาซึ่งเป็นหนึ่งในการสร้างโชคชะตาของตัวเองหนึ่งที่เพิ่มเติมเน้นแต่วางอยู่บนช่วงเวลาสุดท้ายในชีวิต หรือขั้นตอนการตายที่ทุกห้ามวลรวมของการดำรงอยู่จะเปื่อยยุ่ย สำหรับในพุทธคิดว่าในช่วงเวลาที่ผ่านมานี้ขั้นตอนสุดท้ายของการมีสติ (Cuti vinana) ของชีวิตหนึ่งจะผ่านไปให้สถานที่ที่จะเป็นเวทีใหม่ของสติ(patisanthi vinana) ซึ่งจะเป็นอีกชีวิตหนึ่งโดยสมาคมใหม่กับมวลใหม่ของการดำรงอยู่ แม้ว่าลักษณะของชีวิตใหม่ที่ได้รับผลกระทบจากทั้งชีวิตก่อนหน้าธรรมชาติของรัฐสติที่ผ่านมายังคงมีส่วนสำคัญกับคุณภาพของลีสซิ่งหนึ่ง ถ้ามันเป็นความบริสุทธ์ (kusala) นี้จะก่อให้เกิดการริเริ่มสุทธ์ของชีวิตใหม่ ในทำนองเดียวกันถ้ามันเป็นสิ่งที่ไม่ดี (akusala) ต่อมาชีวิตใหม่จะได้รับการ unwholesomely เปิด. ดังนั้นจึงมีความสำคัญมากที่การดูแลเป็นพิเศษควรจะได้รับการเปิดใช้งานจะตายที่จะตาย "ตายดี" คือความสงบและมีความสุขที่เงียบสงบ ความตายที่จะเกิดขึ้นได้ก็ต่อเมื่อจิตใจของตายที่มีความชัดเจนและละเอียดอ่อนที่ไม่เคยมีการด้อยค่าโดยยาแก้ปวดหรือยาระงับประสาท การด้อยค่าจากยาเสพติดจะมีผลต่อจิตสำนึกของคนที่กำลังจะตายและทำให้มันเป็นไปไม่ได้ที่จะเติมเต็มความคิดของเขาที่มีความคิดที่บริสุทธ์และมีความสุข. ในแง่นี้พุทธศาสนาเสริมสร้างปรัชญาของการเคลื่อนไหวที่บ้านพักรับรองที่ทุ่มเทให้กับการเต็มรูปแบบร่างกายจิตใจสังคมและการดูแลเป็นพิเศษของตายและยืนยันอีกครั้งถึงความสำคัญของศักดิ์ศรีและความสำคัญของการเสียชีวิตและความจำเป็นในการดูแลทางจิตวิญญาณ พุทธศาสนาสอนว่ายังเอาความคิดของคนที่มุ่งเน้นไปที่ความเจ็บปวดจากความตายสามารถทำได้ผ่านสมาธิที่เฉพาะเจาะจงซึ่งเป็นที่เข้าใจมักจะมีเพียงหลังจากปีของการปฏิบัติ โดยการใช้สมาธิเฉพาะเหล่านี้อย่างใดอย่างหนึ่ง