Such sculptures were easily misunde

Such sculptures were easily misunder stood as objects of worship in them selves, rather than representations that could be consecrated or charged with divine spirit by ritual According to the eighth-century AD philosopher and mystic Shankara, the Supreme Lord may if he wishes assume a corporeal form as a favour to his devout worshippers Theologians interpreted the popular cult of statues of Vishnu as proof of the god's compassion in manifesting himself to devotees and allowing himself to be perceived by the senses even at the risk of being transformed into an idol and of being confused with the material objects he had sanctified with his presence. For Hindus, truth lies beyond the world of appearances and their images of deities are thus illusory manifestations of a single ultimate realityon the left is balanced, on the other side, by that of a femal counterpart, softly modelled with voluptuous lips and delicately dressed hair They indicate respectively the male and female, destructive and creative, principles that proceed from the divine essence or Absolute represented by a sublimely aloof androgynous central countenance As a whole this overpowering image so different from the simply conceived and, one might say, naively anthropo- morphic deities of the ancient West concrete torn to the mystery of the of the Absolute into the dualities of phenomenal existence. It was not, however, the main object of worship in the temple Aninner shrine with

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

ประติมากรรมดังกล่าวมีเดินยืนเป็นวัตถุบูชาในตัว misunder แทนที่เป็นตัวแทนที่สามารถอุทิศ หรือโดนวิญญาณพระเจ้า โดยพิธีกรรมตามนักปราชญ์ AD ศตวรรษที่แปดและ Shankara มิสติก พระฎีกาอาจถ้าเขาปรารถนาสมมติแบบ corporeal โปรดปรานการนักศาสนศาสตร์ของเขาเคร่งศาสนาสรณะแปลลัทธินิยมของรูปปั้นพระนารายณ์เป็นหลักฐานของความเมตตาของพระเจ้า manifesting ตัวเองการเลือกสรรค์ และช่วยให้การรับรู้ตนเอง โดยความรู้สึกแม้จะเสี่ยงต่อการถูกเปลี่ยน ไปเป็นไอดอล และกำลังสับสนกับวัตถุวัสดุเขาก็บริสุทธิ์ ด้วยสถานะของเขา สำหรับฮินดู จริงอยู่โลกของนัดและรูปภาพของเทวดา illusory ลักษณะของ realityon สุดยอดเดียวด้านซ้ายมีความสมดุล ด้านอื่น ๆ โดยที่สำเนา femal คือ แบบจำลอง voluptuous ริมฝีปากกับผมแต่งตัวประณีตจะแสดงตามลำดับชาย และหญิง ทำลาย และสร้าง สรรค์ หลักการที่สำคัญพระเจ้าดำเนินเบา ๆ หรือสัมบูรณ์แสดง โดยการสนับสนุน androgynous กลาง sublimely อยู่ห่าง ๆ ทั้งรูปนี้พอแรงดังนั้น แตกต่างจาก conceived เพียง หนึ่งอาจพูดว่า naively anthropo - morphic เทวดาของคอนกรีตตะวันตกโบราณที่เสียหายเพื่อความลึกลับของการของแอบโซลูทเป็น dualities ของการดำรงอยู่ของปรากฏการณ์ได้ ไม่ อย่างไรก็ตาม วัตถุหลักศาสนใน Aninner วัดศาลเจ้าด้วย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

รูปปั้นดังกล่าวได้อย่างง่ายดาย misunder ยืนเป็นวัตถุที่สักการะในตัวพวกเขามากกว่าการแสดงที่สามารถนำมาถวายหรือค่าใช้จ่ายที่มีจิตวิญญาณของพระเจ้าโดยพิธีกรรมตามที่แปดศตวรรษปราชญ์โฆษณาและลึกลับ Shankara ศาลฎีกาพระเจ้าอาจถ้าเขามีความประสงค์ที่ถือว่าเป็นรูปธรรม รูปแบบเป็นของที่ระลึกที่จะนมัสการศรัทธาของเขาศาสนาศาสตร์การตีความศาสนาที่เป็นที่นิยมของรูปปั้นของพระนารายณ์เป็นหลักฐานของความเมตตาของพระเจ้าในการเผยแสดงตัวเองชื่นชอบและปล่อยให้ตัวเองได้รับการรับรู้ความรู้สึกแม้ความเสี่ยงของการกลายเป็นไอดอลและของการเป็น สับสนกับวัตถุที่เขาได้ชำระให้บริสุทธิ์ด้วยการแสดงตนของเขา สำหรับชาวฮินดูความจริงที่อยู่ไกลโลกของสิ่งที่ปรากฏและภาพของพวกเขาของเทพจึงสำแดงจริงของ realityon ที่ดีที่สุดเดียวซ้ายจะมีความสมดุลที่ในด้านอื่น ๆ โดยที่คู่ femal ถ่ายแบบเบา ๆ ด้วยริมฝีปากยั่วยวนและผมแต่งตัวประณีต พวกเขาแสดงให้เห็นตามลำดับชายและหญิงการทำลายล้างและความคิดสร้างสรรค์ที่หลักการดำเนินการต่อจากสาระสำคัญของพระเจ้าหรือแอบโซลูทแสดงโดยอยู่ห่าง ๆ อย่างสง่าผ่าเผยกะเทยสีหน้ากลางในฐานะที่เป็นทั้งภาพเอาชนะนี้จึงแตกต่างจากการตั้งครรภ์เพียงและหนึ่งอาจจะบอกว่าไร้เดียงสา anthropo- เทพ Morphic ของเวสต์โบราณคอนกรีตฉีกขาดความลึกลับของของแอบโซลูทเข้าไปใน dualities ของการดำรงอยู่เป็นปรากฎการณ์ มันไม่ได้เป็น แต่วัตถุหลักของการเคารพบูชาในศาลเจ้าวัด Aninner ด้วย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ประติมากรรมดังกล่าวได้อย่างง่ายดาย misunder ยืนอยู่เป็นวัตถุบูชาในตัวพวกเขา แทนที่จะเป็นตัวแทนที่สามารถเปิดออก หรือเรียกเก็บเงินกับวิญญาณศักดิ์สิทธิ์ โดยพิธีกรรมตามที่แปดศตวรรษ AD นักปรัชญาและ shankara มิสติก ,พระเจ้าสูงสุดอาจจะถ้าเขาปรารถนาถือว่าเปลี่ยนรูปร่างเป็นบุญของเขา ศรัทธาบูชานักตีความศาสนาที่เป็นที่นิยมของรูปปั้นของพระนารายณ์เป็นข้อพิสูจน์ของพระเจ้าเมตตาในการแสดงตน devotees และปล่อยให้ตัวเองถูกรับรู้โดยประสาทสัมผัส แม้เสี่ยงถูกเปลี่ยนเป็นไอดอลและถูกสับสนกับ วัตถุเขาบริสุทธิ์การปรากฏตัวของเขาสำหรับชาวฮินดู , ความจริงที่อยู่นอกเหนือโลกของสิ่งที่ปรากฏและภาพเทวดาจึงไม่จริงลักษณะอาการของ realityon สุดยอดเดียวซ้ายมีความสมดุลในด้านอื่น ๆ โดยของที่เป็นคู่หญิง เบา ๆด้วยริมฝีปากและประณีตแต่งตัวยั่วยวนซึ่งผมมันแสดงตามลำดับ ชาย และ หญิง ทำลาย และสร้างสรรค์หลักการที่ดำเนินการจาก Divine Essence หรือสัมบูรณ์ที่แสดงโดยยิ่งยวดห่างแบบสองเพศกลางใบหน้า ทั้งนี้รบกวนภาพแตกต่างจากเพียงรู้สึกและหนึ่งอาจจะบอกว่าเฉยๆ คน morphic deities โบราณตะวันตกคอนกรีตแตกความลึกลับของแน่นอนใน dualities การดำรงอยู่ของปรากฏการณ์ มันก็ไม่ใช่ อย่างไรก็ตามวัตถุหลักของการนมัสการในพระวิหาร aninner ศาลเจ้าด้วย