Introduced in Québec in March 2010,

Introduced in Québec in March 2010, Bill 94 proposed requiring women to unveil their faces if they wanted to work in the public sector or access public services, including hospitals, universities, and public transportation. The bill was eventually tabled and was followed in November 2013 with Bill 60, which demanded in more generalist language the removal of conspicuous religious signs in order to dispense or use public services in the province. These Québécois bills—which have not passed—echo the logic of the April 2011 French law targeting the niqab (face veil) and banning the “dissimulation of the face” in public spaces. Both French and Québécois proponents of these laws cited gender equality and women’s emancipation—which they deemed foundational to French and Québécois values—as their primary goal. Despite Québec’s long insistence that it espouses a third path between Canadian multiculturalism and the French Jacobin model, Québec and France have increasingly converged to promote a model of secularism in which liberty and equality are articulated as sexual liberty and sexual equality. In fact, these niqab restrictions represent a broader secular-liberal discourse—what Joan W. Scott calls “sexularism”—that posits secularism as the best guarantor of women’s sexual freedom and sexual equality and, therefore, as that which distinguishes the West from the woman-oppressing rest, especially from Islam.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

นำเสนอผู้หญิงที่จำเป็นต้องเปิดเผยใบหน้าของพวกเขาหากพวกเขาต้องทำงานในภาครัฐ หรือการเข้าถึงบริการสาธารณะ โรงพยาบาล มหาวิทยาลัย และขนส่งสาธารณะใน Québec ในเดือนมีนาคมปี 2010, 94 รายการ ส่วน tabled ในที่สุด และตามมาในเดือนพฤศจิกายนปี 2013 ด้วยตั๋ว 60 ซึ่งแค่ภาษาคนมากกว่าการเอาสัญลักษณ์ทางศาสนาเป้าป้ายสินค้า หรือใช้บริการประชาชนในจังหวัด สูตรเหล่านี้ Québécois — ซึ่งไม่ผ่าน — สะท้อนตรรกะเมษายนฝรั่งเศสกฎหมายกำหนดเป้าหมาย niqab (ผิวหน้า) และห้าม "dissimulation ของหน้า" ในพื้นที่สาธารณะ Proponents ฝรั่งเศสและ Québécois ของกฎหมายเหล่านี้อ้างความเสมอภาคของเพศและการปลดแอกสตรี — ซึ่งพวกเขาถือว่า foundational ค่าฝรั่งเศสและ Québécois ซึ่งเป็นเป้าหมายหลักของพวกเขา แม้ว่า จึง espouses เส้นที่สามระหว่าง multiculturalism แคนาดาและแบบฝรั่งเศส Jacobin insistence การยาวของ Québec Québec และฝรั่งเศสมีมากขึ้นเรื่อย ๆ converged เพื่อส่งเสริมรูปแบบของฆราวาสนิยมในเสรีภาพและความเสมอภาคจะพูดชัดแจ้งเป็นเสรีภาพทางเพศและความเสมอภาคทางเพศ ในความเป็นจริง ข้อจำกัดเหล่านี้ niqab แทนการอภิปรายเกี่ยวกับฆราวาสเสรีที่กว้างขึ้นซึ่งเรียกว่าสก็อต W. Joan "sexularism" — ที่ posits ฆราวาสนิยม เป็นผู้ค้ำประกันที่ดีที่สุดของสตรีเพศเสรีภาพและความเสมอภาคทางเพศ และ ดังนั้น เป็นที่ซึ่งตะวันตกแตกต่างจากผู้หญิงดัน โดยเฉพาะอย่างยิ่งจากอิสลาม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

นำมาใช้ในควิเบกในเดือนมีนาคม 2010 บิล 94 ที่นำเสนอต้องมีผู้หญิงที่จะเปิดเผยใบหน้าของพวกเขาหากพวกเขาต้องการที่จะทำงานในภาครัฐหรือการเข้าถึงบริการสาธารณะรวมทั้งโรงพยาบาลมหาวิทยาลัยและการขนส่งสาธารณะ การเรียกเก็บเงินถูกขึ้นบัญชีดำในที่สุดและตามมาในเดือนพฤศจิกายนปี 2013 ที่มีบิล 60 ซึ่งเรียกร้องในภาษา generalist มากขึ้นการกำจัดของสัญญาณทางศาสนาที่เห็นได้ชัดเจนในการสั่งซื้อที่จะแจกจ่ายหรือใช้บริการของประชาชนในจังหวัด เหล่านี้ค่าใช้จ่ายซึ่งQuébécoisยังไม่ได้ผ่าน-สะท้อนตรรกะของเมษายน 2011 กฎหมายฝรั่งเศสกำหนดเป้​​าหมาย niqab (คลุมหน้า) และห้าม "อำพรางใบหน้า" ในที่สาธารณะ ผู้เสนอทั้งภาษาฝรั่งเศสและQuébécoisกฎหมายเหล่านี้อ้างความเสมอภาคทางเพศและการปลดปล่อยซึ่งผู้หญิงที่พวกเขาถือว่าเป็นค่าพื้นฐานเป็นภาษาฝรั่งเศสและQuébécoisเป้าหมายหลักของพวกเขา แม้จะมีการเรียกร้องของควิเบกนานว่ามัน espouses เส้นทางที่สามระหว่างความหลากหลายทางวัฒนธรรมของประเทศแคนาดาและรูปแบบหัวรุนแรงฝรั่งเศส, ควิเบกและฝรั่งเศสได้แปรสภาพมากขึ้นเพื่อส่งเสริมรูปแบบของฆราวาสที่เสรีภาพและความเท่าเทียมกันก้องเป็นเสรีภาพทางเพศและความเท่าเทียมกันทางเพศ ในความเป็นจริงเหล่านี้มีข้อ จำกัด niqab เป็นตัวแทนของโลกที่กว้างขึ้นเสรีนิยมวาทกรรมสิ่งที่โจแอนนาดับบลิวสกอตต์เรียกว่า "sexularism" ใช่หรือไม่เพราะ posits ฆราวาสเป็นผู้ค้ำประกันที่ดีที่สุดของผู้หญิงของเสรีภาพทางเพศและความเท่าเทียมกันทางเพศและจึงเป็นที่ซึ่งแตกต่างเวสต์จาก ผู้หญิงที่กดขี่ส่วนที่เหลือโดยเฉพาะอย่างยิ่งจากศาสนาอิสลาม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

แนะนำ BEC และลาออกในเดือนมีนาคม 2010 , บิล 94 เสนอให้ผู้หญิงเผยใบหน้าของพวกเขาหากพวกเขาต้องการทำงานในภาครัฐ หรือ เข้าถึงการบริการสาธารณะ รวมทั้งโรงพยาบาล มหาวิทยาลัย และการขนส่งสาธารณะ บิลสุดท้ายก็ถูก tabled และตามมาในเดือนพฤศจิกายน 2013 กับบิล 60 ,ผู้มีความรู้ความสามารถหลากหลายภาษามากขึ้น ซึ่งเรียกร้องในการกำจัดสัญญาณเด่นทางศาสนาเพื่อที่จะจ่ายยา หรือใช้บริการของประชาชนในจังหวัด เหล่านี้ค้นหาé B é cois ตั๋วที่ยังไม่ได้ผ่านสะท้อนตรรกะของเดือนเมษายน 2011 ฝรั่งเศสกฎหมายเป้าหมายนิกาบ ( หน้านี้ ) และห้าม " มารยาของใบหน้า " ในที่สาธารณะทั้งฝรั่งเศสและค้นหาé b é cois ผู้เสนอกฎหมายเหล่านี้อ้างความเสมอภาคหญิงชายและหญิง การปลดปล่อยซึ่งพวกเขาถือว่าพื้นฐานภาษาฝรั่งเศส และค้นหาé B é cois ค่าเป็นเป้าหมายหลักของพวกเขา แม้จะลาออกจาก BEC ยาวยืนยันว่ามัน espouses เส้นทางที่สามระหว่างวัฒนธรรมหลากหลายและรูปแบบจาโคแบง ฝรั่งเศส แคนาดาค้นหาจาก บีอีซี และฝรั่งเศสมีมากขึ้นการทำงานเพื่อส่งเสริมรูปแบบของฆราวาสที่เสรีภาพและความเสมอภาคทางเพศ แต่มีเป็นเสรีภาพและความเสมอภาคทางเพศ ในความเป็นจริง เหล่านี้ ข้อ จำกัด ของฆราวาสเสรีนิยมนิกาบ เช่น วาทกรรมที่โจน W . สก็อตเรียกว่า " sexularism " - posits ฆราวาสเป็นบริษัทที่ดีที่สุดของผู้หญิงทางเพศ เสรีภาพ และความเสมอภาคทางเพศ และ ดังนั้นเป็นที่ซึ่งแตกต่างจากตะวันตกผู้หญิงกดขี่ที่เหลือ โดยเฉพาะจากศาสนาอิสลาม