Stark and Finke (2000) jettison the

Stark and Finke (2000) jettison the functionalism of Durkheim and focus exclusively on religious rituals, rather than all repeated social interactions, arguing that confidence in religious explanations increases with ritual participation. Rituals generally follow customs or traditions, but they are deliberate ceremonies in which the object is exchanged with a god or gods and the outcome is reinforcement of the “central ideas and ideals of the group.” Rituals are thus intentional features of religious life and can shift with alterations in either the demand or the supply of religious goods.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

โดยสิ้นเชิงและ Finke (2000) jettison functionalism Durkheim และโฟกัสเฉพาะในพิธีกรรมทางศาสนา แทนที่โต้ตอบทางสังคม การทำซ้ำทั้งหมดโต้เถียงว่า ความเชื่อมั่นในคำอธิบายทางศาสนาเพิ่มขึ้นด้วยการเข้าร่วมพิธีกรรม พิธีกรรมโดยทั่วไปตามประเพณีหรือประเพณี แต่จะกระทำพิธีซึ่งวัตถุแลกเปลี่ยนกับพระเจ้าหรือเทพเจ้า และผลที่ได้คือ เสริมของ "ศูนย์กลางความคิดและอุดมคติของกลุ่ม" พิธีกรรมตกคุณสมบัติของชีวิตทางศาสนา และสามารถเลื่อน ด้วยการเปลี่ยนแปลงในอุปสงค์หรืออุปทานของสินค้าทางศาสนา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

สตาร์กและ Finke (2000) โยนทิ้ง functionalism ของ Dur​​kheim และมุ่งเน้นเฉพาะในพิธีกรรมทางศาสนามากกว่าทุกปฏิสัมพันธ์ทางสังคมซ้ำเถียงความเชื่อมั่นในคำอธิบายทางศาสนาที่เพิ่มขึ้นกับการมีส่วนร่วมพิธีกรรม พิธีกรรมโดยทั่วไปปฏิบัติตามประเพณีหรือประเพณี แต่พวกเขามีพิธีเจตนาในการที่วัตถุที่ถูกแลกกับพระเจ้าหรือเทพและผลที่เสริมสร้างความคิด "ภาคกลางและอุดมการณ์ของกลุ่ม." พิธีกรรมที่มีคุณสมบัติตามความมุ่งหมายของชีวิตทางศาสนาและจึงสามารถ เปลี่ยนที่มีการเปลี่ยนแปลงในความต้องการอย่างใดอย่างหนึ่งหรือการจัดหาสินค้าทางศาสนา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

สิ้นเชิงและ Finke ( 2000 ) กลุ่มใหม่ที่เพิ่มขึ้นของเดิร์กไฮม์ และมุ่งเน้นเฉพาะในพิธีกรรมทางศาสนา มากกว่าทั้งหมดซ้ำ การปฏิสัมพันธ์ทางสังคม โต้เถียงว่า ความเชื่อมั่นในศาสนา อธิบายเพิ่มด้วย พิธีกรรมในการมีส่วนร่วม โดยทั่วไป ตามประเพณีพิธีกรรมหรือประเพณีแต่พวกเขามีพิธีกรรมที่วัตถุมีการแลกเปลี่ยนกับพระเจ้าหรือเทพเจ้า และผลของการเสริมแรงของกลาง " ความคิดและอุดมการณ์ของ กลุ่ม " พิธีกรรมจึงจงใจคุณสมบัติของชีวิตทางศาสนาและสามารถเปลี่ยนกับการเปลี่ยนแปลงทั้งอุปสงค์หรืออุปทานของสินค้าทางศาสนา