Confucianism, also known as Ruism,[

Confucianism, also known as Ruism,[1][2] is a system of philosophical and "ethical-sociopolitical teachings" sometimes described as a religion.[note 1] Confucianism developed during the Spring and Autumn Period from the teachings of the Chinese philosopher Confucius (551–479 BCE), who considered himself a retransmitter of Zhou values.[5] It's metaphysical and cosmological elements developed in the Han Dynasty following the replacement of its contemporary, the more Taoistic Huang-Lao, as the official ideology.[6] More privately, Chinese emperors would still make use of Chinese Realpolitik. The disintegration of the Han in the second century CE opened the way for the soteriological doctrines of Buddhism and Taoism to dominate intellectual life at that time.

A Confucian revival began during the Tang dynasty. In the late Tang, Confucianism developed in response to Buddhism and Taoism and was reformulated as Neo-Confucianism. This reinvigorated form was adopted as the basis of the imperial exams and the core philosophy of the scholar official class in the Song dynasty. The abolition of the examination system in 1905 marked the end of official Confucianism. The New Culture intellectuals of the early twentieth century blamed Confucianism for China's weaknesses. They searched for new doctrines to replace Confucian teachings; some of these new ideologies include the "Three Principles of the People" with the establishment of the Republic of China, and then Maoism under the People's Republic of China. In the late twentieth century, some people credited Confucianism with the rise of the East Asian economy and it enjoyed a rise in popularity both in China and abroad.

The core of Confucianism is humanistic,[7] or, according to the Herbert Fingarette's concept of "the secular as sacred", a religion that deconstructs the sacred-profane dichotomy regarding the secular realm of human action as a manifestation of the sacred.[8] Confucianism focuses on the practical order that is given by a this-worldly awareness of the Tian (the impersonal absolute principle)[9] and a proper respect of the gods (shen),[10] with particular emphasis on the importance of the family and social harmony, rather than on an otherworldly soteriology.[11] Confucian liturgy (that is called 儒 rú, or sometimes 正统 zhèngtǒng, meaning "orthoprax" ritual style) led by Confucian priests or ritual masters (礼生 lǐshēng) to worship the gods in public and ancestral Chinese temples, is preferred in special occasions over Taoist or popular ritual.[12]

The this-worldly concern of Confucianism rests on the belief that human beings are fundamentally good, and teachable, improvable, and perfectible through personal and communal endeavor especially self-cultivation and self-creation. Confucian thought focuses on the cultivation of virtue and maintenance of ethics. Some of the basic Confucian ethical concepts and practices include rén, yì, and lǐ, and zhì. Ren ("humaneness") is the essence of the human being which manifests as compassion, it is the virtue-form of Heaven.[13] Yi is the upholding of righteousness and the moral disposition to do good. Li is a system of ritual norms and propriety that determines how a person should properly act in everyday life according to the law of Heaven. Zhi is the ability to see what is right and fair, or the converse, in the behaviors exhibited by others. Confucianism holds one in contempt, either passively or actively, for failure to uphold the cardinal moral values of ren and yi.

Historically, cultures and countries strongly influenced by Confucianism include mainland China, Taiwan, Hong Kong, Macau, Korea, Japan, and Vietnam, as well as various territories settled predominantly by Chinese people, such as Singapore. In the 20th century, Confucianism’s influence was greatly reduced. More recently, there have been talks of a "Confucian Revival" in the academia and the scholarly community[14][15] and there has been a grassroots proliferation of various types of Confucian churches.[16]

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Confucianism หรือที่เรียกว่า Ruism, [1] [2] เป็นระบบปรัชญา และ "คำสอนจริยธรรม sociopolitical" บางครั้งอธิบายว่า ศาสนา [หมายเหตุ 1] Confucianism พัฒนาในฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงระยะเวลาจากคำสอนของนักปรัชญาจีนขงจื้อ (551-479 ปีก่อนคริสต์ศักราช), ซึ่งถือว่าตัวเอง retransmitter โจวค่า [5] ได้พัฒนาในราชวงศ์ฮั่นที่ต่อเปลี่ยนเป็นอุดมการณ์ทางความร่วมสมัย การเพิ่มเติม Taoistic หวงลาว องค์ประกอบจักรวาล และขัดแย้ง [6] มากกว่าเอกชน จักรพรรดิหจีนจะยังคงได้ใช้ Realpolitik จีน สลายตัวที่ฮั่นในศตวรรษที่สอง CE เปิดทางให้อยู่ soteriological ของพระพุทธศาสนาและ Taoism ครองชีวิตปัญญาในขณะนั้นเริ่มฟื้นฟู Confucian ในช่วงราชวงศ์ถัง ในถังปลาย Confucianism พัฒนาในศาสนาพุทธและ Taoism และถูกมีเป็น Neo Confucianism แบบฟอร์มนี้ reinvigorated ถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานของการสอบที่อิมพีเรียลและปรัชญาหลักของนักวิชาการทางราชวงศ์ซ่ง ยกเลิกระบบการตรวจสอบปีพ.ศ. 2448 สมัยทำเครื่องหมายสิ้นสุดของ Confucianism เป็นทาง นักวิชาการวัฒนธรรมใหม่ของศตวรรษที่ยี่สิบต้นตำหนิ Confucianism สำหรับจุดอ่อนของจีน พวกเขาค้นหาที่อยู่ใหม่เพื่อแทนคำสอน Confucian ของเหล่านี้เพื่อเผยแพร่อุดมการณ์ใหม่รวม "สามหลักของผู้" ด้วยการจัดตั้งสาธารณรัฐจีน และจากนั้น Maoism ภายใต้สาธารณรัฐประชาชนจีน ในปลายศตวรรษที่ยี่สิบ บางคนเครดิต Confucianism ด้วยการเพิ่มขึ้นของเศรษฐกิจเอเชียตะวันออก และมันชอบขึ้นในความนิยมทั้ง ในประเทศและต่างประเทศหลักของ Confucianism เป็น humanistic, [7] หรือ ตามแนวคิดของ Fingarette เฮอร์เบิร์ต "เกี่ยวกับฆราวาสเป็นศักดิ์สิทธิ์" ศาสนาที่ deconstructs dichotomy ศักดิ์สิทธิ์หยาบคายเกี่ยวกับขอบเขตของการดำเนินการของมนุษย์เป็นการมงคลทางโลก [8] Confucianism เน้นสั่งปฏิบัติที่กำหนด โดยความรู้ทางนี้ของเทียน (ไม้มีแบบหลัก) [9] และความเคารพที่เหมาะสมของพระเจ้า (shen), [10] โดยเฉพาะเน้นความสำคัญของครอบครัวและสังคมความสามัคคี มากกว่า บน soteriology แปลก [11] Confucian สวด (ที่เรียกว่า儒 rú หรือบางครั้ง正统 zhèngtǒng ความหมาย "orthoprax" พิธีกรรมลักษณะ) นำ โดยพระสงฆ์ Confucian หรือแบบพิธีกรรม (礼生 lǐshēng) เพื่อบูชาพระเจ้าในสาธารณะ และโบราณจีนวัด ถูกต้องในโอกาสพิเศษกว่าพิธีทางศาสนาเต๋า หรือเป็นที่นิยม [12]ปัญหานี้ทางของ Confucianism อยู่บนความเชื่อที่ว่า มนุษย์มีพื้นฐาน ดี และสุวินัย improvable และ perfectible โดยการแข่งขันส่วนบุคคล และชุมชนโดยเฉพาะอย่างยิ่งตนเองปลูกและสร้างตนเอง คิด Confucian เน้นเพาะปลูกคุณธรรมและรักษาจริยธรรม แนวคิดจริยธรรม Confucian พื้นฐานและแนวทางปฏิบัติได้แก่ rén, yì และ lǐ และ zhì เร็น ("มนุษยธรรม") คือ หัวใจของมนุษย์ที่ปรากฏเป็นเมตตา เป็นแบบคุณธรรมของสวรรค์ [13] Yi คือ ยึดถือความชอบธรรมและการจัดการจริยธรรมทำดี หลี่เป็นระบบบรรทัดฐานพิธีกรรมและสมณสารูปที่กำหนดว่าบุคคลควรถูกดำเนินในชีวิตประจำวันตามกฎหมายกำหนดของสวรรค์ จืนคือ สามารถที่จะดูเหมาะสม และเป็นธรรมคืออะไร หรือตรงกันข้าม ในลักษณะการทำงานที่จัดแสดง โดยผู้อื่น Confucianism ถือหนึ่งเหยียด passively หรือ อย่าง สำหรับความล้มเหลวจรรโลงค่านิยมทางศีลธรรมเชิงของเร็นและยี่ประวัติ วัฒนธรรมและอิทธิพลอย่างยิ่ง โดย Confucianism ประเทศรวมถึงจีนแผ่นดินใหญ่ ไต้หวัน Hong Kong มาเก๊า เกาหลี ญี่ปุ่น และเวียดนาม รวมทั้งดินแดนต่าง ๆ ที่ชำระเป็นคนจีน เช่นสิงคโปร์ ในศตวรรษที่ 20 อิทธิพลของ Confucianism เป็นอย่างมากลดลง เมื่อเร็ว ๆ นี้ มีการเจรจาแบบ "Confucian ฟื้นฟู" academia และชุมชน scholarly [14] [15] และได้มีการแพร่หลายรากหญ้าชนิดต่าง ๆ ของคริสตจักร Confucian [16]

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ขงจื้อยังเป็นที่รู้จัก Ruism [1] [2] มีระบบการทำงานของปรัชญาและ "จริยธรรม-การเมืองคำสอน" บางครั้งอธิบายว่าเป็นศาสนา. [หมายเหตุ 1] ขงจื้อที่พัฒนาแล้วในช่วงฤดูใบไม้ผลิและฤดูใบไม้ร่วงจากคำสอนของจีนปรัชญา ขงจื้อ (551-479 คริสตศักราช) ที่ถือว่าตัวเอง retransmitter ของค่าโจว. [5] มันเป็นองค์ประกอบที่เลื่อนลอยและดาราศาสตร์พัฒนาในราชวงศ์ฮั่นต่อไปนี้แทนของร่วมสมัยมากขึ้น Taoistic Huang ลาวเป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ. [ 6] เพิ่มเติมเอกชนจักรพรรดิจีนจะยังคงใช้ประโยชน์จากจีน realpolitik ล่มสลายของราชวงศ์ฮั่นในซีอีศตวรรษที่สองเปิดทางให้คำสอนของพุทธศาสนา soteriological และลัทธิเต๋าที่จะครองชีวิตทางปัญญาในเวลานั้น. ฟื้นฟูขงจื้อเริ่มในช่วงราชวงศ์ถัง ในช่วงปลายถังขงจื้อได้รับการพัฒนาเพื่อตอบสนองต่อพุทธศาสนาและลัทธิเต๋าและ reformulated เป็น Neo-ขงจื้อ รูปแบบ reinvigorated นี้ถูกนำมาใช้เป็นพื้นฐานในการสอบที่ยิ่งใหญ่และปรัชญาหลักของการเรียนอย่างเป็นทางการของนักวิชาการในราชวงศ์ซ่ง การยกเลิกระบบการตรวจสอบในปี 1905 จุดจบของขงจื้ออย่างเป็นทางการ ปัญญาชนวัฒนธรรมใหม่ของศตวรรษที่ยี่สิบต้นตำหนิขงจื้อจุดอ่อนของจีน พวกเขาค้นหาคำสอนใหม่เพื่อแทนที่คำสอนของขงจื้อ; บางส่วนของอุดมการณ์ใหม่เหล่านี้รวมถึง "สามหลักการของประชาชน" ด้วยการจัดตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีนและจากนั้นเมาเซตุงภายใต้สาธารณรัฐประชาชนจีน ในช่วงปลายศตวรรษที่ยี่สิบบางคนให้เครดิตขงจื้อมีการเพิ่มขึ้นของเศรษฐกิจเอเชียตะวันออกและมันมีความสุขเพิ่มขึ้นในความนิยมทั้งในประเทศจีนและต่างประเทศ. หลักของขงจื้อเป็นเห็นอกเห็นใจ [7] หรือตามแนวคิดเฮอร์เบิร์ Fingarette ของ "ฆราวาสเป็นสิ่งศักดิ์สิทธิ์" ศาสนาที่ deconstructs ขั้วศักดิ์สิทธิ์ดูหมิ่นเกี่ยวกับดินแดนที่โลกของการกระทำของมนุษย์เป็นประกาศของศักดิ์สิทธิ์. [8] ขงจื้อมุ่งเน้นไปที่การสั่งซื้อการปฏิบัติที่จะได้รับจากการรับรู้นี้-โลกของการ เทียน (หลักการที่แน่นอนไม่มีตัวตน) [9] และเคารพนับถือของพระเจ้า (Shen) [10] ที่มีความสำคัญโดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับความสำคัญของครอบครัวและความสามัคคีของสังคมมากกว่าใน soteriology อยู่อย่าง. [11] สวดขงจื้อ ( ที่เรียกว่า儒RU หรือบางครั้ง正统zhèngtǒngความหมาย "orthoprax สไตล์" พิธีกรรม) นำโดยพระสงฆ์ขงจื้อหรือโทพิธีกรรม (礼生lǐshēng) เพื่อบูชาเทพเจ้าในวัดจีนประชาชนและบรรพบุรุษเป็นที่ต้องการในโอกาสพิเศษมากกว่าเต๋าหรือเป็นที่นิยม พิธีกรรม. [12] ความกังวลนี้-โลกของขงจื้อที่วางอยู่บนความเชื่อที่ว่ามนุษย์เป็นพื้นฐานที่ดีและเชื่อฟังดีขึ้นและดีเลิศผ่านความพยายามของบุคคลและชุมชนโดยเฉพาะอย่างยิ่งการปลูกด้วยตนเองและการสร้าง ขงจื้อคิดมุ่งเน้นไปที่การเพาะปลูกของคุณธรรมและการบำรุงรักษาของจริยธรรม บางส่วนของแนวความคิดทางจริยธรรมขั้นพื้นฐานขงจื้อและการปฏิบัติรวมถึงเรเนyìและLǐและzhì Ren ("ความเป็นมนุษย์") เป็นสาระสำคัญของมนุษย์ที่แสดงออกในความเมตตาก็เป็นคุณธรรมรูปแบบของสวรรค์. [13] ยี่คือส่งเสริมความชอบธรรมและจำหน่ายทางศีลธรรมที่จะทำดี หลี่เป็นระบบของบรรทัดฐานพิธีกรรมและความเหมาะสมที่กำหนดวิธีการที่บุคคลได้อย่างถูกต้องควรปฏิบัติในชีวิตประจำวันตามกฎหมายของสวรรค์ จิคือความสามารถที่จะเห็นสิ่งที่ถูกต้องและเป็นธรรมหรือการสนทนาในพฤติกรรมที่แสดงโดยคนอื่น ๆ ขงจื้อถือเป็นหนึ่งในการดูถูกทั้งเฉยๆหรืออย่างแข็งขันสำหรับความล้มเหลวในการรักษาค่านิยมทางศีลธรรมสำคัญของเรเนและยี่. ประวัติศาสตร์วัฒนธรรมและประเทศที่ได้รับอิทธิพลจากลัทธิขงจื๊อรวมถึงจีนแผ่นดินใหญ่, ไต้หวัน, ฮ่องกง, มาเก๊า, เกาหลี, ญี่ปุ่นและเวียดนาม เช่นเดียวกับดินแดนต่างๆตัดสินโดยส่วนใหญ่คนจีนเช่นสิงคโปร์ ในศตวรรษที่ 20 อิทธิพลขงจื้อได้รับการลดลงอย่างมาก เมื่อเร็ว ๆ นี้ได้มีการพูดคุยของ "ขงจื้อคืนชีพ" ในสถาบันการศึกษาและชุมชนวิชาการ [14] [15] และมีการแพร่กระจายในระดับรากหญ้าของประเภทต่างๆของคริสตจักรขงจื้อ. [16]

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ขงจื๊อ , ยังเป็นที่รู้จัก ruism , [ 1 ] [ 2 ] เป็นระบบของปรัชญาและ " คำสอน " sociopolitical จริยธรรมบางครั้งอธิบายศาสนา . [ 1 ] ลัทธิขงจื้อ ที่พัฒนาขึ้นในช่วงฤดูใบไม้ผลิ และฤดูใบไม้ร่วงจากคำสอนของขงจื๊อ ( 551 - 479 ปราชญ์จีน BCE ) , คนที่คิดว่าตัวเองรีทรานสมิตเตอร์ของโจว ค่า[ 5 ] มันเลื่อนลอยและจักรวาลวิทยา องค์ประกอบของการพัฒนาในราชวงศ์ฮั่นต่อไปนี้แทนของความร่วมสมัย ยิ่ง taoistic Huang ลาว เป็นอุดมการณ์อย่างเป็นทางการ [ 6 ] มากกว่าส่วนตัว จักรพรรดิจีนจะยังคงให้ใช้ภาษาจีนการเมือง .การสลายตัวของฮั่นใน CE ศตวรรษที่สองเปิดทางให้ soteriological หลักคำสอนของศาสนาพุทธและลัทธิเต๋าครองชีวิตทางปัญญาในเวลานั้น

ของการฟื้นฟูเริ่มต้นขึ้นในช่วงราชวงศ์ถัง ในการตั้งสาย ลัทธิขงจื้อ การพัฒนาในการตอบสนองต่อพุทธศาสนาและลัทธิเต๋า และเป็นเงื่อนไขที่นีโอ ลัทธิขงจื้อนี้ reinvigorated ฟอร์มถูกใช้เป็นพื้นฐานของการเข้าสอบและปรัชญาหลักของข้าราชการชั้นสูงในสมัยราชวงศ์ซ่ง . ยกเลิกระบบการสอบใน 1905 เครื่องหมายสิ้นสุดอย่างเป็นทางการของลัทธิขงจื้อ ใหม่ปัญญาชนวัฒนธรรมของศตวรรษที่ยี่สิบต้นตำหนิลัทธิขงจื้อ สำหรับจุดอ่อนของประเทศจีนพวกเขาค้นหาทฤษฎีใหม่แทนที่คำสอนขงจื้อ บางส่วนของเหล่านี้รวมถึงอุดมการณ์ใหม่“นกดำน้ำไร้ปีก” กับการก่อตั้งสาธารณรัฐประชาชนจีน จากนั้นลัทธิเหมาเซตุงในสาธารณรัฐประชาชนจีน ในศตวรรษที่ยี่สิบสายบางคนให้เครดิตลัทธิขงจื๊อด้วยการเพิ่มขึ้นของเศรษฐกิจเอเชียตะวันออกและความสุขเพิ่มขึ้นในความนิยมทั้งในจีนและต่างประเทศ

หลักของขงจื้อ คือ มนุษย [ 7 ] หรือ ตามแนวคิดของเฮอร์เบิร์ fingarette " ฆราวาสเป็นที่ศักดิ์สิทธิ์ " เป็นศาสนาที่ศักดิ์สิทธิ์ ขั้วต่อ deconstructs สาธารณ์ อาณาจักรทางโลกของการกระทำของมนุษย์เป็นภาพสะท้อนของศักดิ์สิทธิ์[ 8 ] ลัทธิขงจื๊อมุ่งเน้นเพื่อประโยชน์ที่ได้รับโดยนี้ทางโลกความตระหนักของเทียน ( หลักการที่แน่นอน ) [ 9 ] และความเคารพของพระเจ้า ( Shen ) [ 10 ] โดยเฉพาะเน้นความสำคัญของครอบครัวและความสามัคคีในสังคม มากกว่าการ soteriology otherworldly . 11 ] ของพิธีกรรม ( ที่เรียกว่า儒 R úหรือบางครั้ง正统 Lang-fr è ngt ǒ NG ,คำแปล " orthoprax " พิธีกรรมสไตล์ ) นำโดยนักบวชขงจื้อหรือผู้เชี่ยวชาญพิธีกรรม ( 礼生ผมǐ SH ē ng ) เพื่อบูชาเทพเจ้าในที่สาธารณะ และวัดจีน บรรพบุรุษ เป็นที่ต้องการในโอกาสพิเศษกว่าเต๋า หรือพิธีกรรมที่ได้รับความนิยม [ 12 ]

นี้เกิดความกังวลของลัทธิขงจื้อ วางอยู่บนความเชื่อที่ว่า มนุษย์เป็นภาระ ที่ดีและสุวินัย , แก้ไขได้ซึ่งสมบูรณ์แบบผ่านบุคคลและสังคมและความพยายามโดยเฉพาะอย่างยิ่ง self-cultivation และการสร้างตนเอง ขงจื๊อคิดว่า เน้นการปลูกฝังคุณธรรม และรักษาจรรยาบรรณ บางส่วนของพื้นฐานของจริยธรรมและการปฏิบัติ รวมถึงแนวคิด R é n , Y ìและฉันǐและ Lang-fr ì . เรน ( " มนุษยธรรม " ) คือแก่นแท้ของมนุษย์ที่ปรากฏเป็นเวทนา มันเป็นคุณธรรมแบบสวรรค์[ 13 ] อี คือการส่งเสริมของความชอบธรรมและการจัดการศีลธรรมที่ดี หลี่ เป็นระบบของทางพิธีกรรมและความเหมาะสมที่กำหนดว่า บุคคลควรจะทำในชีวิตประจำวัน ตามกฎแห่งสวรรค์ จือ คือความสามารถที่จะเห็นสิ่งที่ถูกต้องและเป็นธรรม หรือการสนทนา ในพฤติกรรมที่แสดงโดยคนอื่น ๆ ลัทธิขงจื๊อถือเป็นหนึ่งในการดูถูกเหมือนกันเฉยๆ หรืออย่างสำหรับความล้มเหลวในการรักษาค่านิยมคุณธรรมสำคัญของเรนและอี

ประวัติศาสตร์ วัฒนธรรม และประเทศได้รับอิทธิพลอย่างมากโดยลัทธิขงจื๊อ ได้แก่ จีน , ไต้หวัน , ฮ่องกง , มาเก๊า , เกาหลี , ญี่ปุ่น และเวียดนาม รวมทั้งดินแดนต่าง ๆเรียบร้อยแล้ว โดยชาวจีนส่วนใหญ่ เช่น สิงคโปร์ ในศตวรรษที่ 20 , ลัทธิขงจื๊อ อิทธิพลที่ได้รับการลดลงอย่างมาก เมื่อเร็วๆ นี้มีพูดถึง " ของการฟื้นฟู " ในสถาบันการศึกษาและชุมชนทางวิชาการ [ 14 ] [ 15 ] และได้มีการสร้างประเภทต่างๆของโบสถ์ [ 16 ]