How to Celebrate SongkranOn the eve

How to Celebrate Songkran
On the eve of Songkran Day, i.e. on the 12th April, the people clean their house and burn all the refuse. This is a Spring Cleaning Day done as a duty in the belief that anything bad belonging to the old year will be unlucky to the owner if left and carried on to the coming New Year. It is something like a Public Health Cleaning Day but backed by traditional belief has proved more effective to emotional people than prosaic reason.

Early on the first day of Songkran, the 13th April, the people both young and old in their new clothing go to the Wat or monastery belonging to their village or district to offer food to the monks there. A long table is erected in the compound of the wat where monk's alms bowls stand in a row on either side of the table. Into the alms bowls the gathering people put boiled rice and into the covers of the alms bowls, food, fruits and sweetmeats. Such a performance can be seen at wats outside Bangkok on Songkran Day. While the monks partake of their feast, music sometimes is played to celebrate the occasion.





In the afternoon of the same day there is bathing ceremony of the Buddha images and also of the abbot of the wat. After this begins the well-known "water throwing feast". The bathing of images is done as ritualistic ceremony, but it is no other than a New Year's purification. Younger people will also on this day or the succeeding days go to pay their respect to and ask blessings from their elders and respected persons. They will pour scented water into the palms of the old people and present them with a towel and other bathing requisites. In the old days it was an actual bathing where the young people helped the old people to take a bath and to change their old clothing and put on the new clothes which the young people presented them as an act of respect to the aged on the occasion of the New Year.

Another duty to be done during the Songkran Festival is a religious service called Bangsakun performed in sacred memory to the dead. When a person died and was cremated, the ashes and charred bones of common people were buried at the root of a sacred fig-tree in a wat. Such trees are to be found in the grounds of almost every wat. It is a symbol of the Lord Buddha's enlightenment for under such a tree did Buddha sit in meditation and receive his enlightenment. If a person is able to erect a Pra Chedi or pagoda in the wat the ashes and bones are then deposited in it. In later times a portion of the bones was sometimes kept in the house in a receptacle. On Songkran Day a religious service in sacred memory to the dead may be officiated by a monk or monks at the place where the ashes and the bones have been deposited, or as in some localities the people bring their dead bones to a village wat in company with others where a joint memorial service is performed. In some parts of the country the guardian spirits of the village and town receive also their annual offerings on Songkran Days. Obviously there are reminiscences or traces of ancestor and animistic worship in by-gone days.

Another duty to be done during the Songkran Festival is a religious service called Bangsakun performed in sacred memory to the dead. When a person died and was cremated, the ashes and charred bones of common people were buried at the root of a sacred fig-tree in a wat. Such trees are to be found in the grounds of almost every wat. It is a symbol of the Lord Buddha's enlightenment for under such a tree did Buddha sit in meditation and receive his enlightenment. If a person is able to erect a Pra Chedi or pagoda in the wat the ashes and bones are then deposited in it. In later times a portion of the bones was sometimes kept in the house in a receptacle. On Songkran Day a religious service in sacred memory to the dead may be officiated by a monk or monks at the place where the ashes and the bones have been deposited, or as in some localities the people bring their dead bones to a village wat in company with others where a joint memorial service is performed. In some parts of the country the guardian spirits of the village and town receive also their annual offerings on Songkran Days. Obviously there are reminiscences or traces of ancestor and animistic worship in by-gone days

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

วิธีการฉลองสงกรานต์ในวันวันสงกรานต์ บน 12 เมษายน เช่นคนทำความสะอาดบ้านของพวกเขา และเขียนทั้งหมดปฏิเสธ นี้เป็นสปริงทำความสะอาดวันทำเป็นหน้าที่ในความเชื่อว่าอะไรที่ไม่ดีของปีเก่าจะไปเจ้าถ้าซ้าย และดำเนินการปีใหม่มา มันเป็นสิ่งเช่นสาธารณสุขซักวันแต่ด้วยความเชื่อแบบดั้งเดิมได้พิสูจน์เพิ่มประสิทธิภาพคนอารมณ์มากกว่าเหตุผลธรรมดา เช้าในวันแรกของสงกรานต์ ๑๓ เมษายน คนเก่าในเสื้อผ้าของพวกเขาใหม่ และหนุ่มสาวไปวัดหรืออารามของอำเภอหรือหมู่บ้านของพวกเขาให้อาหารให้พระสงฆ์มี ตารางยาวไม่เกร็งในการวัดที่ชามของพระบุญยืนในแถวบนของตาราง ลงในชามข้าวคน gathering ใส่ข้าวต้ม และเป็นครอบคลุมของยาย bowls อาหาร ผลไม้ และขนม ประสิทธิภาพดังกล่าวสามารถดูได้ที่วัดนอกกรุงเทพมหานครในวันสงกรานต์ ในขณะที่พระสงฆ์เข้าร่วมงานเลี้ยงของพวกเขา เพลงบางครั้งเล่นเพื่อเฉลิมฉลองโอกาสนี้ในตอนบ่ายของวันเดียวกัน มีพิธีอาบน้ำพระพุทธรูป และ ของท่านเจ้าอาวาสวัด หลังจากนี้เริ่มรู้จัก "น้ำเลี้ยง" อาบน้ำของภาพจะทำเป็นพิธีว่า แต่ก็ไม่มีอื่น ๆ กว่าฟอกของปีใหม่ อายุคนจะในวันนี้ หรือวันถัดไปคำนับของพวกเขา และขอพรจากผู้ใหญ่และคนยอมรับ พวกเขาจะเทน้ำหอมลงในปาล์มคนเก่า และปัจจุบันพวกเขา มีผ้าเช็ดตัวและอื่น ๆ requisites อาบน้ำ ในโบราณ ได้อาบน้ำเป็นจริงที่คนหนุ่มสาวช่วยคนเก่าอาบเพื่อเปลี่ยนเสื้อผ้าเก่าของพวกเขา และใส่เสื้อผ้าใหม่ที่นำคนหนุ่มสาวเหล่านั้นเป็นของเคารพ aged ในโอกาสปีใหม่ หน้าที่อื่นจะทำในช่วงเทศกาลสงกรานต์คือ บริการทางศาสนาที่เรียกว่า Bangsakun ที่ดำเนินการในหน่วยความจำที่ศักดิ์สิทธิ์จะตาย เมื่อผู้ตายถูก cremated ขี้เถ้า และเหมือนถูกย่าง ถูกฝังกระดูกของคนทั่วไปที่รากของฟิกต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ในวัด ต้นไม้ดังกล่าวจะพบได้ในพื้นที่ของวัดเกือบทุก สัญลักษณ์แห่งการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าสำหรับใต้ต้นไม้ดังกล่าวได้นั่งพระธรรม และได้รับธรรมของเขาได้ ถ้าบุคคลไม่สามารถยกพระเจดีย์หรือเจดีย์ในวัดขี้เถ้าและกระดูกแล้วฝากใน ในภายหลัง ส่วนของกระดูกถูกเก็บไว้ในบ้านในรองรับบางครั้ง ในวันสงกรานต์อาจจะ officiated บริการศาสนาในตายจำศักดิ์สิทธิ์ โดยพระหรือพระสงฆ์สถานที่ขี้เถ้าและกระดูกมีการฝากเงิน หรือ ในบางมา คนนำกระดูกของพวกเขาตายไปวัดหมู่บ้าน in company with คนซึ่งดำเนินการการบริการเมโมเรียลร่วม ในบางส่วนของประเทศ สุราผู้ปกครองหมู่บ้านและเมืองได้ยังเสนอการประจำปีในวันสงกรานต์ แน่นอนมี reminiscences หรือร่องรอยของบรรพบุรุษและบูชา animistic ในวันไปด้วยหน้าที่อื่นจะทำในช่วงเทศกาลสงกรานต์คือ บริการทางศาสนาที่เรียกว่า Bangsakun ที่ดำเนินการในหน่วยความจำที่ศักดิ์สิทธิ์จะตาย เมื่อผู้ตายถูก cremated ขี้เถ้า และเหมือนถูกย่าง ถูกฝังกระดูกของคนทั่วไปที่รากของฟิกต้นไม้ศักดิ์สิทธิ์ในวัด ต้นไม้ดังกล่าวจะพบได้ในพื้นที่ของวัดเกือบทุก สัญลักษณ์แห่งการตรัสรู้ของพระพุทธเจ้าสำหรับใต้ต้นไม้ดังกล่าวได้นั่งพระธรรม และได้รับธรรมของเขาได้ ถ้าบุคคลไม่สามารถยกพระเจดีย์หรือเจดีย์ในวัดขี้เถ้าและกระดูกแล้วฝากใน ในภายหลัง ส่วนของกระดูกถูกเก็บไว้ในบ้านในรองรับบางครั้ง ในวันสงกรานต์อาจจะ officiated บริการศาสนาในตายจำศักดิ์สิทธิ์ โดยพระหรือพระสงฆ์สถานที่ขี้เถ้าและกระดูกมีการฝากเงิน หรือ ในบางมา คนนำกระดูกของพวกเขาตายไปวัดหมู่บ้าน in company with คนซึ่งดำเนินการการบริการเมโมเรียลร่วม ในบางส่วนของประเทศ สุราผู้ปกครองหมู่บ้านและเมืองได้ยังเสนอการประจำปีในวันสงกรานต์ ชัดมี reminiscences หรือร่องรอยของบรรพบุรุษและบูชา animistic วันไปด้วย

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วิธีการฉลองสงกรานต์ในวันสงกรานต์วันคือในวันที่ 12 เมษายนคนทำความสะอาดบ้านของพวกเขาและการเผาไหม้ขยะทั้งหมด
วันนี้เป็นวันทำความสะอาดฤดูใบไม้ผลิทำตามหน้าที่ในความเชื่อว่าอะไรที่ไม่ดีที่อยู่ในปีเก่าจะโชคร้ายไปยังเจ้าของหากปล่อยทิ้งไว้และดำเนินการเกี่ยวกับปีใหม่ที่ผ่านมา มันเป็นสิ่งที่ต้องการวันทำความสะอาดสาธารณสุข แต่ได้รับการสนับสนุนจากความเชื่อแบบดั้งเดิมได้พิสูจน์แล้วว่ามีประสิทธิภาพมากขึ้นกับคนอารมณ์มากกว่าเหตุผลธรรมดา. ต้นวันแรกของสงกรานต์วันที่ 13 เมษายนคนทั้งเด็กและผู้ใหญ่ในเสื้อผ้าใหม่ของพวกเขาไป วัดหรือวัดที่อยู่ในหมู่บ้านหรืออำเภอของพวกเขาที่จะนำเสนออาหารที่มีพระสงฆ์ ตารางยาวสร้างขึ้นในสารประกอบของวัดที่พระภิกษุสงฆ์บิณฑบาตชามยืนในแถวที่ด้านข้างของตารางอย่างใดอย่างหนึ่งที่ ลงไปในชามทานคนรวบรวมใส่ต้มข้าวและเข้าไปในผ้าห่มของชามทานอาหารผลไม้และขนมหวาน ผลการดำเนินงานดังกล่าวสามารถมองเห็นที่วัดเบญจมบพิตรนอกเขตกรุงเทพฯในวันสงกรานต์ ในขณะที่พระสงฆ์เข้าร่วมงานเลี้ยงของพวกเขาเพลงบางครั้งมีการเล่นเพื่อเฉลิมฉลองเนื่องในโอกาส. ในช่วงบ่ายของวันเดียวกันมีพิธีอาบน้ำของพระพุทธรูปและยังเจ้าอาวาสวัดที่ หลังจากนี้จะเริ่มต้นที่รู้จักกันดี "น้ำขว้างปาฉลอง" การอาบน้ำของภาพที่จะกระทำเป็นพิธีพิธีกรรม แต่มันจะไม่นอกเหนือจากการทำให้บริสุทธิ์ปีใหม่ คนหนุ่มสาวจะยังอยู่ในวันนี้หรือวันที่ประสบความสำเร็จไปเคารพของพวกเขาไปและขอพรจากผู้สูงอายุและผู้ที่เคารพนับถือของพวกเขา พวกเขาจะเทน้ำมีกลิ่นหอมลงในฝ่ามือของคนเก่าและปัจจุบันพวกเขาด้วยผ้าขนหนูอาบน้ำและปัจจัยอื่น ๆ ในสมัยก่อนมันเป็นอาบน้ำที่เกิดขึ้นจริงที่คนหนุ่มสาวช่วยคนเก่าที่จะใช้เวลาอาบน้ำและเปลี่ยนเสื้อผ้าเก่าของพวกเขาและใส่เสื้อผ้าใหม่ที่คนหนุ่มสาวที่นำเสนอพวกเขาเป็นการกระทำของความเคารพต่อผู้สูงอายุในโอกาสที่ ของปีใหม่. ปฏิบัติหน้าที่อีกประการหนึ่งที่จะต้องทำในช่วงเทศกาลสงกรานต์เป็นพิธีทางศาสนาที่เรียกว่า Bangsakun ดำเนินการในหน่วยความจำมงคลแก่ความตาย เมื่อมีคนตายและถูกเผาเป็นเถ้าถ่านและกระดูกไหม้เกรียมของคนทั่วไปที่ถูกฝังอยู่ที่รากของต้นมะเดื่อศักดิ์สิทธิ์ในวัด ต้นไม้ดังกล่าวจะพบในพื้นที่ของเกือบทุกวัด มันเป็นสัญลักษณ์ของการตรัสรู้ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าตามต้นไม้ดังกล่าวไม่เป็นพระพุทธรูปนั่งสมาธิและได้รับการตรัสรู้ของเขา ถ้าคนที่สามารถที่จะยกพระเจดีย์หรือพระเจดีย์ในวัดเถ้าถ่านและกระดูกจะฝากแล้วในนั้น ในเวลาต่อมาส่วนหนึ่งของกระดูกบางครั้งถูกขังอยู่ในบ้านในรองรับ ในวันสงกรานต์บริการทางศาสนาในความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ที่จะตายอาจจะพ่อเจ้าโดยพระภิกษุสงฆ์หรือพระสงฆ์ที่สถานที่ที่เถ้าถ่านและกระดูกที่ได้รับการฝากหรือในบางท้องที่คนนำกระดูกตายของพวกเขาเพื่อวัดหมู่บ้านใน บริษัท กับคนอื่น ๆ ที่บริการที่ระลึกร่วมกันที่จะดำเนินการ ในบางส่วนของประเทศวิญญาณผู้ปกครองของหมู่บ้านและเมืองที่ได้รับการเสนอขายยังประจำปีของพวกเขาในวันสงกรานต์ เห็นได้ชัดว่ามีความทรงจำหรือร่องรอยของบรรพบุรุษและนมัสการนับถือผีในวันที่หายไปโดย. ปฏิบัติหน้าที่อีกประการหนึ่งที่จะต้องทำในช่วงเทศกาลสงกรานต์เป็นพิธีทางศาสนาที่เรียกว่า Bangsakun ดำเนินการในหน่วยความจำมงคลแก่ความตาย เมื่อมีคนตายและถูกเผาเป็นเถ้าถ่านและกระดูกไหม้เกรียมของคนทั่วไปที่ถูกฝังอยู่ที่รากของต้นมะเดื่อศักดิ์สิทธิ์ในวัด ต้นไม้ดังกล่าวจะพบในพื้นที่ของเกือบทุกวัด มันเป็นสัญลักษณ์ของการตรัสรู้ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าตามต้นไม้ดังกล่าวไม่เป็นพระพุทธรูปนั่งสมาธิและได้รับการตรัสรู้ของเขา ถ้าคนที่สามารถที่จะยกพระเจดีย์หรือพระเจดีย์ในวัดเถ้าถ่านและกระดูกจะฝากแล้วในนั้น ในเวลาต่อมาส่วนหนึ่งของกระดูกบางครั้งถูกขังอยู่ในบ้านในรองรับ ในวันสงกรานต์บริการทางศาสนาในความทรงจำอันศักดิ์สิทธิ์ที่จะตายอาจจะพ่อเจ้าโดยพระภิกษุสงฆ์หรือพระสงฆ์ที่สถานที่ที่เถ้าถ่านและกระดูกที่ได้รับการฝากหรือในบางท้องที่คนนำกระดูกตายของพวกเขาเพื่อวัดหมู่บ้านใน บริษัท กับคนอื่น ๆ ที่บริการที่ระลึกร่วมกันที่จะดำเนินการ ในบางส่วนของประเทศวิญญาณผู้ปกครองของหมู่บ้านและเมืองที่ได้รับการเสนอขายยังประจำปีของพวกเขาในวันสงกรานต์ เห็นได้ชัดว่ามีความทรงจำหรือร่องรอยของบรรพบุรุษและนมัสการนับถือผีในวันที่หายไปโดย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วิธีการฉลองสงกรานต์
เนื่องในวันสงกรานต์ คือวันที่ 12 เมษายน คนทำความสะอาดบ้าน และเผาทั้งหมดปฏิเสธ นี่มันฤดูใบไม้ผลิสะอาดทำตามหน้าที่ในความเชื่อที่ว่าอะไรไม่ดีของปีเก่าจะซวยเจ้าของถ้าซ้ายและดําเนินการเกี่ยวกับกับปีใหม่ที่กำลังจะมามันเป็นบางอย่าง เช่น สาธารณสุข สะอาด แต่การสนับสนุนจากความเชื่อดั้งเดิมได้พิสูจน์แล้วว่ามีประสิทธิภาพ คนอารมณ์มากกว่าเหตุผลธรรมดาๆ

เช้าวันแรกของเทศกาลสงกรานต์ วันที่ 13 เมษายน คนทั้งหนุ่มและแก่ในเสื้อผ้าใหม่ของพวกเขาไปที่วัด หรือวัดของหมู่บ้านหรือตำบลของตน เพื่อเสนออาหาร แก่พระสงฆ์นั้นโต๊ะยาวถูกสร้างขึ้นในบริเวณวัดที่พระทานชามยืนแถวบนด้านใดด้านหนึ่งของโต๊ะ เข้าไปทานชามรวบรวมคนใส่ข้าวต้มในชามและครอบคลุม อาหารบิณฑบาต และขนมผลไม้ การแสดงแบบนี้สามารถเห็นหน้านอกกรุงเทพฯในวันสงกรานต์ ในขณะที่พระสงฆ์เข้าร่วมงานเลี้ยงของพวกเขาเพลง บางครั้งเล่นเพื่อฉลองโอกาส





ในช่วงบ่ายของวันเดียวกัน มีพิธีสรงน้ำพระพุทธรูปและของเจ้าอาวาสวัด . หลังนี้เริ่มต้นที่รู้จักกันดี " น้ำโยนงานเลี้ยง " แสงสีทองของภาพเป็นพิธีกรรมพิธีการ แต่ก็ไม่มีใครนอกจากวันปีใหม่บริสุทธิ์คนน้องก็จะประสบความสำเร็จในวันนี้ หรือวันไปไหว้ของตนและขอให้พรจากผู้ใหญ่ และเคารพท่าน พวกเขาจะเทน้ำกลิ่นหอมเข้าไปในฝ่ามือของคนสมัยก่อน และปัจจุบัน ด้วยผ้าเช็ดตัวอาบน้ำ และปัจจัยอื่น ๆ