JW: There is a whole body of study

JW: There is a whole body of study and research in Western psychology showing how close bonding and loving attunement— what is known as “secure attachment” — have powerful impacts on every aspect of human development. Secure attachment has a tremendous effect on many dimensions of our health, well-being, and capacity to function effectively in the world: how our brains form, how well our endocrine and immune systems function, how we handle emotions, how subject we are to depression, how our nervous system functions and handles stress, and how we relate to others.
In contrast to the indigenous cultures of traditional Asia, modern child-rearing leaves most people suffering from symptoms of insecure attachment: self-hatred, disembodiment, lack of grounding, chronic insecurity and anxiety, overactive minds, lack of basic trust, and a deep sense of inner deficiency. So most of us suffer from an extreme degree of alienation and disconnection that was unknown in earlier times— from society, community, family, older generations, nature, religion, tradition, our body, our feelings, and our humanity itself.
TF: And how is this relevant for how we practice the dharma?
JW: Many of us— and I include myself here— originally turn to the dharma, at least in part, as a way of trying to overcome the pain of our psychological and relational wounding. Yet we are often in denial or unconscious about the nature or extent of this wounding. We only know that something isn’t right and we want to be free from suffering.
TF: We may turn towards the dharma from a wounded place that we're not even aware of?
JW: Yes. We turn to the dharma to feel better, but then may unwittingly wind up using spiritual practice as a substitute for facing our psychological issues.
TF: So how does our psychological wounding affect our spiritual practice?
JW: Being a good spiritual practitioner can become what I call a compensatory identity that covers up and defends against an underlying deficient identity, where we feel badly

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เจดับบลิว: มีร่างกายทั้งการศึกษา และวิจัยในจิตวิทยาตะวันตกแสดงว่าปิดยึด และรัก attunement — สิ่งที่เรียกว่าเป็น "สิ่งที่แนบทาง" ซึ่งมีผลกระทบที่มีประสิทธิภาพในทุกด้านของการพัฒนามนุษย์ ทางที่แนบมีผลมหาศาลในหลายมิติของสุขภาพ สุขภาพ และความสามารถในการทำงานอย่างมีประสิทธิภาพในโลก: ว่าสมองของเราแบบ วิธีการที่ดีของเราไร้ท่อและระบบภูมิคุ้มกันทำงาน วิธีที่เราจัดการกับอารมณ์ ชื่อเรื่องว่าเราจะต้องซึมเศร้า วิธีจับและฟังก์ชันของระบบประสาทของเราเครียด และว่าเราเกี่ยวข้องกับผู้อื่นตรงข้ามวัฒนธรรมพื้นเมืองของเอเชียแบบดั้งเดิม สมัยเด็กแม่ออกจากคนส่วนใหญ่ทุกข์ทรมานจากอาการของสิ่งที่แนบที่ไม่ปลอดภัย: self-hatred, disembodiment ขาดจากดิน เรื้อรังวิตกกังวล ดงจิต และความไม่มั่นคงขาดความเชื่อถือพื้นฐาน และความลึกของขาดภายใน ดังนั้นส่วนมากของเราประสบจากองศามากสุดและ disconnection ที่ไม่รู้จักในครั้งก่อนหน้า — จากสังคม ชุมชน ครอบครัว รุ่นเก่า ธรรมชาติ ศาสนา ประเพณี ร่างกาย ความรู้สึกของเรา และมวลมนุษยชาติของเราเองรหัส: และวิธีนี้จะเกี่ยวข้องกับวิธีที่เราปฏิบัติธรรมกับโรงแรมเจดับบลิว: จำนวนมากของเรา — และฉันเองที่นี่ — เดิม เปิดธรรม น้อยในส่วน การพยายามเอาชนะความเจ็บปวดของเราทางจิตวิทยา และเชิง wounding แต่ เรามักปฏิเสธหรืออสัญเกี่ยวกับธรรมชาติหรือขอบเขตของ wounding นี้ เพียงเรารู้ว่า บางสิ่งบางอย่างไม่เหมาะสม และเราต้องการเป็นอิสระจากทุกข์รหัส: ที่เราอาจหันมาธรรมจากได้รับบาดเจ็บที่เราไม่ได้ตระหนักถึงโรงแรมเจดับบลิว: ใช่ เราเปิดธรรมให้รู้สึกดีขึ้น แต่แล้ว ลมขึ้นใช้ปฏิบัติทางจิตวิญญาณเป็นการเผชิญปัญหาทางจิตใจของเราอาจไม่รหัส: ดังนั้นไม่ wounding จิตใจของเรามีผลต่อการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเราโรงแรมเจดับบลิว: ถูกดีจิตวิญญาณผู้ประกอบการสามารถกลายเป็น ว่าฉันเรียกตัวชดเชยที่ครอบคลุมขึ้น และปกป้องจากประจำขาดสารต้นแบบ ที่เรารู้สึกไม่ดี

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เจดับบลิว: มีร่างกายทั้งหมดของการศึกษาและการวิจัยในด้านจิตวิทยาตะวันตกแสดงให้เห็นว่าพันธะใกล้ชิดและรัก attunement- สิ่งที่เรียกว่า "สิ่งที่แนบมารักษาความปลอดภัย" เป็น - มีผลกระทบที่มีประสิทธิภาพในด้านของการพัฒนามนุษย์ทุกคน สิ่งที่แนบมารักษาความปลอดภัยที่มีผลอย่างมากในหลายมิติของสุขภาพของเราเป็นอยู่ที่ดีและความสามารถที่จะทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพในโลก: วิธีการที่สมองของเราในรูปแบบวิธีที่ดีที่ต่อมไร้ท่อและระบบภูมิคุ้มกันของเราฟังก์ชั่นวิธีการที่เราจัดการกับอารมณ์ความรู้สึกว่าเรื่องที่เราจะ . ซึมเศร้า, วิธีการทำงานของเราระบบประสาทและจัดการความเครียดและวิธีการที่เรามีความสัมพันธ์กับคนอื่น ๆ
ในทางตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมพื้นบ้านแบบดั้งเดิมเอเชียที่ทันสมัยเด็กเลี้ยงออกจากคนส่วนใหญ่ที่ทุกข์ทรมานจากอาการของสิ่งที่แนบที่ไม่ปลอดภัย: ด้วยตนเองเกลียดชัง disembodiment ขาด ดินไม่มั่นคงเรื้อรังและความวิตกกังวลใจที่โอ้อวดขาดความไว้วางใจขั้นพื้นฐานและความรู้สึกลึก ๆ ของการขาดภายใน ดังนั้นส่วนใหญ่ของเราต้องทนทุกข์ทรมานจากระดับที่รุนแรงของการโอนและการเชื่อมต่อที่เป็นที่รู้จักใน times- ก่อนหน้านี้จากสังคมชุมชนครอบครัวรุ่นเก่า, ธรรมชาติ, ศาสนาประเพณีร่างกายของเราความรู้สึกของเราและความเป็นมนุษย์ของเราเอง.
TF: และ
วิธีการนี้เกี่ยวข้องกับวิธีการที่เราปฏิบัติธรรมะหรือไม่เจดับบลิว: หลาย US-และผมรวมถึงตัวเอง here- เดิมหันไปธรรมะอย่างน้อยในส่วนที่เป็นวิธีการพยายามที่จะเอาชนะความเจ็บปวดจากบาดแผลทางจิตใจและความสัมพันธ์ของเรา แต่เรามักจะอยู่ในการปฏิเสธหรือหมดสติเกี่ยวกับลักษณะหรือขอบเขตของการกระทบกระทั่งนี้ เรารู้ว่าสิ่งที่ไม่เหมาะสมและเราต้องการที่จะเป็นอิสระจากความทุกข์ทรมาน.
TF: เราอาจจะหันไปทางธรรมะจากสถานที่ที่ได้รับบาดเจ็บที่เราไม่ได้ตระหนักถึง?
เจดับบลิว: ใช่ เราหันไปธรรมจะรู้สึกดีขึ้น แต่แล้วโดยไม่เจตนาอาจลมขึ้นใช้ปฏิบัติทางจิตวิญญาณแทนเผชิญปัญหาทางด้านจิตใจของเรา.
TF:
ดังนั้นวิธีที่จะกระทบกระทั่งทางด้านจิตใจของเรามีผลต่อการปฏิบัติทางจิตวิญญาณของเราหรือไม่เจดับบลิว: เป็นผู้ประกอบการทางจิตวิญญาณที่ดีจะกลายเป็นสิ่งที่ ที่ผมเรียกว่าเป็นเอกลักษณ์ชดเชยที่ครอบคลุมและปกป้องตัวตนที่ขาดพื้นฐานที่เรารู้สึกไม่ดี

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

จินวุค : มีร่างกายทั้งหมดของการศึกษาและวิจัยในจิตวิทยาตะวันตกแสดงวิธีเชื่อมสนิทและรักไกล้ - สิ่งที่เรียกว่า " การยึดติด " มีผลกระทบที่มีประสิทธิภาพในการทุกด้านของการพัฒนามนุษย์ การรักษาความปลอดภัยสิ่งที่แนบมาที่มีผลอย่างมากต่อหลายมิติของสุขภาพของเราได้อยู่ดีกินดี และความสามารถในการทำงานได้อย่างมีประสิทธิภาพในแบบโลก : วิธีสมองของเราว่าต่อมไร้ท่อและการทำงานของระบบภูมิคุ้มกันของเราวิธีที่เราจัดการกับอารมณ์ แล้วเรื่องเรากับภาวะซึมเศร้าว่าฟังก์ชั่นระบบประสาทของเรา และจัดการกับความเครียด และวิธีที่เราเกี่ยวข้องกับคนอื่น ๆ .
ตรงกันข้ามกับวัฒนธรรมพื้นเมืองของเอเชียดั้งเดิม การอบรมเลี้ยงดูที่ทันสมัยทิ้งคนส่วนใหญ่ทุกข์ทรมานจากอาการของสิ่งที่แนบที่ไม่ปลอดภัย : ความเกลียดชัง , การทำให้วิญญาณหลุดออกจากร่างตนเองขาดดิน ,insecurity เรื้อรังและความกังวล จิตใจที่โอ้อวด ขาดความเชื่อพื้นฐาน และความรู้สึกลึกๆภายในขาด ดังนั้น ส่วนใหญ่ของเราประสบจากระดับรุนแรงของภาวะแปลกแยกและการเชื่อมต่อที่ไม่รู้จักก่อนหน้านี้ครั้ง - จากสังคม ชุมชน ครอบครัว รุ่น เก่าธรรมชาติ ศาสนา ประเพณี ร่างกายของเรา ความรู้สึกของเรา และมนุษยชาติของเรานั่นเอง
TF :แล้วมันเกี่ยวข้องกับวิธีการที่เราปฏิบัติธรรม ?
เรามากมาย - และรวมถึงตัวผมเองนี่ ตอนแรกเปิดธรรมะ อย่างน้อยในส่วนที่เป็นวิธีการพยายามที่จะเอาชนะความเจ็บปวดของเราและจิตใจสัมพันธ์ถูกกระทบกระทั่ง แต่เรามักจะปฏิเสธหรือหมดสติเกี่ยวกับลักษณะหรือขอบเขตนี้ถูกกระทบกระทั่งเรารู้แค่ว่ามีบางอย่างไม่ถูกต้องและเราอยากพ้นทุกข์
TF : เราอาจหันมาหาธรรมะจากที่ได้รับบาดเจ็บที่เราไม่ได้ตระหนักถึง ?
ใช่ เราเปิดธรรมะให้รู้สึกดีขึ้น แต่ก็อาจจะไม่มีเจตนายุติการปฏิบัติทางจิตวิญญาณแทนซึ่งประเด็นจิตของเรา
TF : งั้นของเราจิตของเราไปมีผลต่อการปฏิบัติทางจิตวิญญาณ ?
จินวุค : ถูกดีจิตวิญญาณผู้ประกอบการสามารถกลายเป็นสิ่งที่ผมเรียกชดเชยตัวที่ครอบคลุมขึ้นและปกป้องต่อต้านต้นแบบที่ขาดเอกลักษณ์ที่เรารู้สึกไม่ดี