Another example is the seeming ambi

Another example is the seeming ambivalence of the influential
monk Sitagu Sayadaw, who is associated with MaBaTha and also regularly
participates in interreligious dialogues and preaches for peace and
tolerance. In explaining the association, one monk close to him said
that he was seeking to channel the MaBaTha monks’ motivation to
protect Buddhism into reconciling rather than divisive ways. Indeed,
multiple people (sympathetic to the organization, it must be noted)
explain the genesis of MaBaTha as an initiative on the part of some
senior Burmese monks who felt that the 969 movement was in danger
of creating a negative perception of Burmese Buddhism and wanted to
bring it under more control. While this may have been the intention
of some of the monks who launched the organization, its creation has
certainly not resulted in the disappearance of anti-Muslim preaching or
violence directed against Muslims.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

อีกอย่างคือ เอาตามที่เห็นของอิทธิพลพระ Sitagu Sayadaw ที่เกี่ยวข้อง กับ MaBaTha และยังสม่ำเสมอเข้าร่วมหารือ interreligious และกะลาเพื่อสันติภาพ และความคลาดเคลื่อน อธิบายความสัมพันธ์ของ พระภิกษุสงฆ์หนึ่งใกล้เขากล่าวว่าว่า เขาแสวงหาช่องทางพระธุดงค์ MaBaTha แรงจูงใจปกป้องพระพุทธศาสนาเข้ากระทบมากกว่าวิธีแตกแยก แน่นอนหลายคน (เห็นอกเห็นใจให้กับองค์กร จะต้องสังเกต)อธิบายกำเนิดของ MaBaTha เป็นความคิดริเริ่มในส่วนของบางพระพม่าอาวุโสผู้ที่รู้สึกว่า การเคลื่อนไหวที่ 969 คือตกอยู่ในอันตรายการสร้างการรับรู้เชิงลบของศาสนาพุทธที่พม่า และต้องการนำมันภายใต้การควบคุม ในขณะนี้อาจเป็นความตั้งใจบางส่วนของพระสงฆ์ที่เปิดตัวองค์กร การสร้างได้แน่นอนไม่ได้ผลในการหายตัวไปของจงต่อต้านมุสลิม หรือความรุนแรงโดยตรงต่อชาวมุสลิม

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

อีกตัวอย่างหนึ่งคือความสับสนดูเหมือนมีอิทธิพล
พระภิกษุสงฆ์ Sitagu Sayadaw ที่มีความเกี่ยวข้องกับ MaBaTha และยังประจำการ
มีส่วนร่วมในการเสวนาระหว่างศาสนาและบอกกล่าวเพื่อสันติภาพและ
ความอดทน ในการอธิบายความสัมพันธ์หนึ่งพระภิกษุสงฆ์ที่ใกล้ชิดกับเขากล่าว
ว่าเขากำลังมองหาช่องทางที่จะสร้างแรงจูงใจพระสงฆ์ MaBaTha 'เพื่อ
คุ้มครองพระพุทธศาสนาเข้าสู่การกลับมาคืนดีมากกว่าวิธีแตกแยก อันที่จริง
หลายคน (ขี้สงสารให้กับองค์กรจะต้องมีการระบุไว้)
อธิบายกำเนิดของ MaBaTha เป็นความคิดริเริ่มในส่วนของบาง
พระสงฆ์พม่าอาวุโสที่รู้สึกว่าการเคลื่อนไหว 969 ตกอยู่ในอันตราย
ของการสร้างทัศนคติในแง่ลบของพุทธศาสนาในพม่าและต้องการ เพื่อ
นำมาไว้ภายใต้การควบคุมมากขึ้น ขณะนี้อาจได้รับความตั้งใจ
ของบางส่วนของพระสงฆ์ที่เปิดตัวองค์กรที่สร้างได้
แน่นอนไม่ได้ผลในการหายตัวไปของพระธรรมเทศนาต่อต้านมุสลิมหรือ
ความรุนแรงโดยตรงต่อชาวมุสลิม

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

อีกตัวอย่างหนึ่งคือที่ตรงกันข้ามของผู้มีอิทธิพลพระ sitagu sayadaw , ที่เกี่ยวข้องกับ mabatha และยังเป็นประจํามีส่วนร่วมในบทสนทนา และเทศนาเพื่อสันติภาพและ Interreligiousความอดทน โดยสมาคมหนึ่งพระใกล้ชิดกับเขากล่าวว่าว่าเขากำลังแสวงหาช่องทางแรงจูงใจ mabatha พระสงฆ์’ปกป้องพระพุทธศาสนาใน reconciling แทนที่จะแบ่งทาง แน่นอนหลาย ๆคน ( สงสารองค์กรต้องระบุไว้ )อธิบายต้นกำเนิดของ mabatha เป็นความคิดริเริ่มในส่วนของบางอาวุโสชาวพม่า พระสงฆ์ที่รู้สึกว่าก็เคลื่อนไหวอยู่ในอันตรายของการสร้างการรับรู้เชิงลบของพม่าพระพุทธศาสนาและต้องการนำภายใต้การควบคุมมากขึ้น ขณะนี้มีความตั้งใจบางส่วนของพระสงฆ์ที่ได้เปิดตัวองค์กร สร้างได้แน่นอนไม่ส่งผลให้เกิดการต่อต้านมุสลิม การเทศน์ หรือความรุนแรงที่ต่อต้านมุสลิม