Holocaust" of 1915,3 and the variou

Holocaust" of 1915,3 and the various "ethnic cleansings" that took place in wake of the two world wars and
the simultaneous changes in political borders. We know that most ethnic cleansings involve some physical
abuse and some number of intended or unintended deaths. We also know that none of these so-called
Holocausts were able to exterminate all members of a particular group. Consequently, in actual practice or
application, the meaning of these two terms often tend to merge. At times it is really difficult to differentiate
between the two, particularly in light of the fact that the application of violence in some ethnic cleansings
often reaches the point of mass killings, thus turning that event into a potential genocide.
While we recognized the difficulty of distinguishing between these two phenomena, in the conference
upon which this book is based we tried to limit our attention to the historical events that could clearly be
classified as „ethnic cleansing." We were able to do this, because we equated "genocide" with the Jewish
Holocaust, which was definitely a case of ethnic cleansing on a mass scale, but which was also more. We
tried to start with a definition of "genocide" as "the planned, directed, and systematic extermination of a
national or ethnic group." At the same time our working definition of "ethnic cleansing" was more focused
on the process of removing people from a given territory: "the mass removal of a targeted population from a
given territory, including forced population exchanges of peoples from their original homelands as well as
other means." We did this in part because had we included "genocide" as a topic of our conference, in the
sense of the National Socialist war against the Jews, much of the attention of the participants would have
been taken up by the Holocaust. There is, of course, hardly a more significant twentieth-century historical
topic than Hitler's efforts to exterminate the Jews. But precisely for that reason, during the past half a
century, it has been in the focus and awareness of hundreds of scholars, who have produced thousands of
volumes on this topic. Not so the topic of "ethnic cleansing," which has largely been ignored until the
Bosnian crisis of the 1990s.4
In any event, most of the presentations at the Conference on Ethnic Cleansing
in Twentieth–Century Europe at Duquesne University, as will be seen, worked to examine and refine the
definition of the phenomenon of ethnic cleansing. At the conference itself, the participants devoted much
time and energy to discussions of definitions. The results will be seen in the expanded and refined
conference papers which make up the chapters of this book.
Although the term "ethnic cleansing" has come into common usage only since the Bosnian conflict, the
practice itself is almost as old as humanity itself. It reaches back to ancient times. An early example of such
an ethnic cleansing was the "Babylonian Captivity" of the Jews in the sixth century B.C. (from 586 to 538
B.C.). After capturing Jerusalem in 586 B.C., King Nebuchadnezzar II (r. 605-561 B.C.) of Babylonia
proceeded to deport the Judeans to his own kingdom, and in this way he "cleansed" the future Holy Land of
most of its native inhabitants.
Similar ethnic cleansings took place in the period of the so-called "barbarian invasions" of the fourth
through the sixth centuries, when large, nation-like tribes—Germans, Slavs, and various Turkic peoples—

3 The ex post facto application of the term “Holocaust” or “genocide” to the forced transfer of many of Ottoman Turkey’s Armenian population from Turkish
Armenia in the north to Cilicia or Lesser Armenia in the south is a hotly debated issue. Many scholars view it as a population transfer that should be called
“ethnic cleansing.” Others, emphasizing the large percentage of the transferees who died, prefer to classify it as a “Holocaust.” For the Armenian side of the
story see Robert Melson, Revolution and Genocide: On the Origins of the Armenian Genocide and Holocaust (Chicago, London, 1992); Vahakn N. Dadrian,
The History of the Armenian Genocide: Ethnic Conflict from the Balkans to Anatolia to the Caucasus (Providence, Oxford, 1995); and Vahakn N. Dadrian,
“The Role of Turkish Physicians in the World War I Genocide of Ottoman Armenians,” Holocaust and Genocide Studies 1 (Autumn 1986): 169-192. For the
Turkish and American side of that story see Mim Kemal Öke, The Armenian Question, 1914-1923 (Oxford, 1988) and Stanford J. Shaw and Ezel Kural Shaw,
History of the Ottoman Empire and Modern Turkey (Cambridge, 1976-1977), 2: 314-317. See also Ronald Suny, “Rethinking the Unthinkable: Toward an
Understanding of the Armenian Genocide,” in Ronald Grigor Suny, Looking Toward Ararat: Armenia in Modern History (Bloomington, Ind., 1993), 94-115.
4 On ethnic cleansing in general see Andrew Bell-Fialkoff, “A Brief History of Ethnic Cleansing,” Foreign Affairs 72 (Summer 1993):110-120; Andrew BellFialkoff,
Ethnic Cleansing (New York, 1996); Dražen Petrović, “Ethnic Cleansing: An Attempt at Methodology,” European Journal of International Law 5
(1994): 342-359; Robert M. Hayden, “Schindler’s Fate: Genocide, Ethnic Cleansing, and Population Transfer,” Slavic Review 55 (Winter 1996): 727-748;
Jennifer Jackson Preece, ”Ethnic Cleansing as an Instrument of Nation-State Creation: Changing State Practices and Evolving Legal Norms,” Human
Rights Quarterly, 20 (1998): 817-842; Norman M. Naimark, Ethnic Cleansing in Twentieth Century Europe [The Donald W. Treadgold Papers, no. 19]
(Seattle, 2000); and Norman Naimark, Fires of Hatred: Ethnic Cleansing in Twentieth–Century Europe (Cambridge, Mass., 2001).

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

Holocaust" 1915,3 และต่าง ๆ "ชนเผ่า cleansings"ที่เอาใส่ในปลุกของสงครามโลกทั้งสอง และการเปลี่ยนแปลงพร้อมกันในเส้นขอบทางการเมือง เรารู้ว่า cleansings ชนเผ่าส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับทางกายภาพบางอย่างการละเมิดสิทธิและจำนวนเสียชีวิตที่ตั้งใจ หรือไม่ตั้งใจ เรายังรู้ว่าไม่มีของเหล่านี้เรียกว่าHolocausts มีความสามารถเพื่อกำจัดสมาชิกทั้งหมดของกลุ่มใดกลุ่มหนึ่ง ดังนั้น ในทางปฏิบัติจริง หรือโปรแกรมประยุกต์ ความหมายของคำที่สองเหล่านี้มักจะมีแนวโน้มการ ผสาน บางครั้งก็ยากจริง ๆ ที่จะแยกความแตกต่างระหว่างสอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งเมื่อข้อเท็จจริงที่ใช้ความรุนแรงในบาง cleansings ชนเผ่ามักจะถึงจุดของมวลฆาตกรรม เปลี่ยนเหตุการณ์ที่เป็นพันธุฆาตอาจเกิดขึ้นดังนั้นในขณะที่เรารับรู้ปัญหาความแตกต่างระหว่างสองอุบัติการณ์ ในการประชุมตามที่หนังสือเล่มนี้ขึ้น เราพยายามจำกัดความสนใจของเราเหตุการณ์ประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนอาจจัดเป็น "ชนกลุ่มน้อยทำความสะอาด" เราไม่สามารถทำเช่นนี้ เนื่องจากเรา equated "พันธุฆาต" กับที่ชาวยิวHolocaust ซึ่งแน่นอนกรณีทำในระดับมวลชนเผ่า แต่ซึ่งยังเพิ่มเติม เราพยายามที่จะเริ่มต้นกับคำจำกัดความของ "พันธุฆาต" เป็น "การวางแผน โดยตรง และระบบกำจัดแบบแห่งชาติ หรือกลุ่มชาติพันธุ์กลุ่ม" ในเวลาเดียวกัน ของเราทำงานรายละเอียดของ "ชนกลุ่มน้อยทำความสะอาด" ถูกมากเน้นในกระบวนการของการเอาคนออกจากเขตที่กำหนด: "เอาโดยรวมของประชากรเป้าหมายจากการกำหนดอาณาเขต รวมทั้งแลกเปลี่ยนประชากรบังคับของคนจาก homelands ของเดิมเป็นวิธีอื่น" เราทำอย่างนี้ส่วนหนึ่งเพราะมีเราอยู่ "พันธุฆาต" เป็นหัวข้อของการประชุมของเรา ในการของสงครามชาติสังคมนิยมต่อต้านชาวยิว มากของความสนใจของผู้เข้าร่วมจะได้ถูกนำมาขึ้นได้ โดยฮอโลคอสต์ มี แน่นอน ไม่สำคัญยิ่งกว่ายี่สิบศตวรรษประวัติศาสตร์หัวข้อกว่าความพยายามของฮิตเลอร์เพื่อกำจัดชาวยิว แต่ สำหรับ เหตุผลที่ ช่วงครึ่งผ่านมาตรงเซ็นจูรี่ โฟกัสและความตระหนักของนักปราชญ์ ผู้มีผลิตหลายพันหลายร้อยแล้วไดรฟ์ข้อมูลในหัวข้อนี้ ไม่ได้หัวข้อของ "ชนกลุ่มน้อยทำความสะอาด ซึ่งส่วนใหญ่ถูกละเว้นจนถึงการวิกฤตการณ์บอสเนียของ 1990s.4 ในกรณีใด ๆ ที่สุดของงานนำเสนอที่ประชุมในการทำความสะอาดกลุ่มชาติพันธุ์ในยุโรป – ศตวรรษที่ยี่สิบที่ก๊อ แก๊ปจะเป็น ทำงานเพื่อตรวจสอบ และกลั่นกรองการรายละเอียดของปรากฏการณ์ของการทำความสะอาดกลุ่มชาติพันธุ์ ที่ประชุมตัวเอง คนที่ทุ่มเทมากเวลาและพลังงานเพื่อการสนทนาของคำนิยาม จะเห็นผลในการขยาย และกลั่นเอกสารการประชุมซึ่งแต่งบทของหนังสือเล่มนี้แม้ว่าคำว่า "ชนกลุ่มน้อยทำความสะอาด" มาเป็นการใช้งานทั่วไปเท่านั้นเนื่องจากความขัดแย้งในบอสเนีย การปฏิบัติเองได้เกือบเท่าเดิมเป็นมนุษย์เอง มันถึงกลับไปสมัยโบราณ ตัวอย่างก่อนเช่นชนกลุ่มน้อยทำความสะอาดเป็น "เชลย บาบิโลเนีย" ของชาวยิวในบีศตวรรษที่หก (จาก 586 กับ 538บี) หลังจากการจับกรุงเยรูซาเล็มใน 586 บี กษัตริย์ Nebuchadnezzar II (ค.ศ. 605-561 บี) ของบาบิโลเนียครอบครัวเนรเทศ Judeans อาณาจักรของเขา และวิธีนี้เขา "ชำระ" ดินแดนศักดิ์สิทธิ์ในอนาคตของส่วนใหญ่เป็นคนพื้นเมืองCleansings คล้ายชนเผ่าเกิดขึ้นในรอบระยะเวลาเรียกว่า "อนารยชนรุกราน" ของสี่ผ่านศตวรรษที่หก เมื่อใหญ่ ชนเผ่าเหมือนประเทศ — ชาวเยอรมัน สลาฟ และกลุ่มชนเตอร์กิกต่าง ๆ —3 การประยุกต์ย้อนคำ "Holocaust" หรือ "พันธุฆาต" กับการบังคับของออตโตมันตุรกีอาร์เมเนียประชากรโอนจากตุรกีสาธารณรัฐอาร์เมเนียในการลิเซียหรืออาร์เมเนียน้อยในภาคใต้เป็นปัญหา hotly debated นักวิชาการหลายคนดูเป็นการโอนย้ายประชากรที่ควรเรียกว่า"ชนกลุ่มน้อยทำความสะอาด" อื่น ๆ เน้นเปอร์เซ็นต์ขนาดใหญ่ของ transferees ที่เสียชีวิต ต้องจัดประเภทเป็นการ "Holocaust" สำหรับอาร์เมเนียอันเรื่องราวดูโรเบิร์ต Melson การปฏิวัติ และพันธุฆาต: บนจุดเริ่มต้นของพันธุฆาตอาร์เมเนียและ Holocaust (ชิคาโก ลอนดอน 1992); Vahakn N. Dadrianประวัติของพันธุฆาตอาร์เมเนีย: ความขัดแย้งชนกลุ่มน้อยจากบอลข่านที่ให้อานาโตเลียเพื่อคอเคซัส (จัดเตรียม ออกซ์ฟอร์ด 1995); และ Vahakn N. Dadrian"บทบาทของแพทย์ในพันธุฆาตสงครามโลกของชาวอาร์เมเนียออตโตมัน ตุรกี" Holocaust และศึกษาพันธุฆาต 1 (ฤดูใบไม้ร่วงปี 1986): 169-192 สำหรับการตุรกีและสหรัฐอเมริกาด้านของเรื่องราวที่ดู Mim Kemal Öke คำถามที่อาร์เมเนีย 1914-1923 (อ๊อกซฟอร์ด 1988) และสแตนฟอร์ด J. Shaw และ Ezel Kural Shawประวัติของจักรวรรดิออตโตมันตุรกีสมัย (เคมบริดจ์ 1976-1977), 2:314-317 ดูโรนัลด์ Suny, "ทบทวนการ Unthinkable: ไปเข้าใจพันธุฆาตอาร์เมเนีย ในโรนัลด์ Suny Grigor มองไปทางอารารัต: สาธารณรัฐอาร์เมเนียในสมัยประวัติศาสตร์ (สร้างสรรค์ ind. 1993), 94-1154 บนทำความสะอาดกลุ่มชาติพันธุ์โดยทั่วไปดูแอนดรูเบลล์-Fialkoff, "A โดยย่อประวัติของชนกลุ่มน้อยทำความสะอาด ต่างประเทศ 72 (ร้อน 1993): 110-120 แอนดรู BellFialkoffชนกลุ่มน้อยที่ทำความสะอาด (นิวยอร์ก 1996); Dražen Petrović, "คลีนซิ่งชาติพันธุ์: ความพยายามในวิธี, " สมุดยุโรปบังคับ 5(1994): 342-359 โรเบิร์ตม.เฮย์เดน, "ชะตากรรมของชินด์เลอร์: พันธุฆาต ทำความสะอาดเชื้อชาติ และการ โยกย้ายประชากร, " ทบทวนสลาฟ 55 (หนาว 1996): 727-748รับเชิญเจนนิเฟอร์ Jackson, "ทำความสะอาดกลุ่มชาติพันธุ์เป็นเครื่องมือสร้าง Nation-State: เปลี่ยนรัฐปฏิบัติ และบรรทัดฐานทางกฎหมาย การพัฒนา" มนุษย์สิทธิรายไตรมาส 20 (1998): 817-842 นอร์แมนเมตร Naimark ชนกลุ่มน้อยที่ทำความสะอาดในยุโรปศตวรรษที่ยี่สิบ [โดนัลด์ W. Treadgold เอกสาร หมายเลข 19](ซีแอตเทิล 2000); และนอร์แมน Naimark ไฟของความเกลียดชัง: ทำความสะอาดกลุ่มชาติพันธุ์ในยุโรป – ศตวรรษที่ยี่สิบ (เคมบริดจ์ มวล. 2001)

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

หายนะ "ของ 1915,3 และต่างๆ" cleansings ชาติพันธุ์ "ที่เกิดขึ้นในการปลุกของสงครามโลกครั้งที่สองและ
การเปลี่ยนแปลงที่เกิดขึ้นพร้อมกันในพรมแดนทางการเมือง. เรารู้ว่า cleansings ชาติพันธุ์ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับการบางอย่างทางกายภาพ
การละเมิดและจำนวนผู้เสียชีวิตที่ตั้งใจหรือไม่ได้ตั้งใจบางอย่าง นอกจากนี้เรายังรู้ว่าไม่มีของเหล่านี้เรียกว่า
บูชาก็สามารถที่จะกำจัดสมาชิกทั้งหมดของกลุ่มโดยเฉพาะอย่างยิ่ง. ดังนั้นในทางปฏิบัติจริงหรือ
การประยุกต์ใช้ความหมายของสองคำนี้มักจะมีแนวโน้มที่จะผสาน. ในบางครั้งมันเป็นจริงยากที่จะแยกความแตกต่าง
ระหว่าง ทั้งสองโดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของความเป็นจริงว่าการใช้ความรุนแรงใน cleansings ชาติพันธุ์บาง
มักจะถึงจุดของการฆาตกรรมจึงหันเหตุการณ์ที่เป็นการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่มีศักยภาพ.
ในขณะที่เราได้รับการยอมรับยากลำบากในการแยกความแตกต่างระหว่างทั้งสองปรากฏการณ์ในการประชุม
ซึ่งหนังสือเล่มนี้เป็นไปตามที่เราพยายามที่จะ จำกัด การความสนใจของเราไปยังเหตุการณ์ในประวัติศาสตร์ที่ชัดเจนอาจจะ
จัดเป็น "ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์". เราสามารถที่จะทำเช่นนี้เพราะเราบรรจุ "ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" กับชาวยิว
หายนะแน่นอนซึ่งเป็นกรณีของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ในระดับมวล แต่ที่ยังเป็นมากขึ้น เรา
พยายามที่จะเริ่มต้นด้วยความหมายของ "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" เป็น "การวางแผนกำกับและระบบกำจัดของ
กลุ่มชาติหรือชาติพันธุ์. " ในขณะเดียวกันการทำงานของเราความหมายของ "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" คือมุ่งเน้นเพิ่มเติม
เกี่ยวกับกระบวนการของการลบคนที่มาจากดินแดนที่ได้รับ "การกำจัดมวลของประชากรที่กำหนดเป้าหมายจาก
พื้นที่ที่กำหนดรวมทั้งการบังคับใช้การแลกเปลี่ยนประชากรของประชาชนจาก homelands เดิมของพวกเขาเป็น รวมทั้ง
วิธีการอื่น ๆ . " เราทำอย่างนี้ส่วนหนึ่งเป็นเพราะเรามีรวมถึง "การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" เป็นหัวข้อของการประชุมของเราใน
ความรู้สึกของสงครามสังคมนิยมแห่งชาติกับชาวยิวมากของความสนใจของผู้เข้าร่วมจะได้
รับการดำเนินการโดยการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ มีแน่นอนแทบจะไม่ทางประวัติศาสตร์ที่สำคัญมากขึ้นในศตวรรษที่ยี่สิบ
หัวข้อกว่าความพยายามของฮิตเลอร์ที่จะกำจัดชาวยิว แต่แม่นยำด้วยเหตุผลว่าในช่วงครึ่งปีที่ผ่านมา
ในศตวรรษที่จะได้รับในการมุ่งเน้นและการรับรู้ของหลายร้อยของนักวิชาการที่ได้มีการผลิตหลายพัน
เล่มในหัวข้อนี้ ไม่ให้หัวข้อ "ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" ซึ่งได้รับการส่วนใหญ่ไม่สนใจจนกระทั่ง
วิกฤตบอสเนีย 1990s.4
ในกรณีใด ๆ ส่วนใหญ่ของงานนำเสนอที่ประชุมเกี่ยวกับการทำความสะอาดผิวหน้าชาติพันธุ์
ในศตวรรษที่ยี่สิบยุโรปในเควสน์มหาวิทยาลัยจะเป็น เห็นการทำงานในการตรวจสอบและปรับแต่ง
ความหมายของปรากฏการณ์ของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ ในการประชุมของตัวเองเข้าร่วมอุทิศ
เวลาและพลังงานในการอภิปรายของคำนิยาม ผลที่ได้จะเห็นได้ในการขยายตัวและการกลั่น
เอกสารการประชุมที่ทำขึ้นบทของหนังสือเล่มนี้.
แม้ว่าคำว่า "ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" ได้เข้ามาใช้งานร่วมกันเท่านั้นตั้งแต่ความขัดแย้งบอสเนีย
ปฏิบัติตัวเองเกือบจะเป็นเช่นเดิมเป็นมนุษย์ของตัวเอง มันถึงกลับไปสมัยโบราณ ตัวอย่างเช่น
การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์คือ "บาบิโลนถูกจองจำ" ของชาวยิวในศตวรรษที่หกปีก่อนคริสตกาล (586-538
BC) หลังจากจับเยรูซาเล็มใน 586 ปีก่อนคริสตกาลกษัตริย์ Nebuchadnezzar II (r. 605-561 BC) ของบิ
ดำเนินการต่อไปขับไล่ Judeans อาณาจักรของตัวเองและด้วยวิธีนี้เขา "ทำความสะอาด" อนาคตของดินแดนศักดิ์สิทธิ์
ที่สุดของชาวพื้นเมือง.
ที่คล้ายกัน cleansings ชาติพันธุ์ที่เกิดขึ้นในช่วงเวลาของการที่เรียกว่า "การรุกรานเถื่อน" ที่สี่
ผ่านศตวรรษที่หกเมื่อขนาดใหญ่ทั่วประเทศเช่นเผ่าเยอรมัน Slavs และ peoples- เตอร์กต่างๆ3 โพสต์อดีตอันที่จริงการประยุกต์ใช้คำว่า "ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" หรือ "ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์" เพื่อโอนบังคับของหลายประชากรอาร์เมเนียของออตโตมันตุรกีจากตุรกีอาร์เมเนียในทิศตะวันตกเฉียงเหนือคิลีเลสเบี้ยนหรืออาร์เมเนียในภาคใต้เป็นปัญหาที่ถกเถียงกันอย่างถึงพริกถึงขิง นักวิชาการหลายคนดูว่ามันเป็นโอนประชากรที่ควรจะเรียกว่า"ฆ่าล้างเผ่าพันธุ์". อื่น ๆ เน้นใหญ่ร้อยละของผู้ที่เสียชีวิตโอนชอบที่จะจัดว่าเป็น "หายนะ." สำหรับด้านอาร์เมเนียเรื่องที่เห็นโรเบิร์ต Melson, การปฏิวัติและการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์: ในต้นกำเนิดของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาร์เมเนียและความหายนะ (ชิคาโก, ลอนดอน, 1992); Vahakn เอ็น Dadrian, ประวัติของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาร์เมเนีย: ความขัดแย้งชาติพันธุ์จากคาบสมุทรบอลข่านที่จะไปอนาโตเลียคอเคซัส (พรอฟอร์ด, 1995); และ Vahakn เอ็น Dadrian, "บทบาทของแพทย์ตุรกีในสงครามโลกครั้งที่หนึ่งของการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาร์เมเนียออตโตมัน" การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์และการศึกษาการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่ 1 (ฤดูใบไม้ร่วง 1986): 169-192 สำหรับด้านตุรกีและชาวอเมริกันของเรื่องที่เห็นว่า Mim เกมัล Oke, คำถามที่อาร์เมเนีย, 1914-1923 (ฟอร์ด, 1988) และสแตนฟอเจชอว์และ Ezel Kural ชอว์ประวัติศาสตร์ของจักรวรรดิออตโตและโมเดิร์นตุรกี (เคมบริดจ์, 1976-1977 ) 2: 314-317 ดูเพิ่มเติม Suny โรนัลด์ "ทบทวนคิดไม่ถึง: สู่ความเข้าใจในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์อาร์เมเนีย, "โรนัลด์ใน Grigor Suny มองไปอารารัต (. บลู, Ind, 1993) อาร์เมเนียในประวัติศาสตร์สมัยใหม่, 94-115. 4 การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ใน ทั่วไปเห็นแอนดรู Bell-Fialkoff "ประวัติย่อของเผ่าพันธุ์" การต่างประเทศ 72 (ฤดูร้อน 1993): 110-120; แอนดรู BellFialkoff, เผ่าพันธุ์ (New York, 1996); DraženPetrović "ชาติพันธุ์ทำความสะอาดผิวหน้า: พยายามที่วิธี" วารสารยุโรปกฎหมายระหว่างประเทศ 5 (1994): 342-359; โรเบิร์ตเอ็มเฮย์เดน "ชินด์เลอร์กรรม: การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์เผ่าพันธุ์และประชากรโอน" ทบทวนสลาฟ 55 (ฤดูหนาว 1996): 727-748; เจนนิเฟอร์แจ็คสัน Preece "เผ่าพันธุ์เป็นเครื่องมือของรัฐชาติที่สร้าง: การเปลี่ยนวิธีปฏิบัติของรัฐ และพัฒนาบรรทัดฐานกฎหมาย "มนุษย์สิทธิมนุษยชนไตรมาส 20 (1998): 817-842; นอร์แมนเอ็ม Naimark, คลีนซิ่งชาติพันธุ์ในศตวรรษที่ยี่สิบยุโรป [โดนัลด์ดับบลิว Treadgold เอกสารไม่ 19] (แอตเทิล, 2000); และนอร์แมน Naimark, ไฟแห่งความเกลียดชัง: คลีนซิ่งชาติพันธุ์ในศตวรรษที่ยี่สิบยุโรป (. เคมบริดจ์, แมสซา, 2001)

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ความหายนะ " ของ 1915,3 และชาติพันธุ์ต่าง ๆ " cleansings " ที่เกิดขึ้นในการปลุกของสงครามโลกครั้งที่สองและ
การเปลี่ยนแปลงพร้อมกันในพรมแดนทางการเมือง เรารู้ว่า cleansings ชาติพันธุ์ส่วนใหญ่เกี่ยวข้องกับทางกายภาพบางอย่าง
การละเมิดและหมายเลขของวัตถุประสงค์หรือเสียชีวิตที่ไม่ได้ตั้งใจ . นอกจากนี้เรายังทราบว่าไม่มีความหายนะที่เรียกว่า
เหล่านี้สามารถกำจัดสมาชิกทั้งหมดของกลุ่มโดยเฉพาะ จากนั้นในการปฏิบัติจริง หรือ
ใบสมัคร ความหมายของเงื่อนไขที่สองเหล่านี้มักจะมีแนวโน้มที่จะผสาน ในบางครั้งมันก็ยากที่จะแยกความแตกต่าง
ระหว่างสอง โดยเฉพาะอย่างยิ่งในแง่ของความจริงที่ว่า การใช้ความรุนแรงในบางชาติ cleansings
มักจะถึงจุดของการฆ่ามวลจึงเปลี่ยนงานในการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่อาจเกิดขึ้น .
ในขณะที่เรายอมรับความแตกต่างระหว่างทั้งสองปรากฏการณ์ ในการประชุม
เมื่อซึ่งหนังสือเล่มนี้อยู่ เราพยายามที่จะ จำกัด ความสนใจของเรากับเหตุการณ์ทางประวัติศาสตร์ที่ชัด
จัดเป็น„การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ที่ เราสามารถทำเช่นนี้เพราะเรา equated " การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ " กับการฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ชาวยิว
ซึ่ง แน่นอนกรณีล้างเผ่าพันธุ์ในมวลขนาดแต่ที่ยังขึ้น เรา
พยายามเริ่มต้นด้วยนิยามของคำว่า " การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ " เป็น " วางแผน กำกับ และทำลายล้างระบบของ
แห่งชาติหรือกลุ่มชาติพันธุ์ " ในเวลาเดียวกันเราทำงาน นิยามของคำว่า " ล้างหน้า " ชาติพันธุ์ถูกเน้นมากขึ้นในกระบวนการของการลบ
ผู้คนจากดินแดน " ได้รับการกำจัดของมวล ประชากรเป้าหมายจาก
รับดินแดนรวมทั้งการบังคับประชากรของประชาชนจากถิ่นเดิมของพวกเขาเช่นเดียวกับ
หมายถึงอื่น ๆ " ที่เราทำนี้ ส่วนหนึ่งเป็นเพราะมีเรารวม " การฆ่าล้างเผ่าพันธุ์ " เป็นหัวข้อของการประชุมของเราใน
ความรู้สึกของสงครามสังคมนิยมแห่งชาติต่อต้านชาวยิว , มากของความสนใจของผู้เข้าร่วมจะถูกนำขึ้นโดย
ความหายนะ . มี แน่นอนแทบจะเป็นสำคัญมากขึ้นในศตวรรษที่ยี่สิบประวัติศาสตร์
หัวข้อกว่าฮิตเลอร์ความพยายามที่จะกำจัดชาวยิว แต่แน่นอน ด้วยเหตุผลว่า ในช่วงที่ผ่านมาครึ่ง
ศตวรรษที่มันได้รับในการโฟกัส และความตระหนักของร้อยของนักวิชาการที่ได้ผลิตพัน
) ในหัวข้อนี้ ไม่ใช่เรื่องของ " การล้างชาติโดยนาซี " ซึ่งส่วนใหญ่ได้ถูกละเว้นจนกว่า
บอสเนียวิกฤติในทศวรรษที่ 19904
ในกรณีใด ๆ ส่วนใหญ่ของการเสนอที่ประชุม
ล้างเผ่าพันธุ์ในศตวรรษที่ยี่สิบ - ยุโรปที่มหาวิทยาลัยดูเควสน์ จะเห็น ทำงานเพื่อตรวจสอบและปรับแต่งการ
ความหมายของปรากฏการณ์ของการล้างชาติโดยนาซี . ในที่ประชุมเอง ผู้อุทิศเวลาและพลังงานในการอภิปรายมาก
คำจำกัดความ ผลลัพธ์จะเห็นได้ในการขยายและปรับปรุง
เอกสารการประชุมซึ่งทำให้บทของหนังสือเล่มนี้ คำว่า " ล้างหน้า "
ถึงแม้ว่าชาติได้เข้ามาใช้บริการกันเพียงเพราะความขัดแย้งบอสเนีย ,
ฝึกตัวเองเกือบเป็นเก่าเป็นมนุษย์ของตัวเอง มันย้อนไปถึงยุคโบราณ ตัวอย่างแรกของเช่น
เป็นล้างเผ่าพันธุ์เป็น " เชลยที่บาบิโลน " ของชาวยิวในศตวรรษที่ 6 ก่อนคริสตกาล ( จากที่จะ 538
B.C . )หลังจากที่จับเยรูซาเล็มใน 586 BC กษัตริย์เนบูคัดเนสซาร์ II ( R . 605-561 B.C . ) ของบาบิโลเนีย
ก็เนรเทศที่ judeans อาณาจักรของเขาเอง และในวิธีนี้เขา " ชำระ " ดินแดนศักดิ์สิทธิ์อนาคต
ที่สุดของชาวพื้นเมืองของ .
cleansings ชาติพันธุ์ที่คล้ายกันเกิดขึ้นในช่วงที่เรียกว่า " อนารยชนรุกราน " ของ 4
ผ่านหกศตวรรษ เมื่อใหญ่