``religious account-books in which

``religious account-books in which sins, temptations, and progress made in
grace were entered or tabulated'' (Weber, 1962, p. 124). He noted that in
Catholicism such accounts were associated with the confessional while in
Calvinism they served as a record of virtuousness and adherence to the faith in
the pursuit of salvation (Weber, 1962). According to Hunt (1996, pp. 174-5)
accounting was a central feature of daily existence among the middle classes in
Britain during the late seventeenth and eighteenth centuries. In addition to its
practice, accounting metaphors of debtor and creditor were frequently
employed to explain one's relation to God. Thus ``involvement with accounting
was deeper and more all-pervasive in trading families. In some of these families
the keeping of accounts became a sort of consecrated collective activity, akin to,
and perhaps actually replacing, family prayers'' (Hunt, 1996, p. 59).
The accounting prescriptions for the encouragement of personal discipline
and rational expenditure which abounded during proto- and early
industrialism are less in evidence in more recent times. The acquisitive
consumerism of post-industrial society, together with attendant changes in
attitudes towards property ownership, money and debt (Dodd, 1994, pp. 105-
26), imply a shift of emphasis in the function of household accounting away
from prudent budgeting towards ``personal finance'' and the measurement of
capital accumulation (as exemplified by statements of net personal or familial
worth) (Wiley, 1986).
Of particular interest to social historians is the manner in which accounting
in the household has both instituted and confirmed social structures and
relationships, especially in relation to gender. Under the patriarchal constructs
of ancient Greece housekeeping was prescribed as a wife's responsibility.
Xenophon compared the wife to a ``queen bee'' who was the guardian and
manager of her husband's wealth. She tracked household possessions and
finances, maintained records of domestic stores and budgeted for their
consumption. The performance of such duties was also considered to be
enabling in that the husband respected his wife's competency and she was
rewarded by gaining greater influence over him (Pomeroy, 1994, p. 59).
Following the Protestant Reformation of the sixteenth century Xenophon's
Oeconomicus became a popular instructional text on household management in
England (Pomeroy, 1994, pp. 68-90). Given the centrality of marriage and the
close definition of spousal roles in Protestantism, Oeconomicus was one of an
increasing number of works on domestic conduct which prescribed the duties
of a wife in the government of the household (Powell, 1917, pp. 101-46;
Erickson, 1995, p. 34): ``The ultimate sources of all these books were the New
Testament (especially the teachings of St Paul), the classics, and the church
fathers'' (Powell, 1917, p. 102).
Later religious movements grounded in traditional Protestantism also
tended to construct household accounting as a female pursuit. The nineteenth
century witnessed an outpouring of instructional manuals inspired by
Evangelicalism and the attendant cult of domesticity. The Protestant
affirmation of the primacy of the Bible offered a source of divine authority for

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

"บัญชีหนังสือทางศาสนาในการบาป เทมป์เทชันส์ และความคืบหน้าในป้อน หรือสนับสนุนพระคุณ '' (เวเบอร์ 1962, p. 124) เขากล่าวว่าคาทอลิกบัญชีดังกล่าวได้เชื่อมโยงกับขณะ confessional ในพวกเขาทำหน้าที่เป็นคอร์ด virtuousness และติดความเชื่อในลัทธิคาลวินการแสวงหาความรอด (เวเบอร์ 1962) ตามล่า (1996 นำ 174-5)บัญชีเป็นของมีอยู่ทุกวันในหมู่ชนชั้นกลางในห้องสหราชอาณาจักรช่วงปลาย seventeenth และ eighteenth ศตวรรษ นอกนั้นแบบฝึกหัด คำอุปมาอุปมัยในบัญชีลูกหนี้และเจ้าหนี้ได้บ่อยพนักงานจะอธิบายสัมพันธ์ของพระเจ้า ดังนั้น "เกี่ยวข้องกับบัญชีไม่ลึก และมากขึ้นทั้งหมดชุมชนที่แพร่หลายในครอบครัวค้าขาย ในบางครอบครัวเหล่านี้รักษาบัญชีเป็น การเรียงลำดับของกิจกรรมรวมไร ๆ akin เพื่อและสวดมนต์แทนทีจริง ครอบครัว '' (ล่า 1996, p. 59)ข้อกำหนดทางบัญชีสำหรับการสนับสนุนวินัยส่วนบุคคลและจ่ายเชือดที่ abounded ระหว่างโปรโต - และก่อนindustrialism มีน้อยลงในหลักฐานในครั้งล่าสุด การ acquisitiveบริโภคนิยมของสังคมหลังอุตสาหกรรม แปลงตำแหน่งในทัศนคติแห่งความเป็นเจ้าของ เงิน และหนี้ (Dodd, 1994 นำ 105-26), เป็นสิทธิ์แบบกะของเน้นในการทำงานของการลงบัญชีครัวเรือนไปจากประมาณระมัดระวัง ''เงินส่วนบุคคล"และการวัดสะสมทุน (เป็น exemplified โดยงบส่วนบุคคลสุทธิ หรือภาวะคุ้มค่า) (Wiley, 1986)สนใจโดยเฉพาะนักประวัติศาสตร์ทางสังคมเป็นลักษณะบัญชีใดในครัวเรือน ได้ทั้งโลก และยืนยันโครงสร้างทางสังคม และความสัมพันธ์ โดยเฉพาะอย่างยิ่งเกี่ยวกับเพศ ภายใต้โครงสร้าง patriarchalกรีซโบราณ สะอาดถูกกำหนดเป็นความรับผิดชอบของภรรยาอย่างไร Xenophon เปรียบเทียบภรรยากับ ''ผึ้งราชินี '' ที่ถูกผู้ปกครอง และผู้จัดการของทรัพย์สินของสามี เธอติดตามทรัพย์สินในครัวเรือน และเงิน เก็บของร้านค้าภายในประเทศ และได้รับงบประมาณของพวกเขาปริมาณการใช้ ทำหน้าที่ดังกล่าวได้ถูกพิจารณาให้เปิดที่สามียอมรับความสามารถของภรรยาของเขา และเธอรับรางวัล โดยได้รับอิทธิพลต่อผ่านเขา (Pomeroy, 1994, p. 59)ต่อการปฏิรูป Protestant ของ sixteenth ศตวรรษอย่างไร Xenophon ของOeconomicus เป็น ข้อสอนความนิยมในการบริหารจัดการครัวเรือนในอังกฤษ (Pomeroy, 1994, 68-90 พีพีอ่าวมาหยา) กำหนดเอกภาพของการแต่งงานและปิดรายละเอียดของบทบาท spousal ในโปรเตสแตนต์ Oeconomicus เป็นหนึ่งในการจำนวนเพิ่มขึ้นในการปฏิบัติภายในประเทศซึ่งกำหนดหน้าที่การทำงานของภรรยาในรัฐบาลของครัวเรือน (พาวเวล 1917 นำ 101-46Erickson, 1995, p. 34): '' แหล่งที่ดีที่สุดของหนังสือเหล่านี้ขึ้นใหม่พันธสัญญา (โดยเฉพาะอย่างยิ่งธรรมของ St Paul), คลาสสิค และคริสตจักรบิดา '' (พาวเวล 1917, p. 102)การเคลื่อนไหวทางศาสนาภายหลังสูตรในโปรเตสแตนต์ดั้งเดิมยังมีแนวโน้มสร้างบัญชีครัวเรือนเป็นการแสวงหาหญิง ปั้นจั่นที่ศตวรรษที่เห็นเป็นภาพการไหลของแรงบันดาลใจจากคู่มือสอนEvangelicalism และลัทธิผู้ดูแลของ domesticity การ Protestantยืนยันของ primacy ของพระคัมภีร์นำเสนอต้นฉบับของพระเจ้าสำหรับ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

``
สมุดบัญชีศาสนาที่บาปความเย้ายวนและความคืบหน้าในพระคุณถูกป้อนหรือtabulated '' (เวเบอร์, 1962, น. 124) เขากล่าวว่าในศาสนาคริสต์นิกายโรมันคาทอลิกบัญชีดังกล่าวมีความสัมพันธ์กับการสารภาพผิดในขณะที่คาลวินที่พวกเขาทำหน้าที่เป็นบันทึกของความบริสุทธิ์และยึดมั่นในความเชื่อในการแสวงหาความรอด(เวเบอร์ 1962) ตามล่า (1996, pp ได้. 174-5) บัญชีเป็นคุณลักษณะสำคัญของการดำรงอยู่ในชีวิตประจำวันในหมู่ชนชั้นกลางในประเทศอังกฤษในช่วงปลายศตวรรษที่สิบเจ็ดสิบแปดและ นอกเหนือจากการที่ปฏิบัติอุปมาอุปมัยบัญชีของลูกหนี้และเจ้าหนี้ได้รับบ่อยครั้งที่ใช้ในการอธิบายความสัมพันธ์ของคนกับพระเจ้า `` ดังนั้นการมีส่วนร่วมกับการบัญชีเป็นลึกและมากขึ้นทุกแพร่หลายในครอบครัวซื้อขาย ในบางส่วนของครอบครัวเหล่านี้เก็บรักษาบัญชีกลายเป็นจัดเรียงของกิจกรรมร่วมกันถวายเป็นคล้ายกับ, และบางทีอาจจะจริงแทนที่สวดมนต์ครอบครัว '' (ล่า 1996, น. 59). การกำหนดบัญชีเกี่ยวกับการส่งเสริมการมีระเบียบวินัยส่วนบุคคลและมีเหตุผลซึ่งค่าใช้จ่ายต่าง ๆ นานาในช่วงต้นและ protocol ในลัทธิอุตสาหกรรมมีน้อยหลักฐานในครั้งที่ผ่านมามากขึ้น โลภการคุ้มครองผู้บริโภคของสังคมหลังอุตสาหกรรมร่วมกับผู้เข้าร่วมประชุมในการเปลี่ยนแปลงทัศนคติต่อการเป็นเจ้าของทรัพย์สินเงินและตราสารหนี้(ด็อดปี 1994 ได้ pp. 105- 26) บ่งบอกถึงการเปลี่ยนแปลงของความสำคัญในการทำงานของใช้ในครัวเรือนบัญชีที่อยู่ห่างออกไปจากงบประมาณต่อที่ชาญฉลาด`` การเงินส่วนบุคคล '' และการวัดของการสะสมทุน(อย่างสุดขั้วกับงบของส่วนบุคคลหรือครอบครัวสุทธิมูลค่า) (Wiley, 1986). น่าสนใจโดยเฉพาะประวัติศาสตร์สังคมเป็นลักษณะที่บัญชีในครัวเรือนได้ทั้งก่อตั้งและได้รับการยืนยันโครงสร้างทางสังคมและความสัมพันธ์โดยเฉพาะอย่างยิ่งในส่วนที่เกี่ยวกับเพศ ภายใต้โครงสร้างปรมาจารย์ของการดูแลห้องพักกรีซโบราณถูกกำหนดเป็นความรับผิดชอบของภรรยา. ซีโนเมื่อเทียบกับภรรยาไปยัง `` นางพญาผึ้ง '' ซึ่งเป็นผู้ปกครองและผู้จัดการของความมั่งคั่งของสามีของเธอ เธอติดตามทรัพย์สินที่ใช้ในครัวเรือนและการเงิน, การบันทึกการบำรุงรักษาของร้านค้าในประเทศและงบประมาณของพวกเขาสำหรับการบริโภค การปฏิบัติหน้าที่ดังกล่าวได้รับการพิจารณานอกจากนี้ยังจะได้รับการเปิดใช้งานในการที่สามีเคารพความสามารถของภรรยาของเขาและเธอก็ตอบแทนด้วยการดึงดูดอิทธิพลมากขึ้นกว่าเขา(รอย, 1994, น. 59). หลังจากการปฏิรูปของศตวรรษที่สิบหกซีโนOeconomicus กลายเป็น ข้อความการเรียนการสอนได้รับความนิยมในการบริหารจัดการครัวเรือนในอังกฤษ(รอยปี 1994 ได้ pp. 68-90) ป.ร. ให้ไว้ ณ ศูนย์กลางของการแต่งงานและความหมายใกล้เคียงกับบทบาทพิธีวิวาห์ในโปรเตสแตนต์Oeconomicus เป็นหนึ่งของจำนวนที่เพิ่มขึ้นของการทำงานเกี่ยวกับการดำเนินในประเทศซึ่งกำหนดหน้าที่ของภรรยาในรัฐบาลของใช้ในครัวเรือน(พาวเวล 1917 ได้ pp. 101-46 ; เอริก 1995, หน้า 34):. `` แหล่งที่ดีที่สุดของหนังสือเหล่านี้เป็นคนใหม่พันธสัญญา(โดยเฉพาะคำสอนของเซนต์ปอล), คลาสสิกและคริสตจักร. บรรพบุรุษ '' (พาวเวล 1917, หน้า 102) . การเคลื่อนไหวทางศาสนาต่อเหตุผลในนิกายโปรเตสแตนต์แบบดั้งเดิมยังมีแนวโน้มที่จะสร้างบัญชีครัวเรือนเป็นแสวงหาหญิง ยุคศตวรรษที่ร่วมเป็นสักขีพยานการส่องคู่มือการเรียนการสอนแรงบันดาลใจจากเจลิคและลัทธิความเชื่อของผู้เข้าร่วมประชุมภายในบ้าน โปรเตสแตนต์ยืนยันอันดับหนึ่งของพระคัมภีร์ที่นำเสนอแหล่งที่มาของอำนาจของพระเจ้าสำหรับ