In 1978, Burns had handled this pos

In 1978, Burns had handled this possible bitter aftertaste by describing the
transforming leader as one who not only moved followers up on Maslow’s
hierarchy, but also moved them to transcend their own self-interests, presumably
including their own self-realization. Williams (1994) showed that transformational
leaders display more citizenship behaviours such as altruism,
conscientiousness, sportsmanship, courtesy, and civic virtue, as well as imbue
their subordinates with these same values.
Avolio and Bass (1991) chose to substitute for the term “charisma”, in training
and elsewhere, the term idealized influence, that is, being influential about ideals.
At the highest level of morality are selfless ideal causes to which leaders and
followers may dedicate themselves. Serving one’s country to the best of one’s
abilities can be a powerful motivator.
We need to investigate the potential conflict of the would-be transformational
leaders’ motivation to achieve and self-actualize while focusing their efforts for
the greater good for group, organization, or society. The resolution may lie in the alignment of personal principles with those of the group, organization, and
society. One paradox for us may be that as we push the transformational process,
particularly focusing on development of followers, we may shortchange the
transcending of followers’ self-interests. The transformational leader needs to do
both by aligning the followers’ self-interests in their own development with the
interests of the group, organization, or society.
A related example concerns military officers who are faced with threats to
their careers if, as they obey their code of honour, they notify authorities of
unethical behaviour they observe in fellow officers. For in doing so they violate
the quality of relationships they are expected to maintain with fellow officers in
order to conform to a principle enunciated in the honour code. Whistle blowers in
any organization often must choose as a matter of conscience between revealing
unethical or illegal behaviour in others and avoiding risks to their achieving their
career goals.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

1978 เบิร์นได้จัดการวานิลาขมนี้ได้ โดยการอธิบายถึงการ
เปลี่ยนผู้นำเป็นคนที่ไม่เพียงแต่ ลูกศิษย์ย้ายขึ้นบนของมาสโลว์
ลำดับชั้น แต่ยัง ย้ายให้ transcend เองรุกราน ทับ
self-realization ตนเองรวมทั้ง วิลเลียมส์ (1994) พบว่าภาวะ
ผู้นำแสดงพฤติกรรมสัญชาติเพิ่มเติมเช่น altruism,
conscientiousness นักกีฬา สุภาพ และพลเมืองคุณธรรม เช่นเป็นกรอก
ผู้ใต้บังคับบัญชา ด้วยเหล่านี้เหมือนกันค่า.
Avolio และเบส (1991) เลือกเพื่อแทนคำว่า "คาริสม่า" ในการฝึกอบรม
และอื่น ๆ คำ idealized อิทธิพล ที่มี การทรงอิทธิพลเกี่ยวกับอุดมคติ
ที่ระดับสูงสุดของจริยธรรมคือสาเหตุเหมาะเสียสละไปที่ และ
ลูกศิษย์อาจทุ่มเทตัวเองได้ บริการของประเทศกับหนึ่ง
ความสามารถได้แบบมีประสิทธิภาพ motivator
เราจำเป็นต้องตรวจสอบเกิดความขัดแย้งปรากฏภาวะ
ผู้นำแรงจูงใจเพื่อให้บรรลุ และ self-actualize ในขณะเดียวกันความพยายามของพวกเขาสำหรับ
ดีสำหรับกลุ่ม องค์กร หรือสังคมได้ การแก้ปัญหาอาจอยู่ในตำแหน่งหลักส่วนบุคคลกับกลุ่ม องค์กร และ
สังคม Paradox หนึ่งเราอาจเป็นที่เราผลักดันกระบวนการภาวะ,
โดยเฉพาะอย่างยิ่งเน้นพัฒนาลูกศิษย์ เราอาจ shortchange
transcending ของลูกศิษย์ผู้รุกรานได้ ภาวะผู้นำต้องทำ
ทั้งสองโดยรุกรานของลูกศิษย์ในการพัฒนาตนเองด้วยการ
สนใจของกลุ่ม องค์กร หรือสังคม
ตัวอย่างที่เกี่ยวข้องเกี่ยวข้องกับเจ้าหน้าที่ทหารที่จะต้องเจอกับภัยคุกคาม
อาชีพของพวกเขาถ้า ตามรหัสของเกียรติฟังพวกเขา พวกเขาแจ้งหน่วยงานของ
ศีลธรรมพฤติกรรมที่ปฏิบัติในหน้าที่เพื่อน สำหรับในการทำให้พวกเขาละเมิด
คุณภาพของความสัมพันธ์ที่พวกเขาคาดว่าจะรักษากับเจ้าหน้าที่เพื่อนใน
สั่งเพื่อให้สอดคล้องกับหลักการ enunciated ในรหัสเกียรติ นกหวีด blowers ใน
องค์กรมักจะต้องเป็นเรื่องของจิตสำนึกระหว่างเปิดเผย
พฤติกรรมศีลธรรม หรือผิดกฎหมายในผู้อื่นและหลีกเลี่ยงความเสี่ยงเพื่อการบรรลุการ
อาชีพเป้าหมาย

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

ในปี 1978 , เบิร์นได้รสชาติขมนี้ได้รับการจัดการโดยบรรยาย
เปลี่ยนผู้นำเป็นหนึ่งที่ไม่เพียง แต่ย้าย followers บนมาสโลว์
ลำดับชั้น แต่ย้ายไปอยู่เหนือผลประโยชน์ของตัวเอง ซึ่งสันนิษฐานว่า
รวมทั้งการรับรู้ตนเองของตนเอง วิลเลียมส์ ( 1994 ) พบว่า ผู้นำการเปลี่ยนแปลง
แสดงพฤติกรรม เช่น การมีสติคือ
,ความมีน้ำใจนักกีฬา , มารยาทและคุณธรรมของความเป็นพลเมือง ตลอดจนผู้ใต้บังคับบัญชาที่มีค่าเหล่านี้ดูดซึม

Avolio เหมือนกัน เบส ( 1991 ) เลือกที่จะแทนคำว่า " เสน่ห์ " ในการฝึกอบรม
และที่อื่น ๆ , คํา idealized อิทธิพล นั่นคือ เป็นผู้มีอิทธิพลเกี่ยวกับอุดมคติ
มีในระดับมากที่สุด สาเหตุที่ไม่เห็นแก่ตัวในผู้นำและผู้ติดตามจะอุทิศตัวเอง
.ให้บริการหนึ่งของประเทศการดีที่สุดของความสามารถที่สามารถเป็นแรงพลักดัน
.
เราต้องตรวจสอบความขัดแย้งทางแรงจูงใจจะเปลี่ยนแปลง
ผู้นำเพื่อให้บรรลุและตนเอง actualize ในขณะที่เน้นความพยายามของพวกเขาสำหรับ
ที่ดีกว่าสำหรับกลุ่ม องค์กร และสังคม ความละเอียดอาจอยู่ในแนวของหลักการส่วนตัวกับบรรดาของกลุ่มองค์กรและ
สังคม หนึ่งพาราสำหรับเราอาจจะว่าเราผลักดันกระบวนการ 12
โดยเฉพาะอย่างยิ่งมุ่งเน้นการพัฒนาผู้ตาม เราอาจ shortchange
transcending ผู้ตามที่ตนเองสนใจ ผู้นำการเปลี่ยนแปลงต้องทำ
ทั้งโดยจัดลูกศิษย์ตนเองของความสนใจในการพัฒนาตนเองด้วย
ผลประโยชน์ของกลุ่ม องค์กร หรือสังคม
ตัวอย่างที่เกี่ยวข้องกับเจ้าหน้าที่ทหาร ที่ต้องเผชิญกับภัยคุกคาม

อาชีพของพวกเขาถ้าพวกเขาปฏิบัติตามรหัสของเกียรติ พวกเขาแจ้งให้หน่วยงานของพวกเขาสังเกตพฤติกรรมที่ผิดจรรยาบรรณ
เพื่อนตำรวจ สำหรับในการทำเช่นนั้นพวกเขาละเมิด
คุณภาพของความสัมพันธ์ที่พวกเขาคาดว่าจะรักษาให้กับเพื่อนข้าราชการ
เพื่อให้สอดคล้องกับหลักการ enunciated ในเกียรติรหัสนกหวีดเป่าใน
องค์กรใด ๆมักจะต้องเลือกเป็นเรื่องของจิตสำนึกระหว่างเปิดเผย
ผิดศีลธรรม หรือผิดกฎหมายของผู้อื่นและหลีกเลี่ยงความเสี่ยงของการบรรลุเป้าหมายอาชีพ