The World Buddhist University (WBU)

The World Buddhist University (WBU) hosted an international conference with the theme “Buddhist Studies in AEC” from 10 till 13 July, B.E. 2557 (2014) at the College of Innovation, Thammasat University in Pattaya, Thailand. The main objective of the conference was to create a specific network and cooperation with healthy academic intercourse among Buddhist scholars in the ASEAN Economic Community (AEC) and Australia, and as part of the preparation to welcome and celebrate the establishment AEC in the year 2015. The whole duration of the conference was well organised with a welcoming dinner on 10th, the conference proper on 11th and a guided tour to temples and a turtle conservation centre on 12th. There was good food and luxurious accommodation at the scenic and serene learning resort. It was well attended by sixty over delegates from WBU affiliated institutions and Buddhist organizations of ASEAN countries namely Thailand, Vietnam, Cambodia, Indonesia, Singapore and Malaysia with special delegates from China, Australia and Columbia. The International Buddhist College (IBC) sent many participants to support the Conference.

The Master of Ceremony was Dr. Chris Stanford from WBU. The Opening Ceremony Report was delivered by Dr. Tavivat Puntarigvivat, the Conference Organiser of WBU. The Opening Address and welcoming speech to delegates and honourable guests by Professor Norannit Setabutr, Rector of WBU was read by Dr. Pataraporn Sirikanchana in his absence.
The Keynote Speech on “Buddhist Studies in AEC” was given by Ven. Dr. Wei Wu, abbot of Than Hsiang Temple in Penang, founder of IBC and Chairman of International Buddhist College Council.

In his address, the Venerable touched on the Christian religious crises in the west which forced the Christians to shift their resources to Asia. Over the last couple of decades, Christianity has established its influence in South Korea. This implies that the next target is China and ASEAN. The Venerable is concerned that Buddhists in ASEAN have little crisis-consciousness and Buddhism is losing its appeal to the youths of ASEAN but Christianity has made significant inroads into the poor villages in many ASEAN countries.

Buddhist monasteries used to provide the best education and parents of old send the best among their children to these monasteries to become monks and receive good education but this is no longer the case. The general level of education of lay Buddhists has risen but the Buddhist monks’ educational level has lagged behind. So he is very concerned that in future the monks will not be able to retain the respect of lay Buddhists if the present situation is not arrested.
He also highlighted on the gigantic economic potential of China. Many Chinese are now hungry for spiritual things and Christianity has gone into China very agressively. There is a big opportunity in China today for Buddhism.

The morning plenary was addressed by Dr. Taviavat, a distinguished Buddhist scholar and practitioner who is currently the Director of the Institute of Research and Development at the WBU in Bangkok. He spoke on the syncretistic nature of Buddhism in Southeast Asia with elements from Animism and Brahmanism. In the past, Brahmanism and Buddhism had competed and exerted its influence especially in the Kingdoms of Khmer, Srivijaya and Majapahit . He also touched on the three major forms of Buddhism – Theravada, Mahayana and Vajrayana. He said Buddhism over time has developed its own characteristics in each of the ASEAN countries. And now the intra-religious dialogue among Buddhists in ASEAN will contribute to the peace and harmony of the region.

After the coffee break, a panel discussion on “The Cooperation for Buddhist Studies in AEC” spearheaded by Assoc. Prof. Dr. Pataraporn Sirikannchana, WBU.
In the afternoon the plenary sessions were divided into four closely related themes. The papers which were presented for discussion by their respective speakers were as follows.

Theme A: Buddhism in AEC
1. Buddhist Ethics and Its Relevance in Southeast Asian Society by Rev. Dr. Nguyen Thi Cam Nhung (Vietnam, Gia Lai Buddhist University)
2. Buddhist Activism in Singapore by Jack Meng-Tat Chia (Singapore, Cornell University)
3. A Case Study on Inevitability Consequence of AEC from Buddhist Perspective by Ms Swe Swe Mon (Myanmar, ITBMU)
4. Buddhist Education with Emphasis on Kindergarten Education by Ven. Dr. Wei Wu (Malaysia, IBC Council Chairman)
5. Buddhist Teacher Education in Indonesia: One of the Improvements of Buddhist Studies by Ven. Budi Utomo Ditthisampanno (Indonesia, Principal, Smaratungga Buddhist College)

Theme B: Buddhism, Conflict Resolution and Modernity
6. The Survival of Buddhism in the Dark Ages of Cambodian History by Mr. Sokkhim Dim (Cambodia, IBC Alumni)
7. Buddhist Solution(s) for Conflict Transformation by Dr. Anja Zalta (Australia, Assistant Professor, Nan Tien Institute)
8. Philosophy of Buddhist Humanism: Buddhism and Persons with Disabilities by Dr. Voranong Kowitsthienchai (Thailand, Ratchasuda College, Mahidol University)
9. Buddhism for the Global Benefits and its Challenges in Modern Times by Mr. Tan Poh Beng (Malaysia, IBC)

Theme C: Buddhism, Meditation and Psychology
10. Personality Development: A Psychological Analysis of Āhāra by Ven. Dr. Naw Kham La Dhammasami (Myanmar, MCU)
11. Western Engagement with Mindfulness by Dr. Kathleen Gregory (Australia, La Trobe U)
12. Towards Buddhist Meditation in Buddhist Education by Ms. Soong Wei Yean (Malaysia, IBC Alumni)
13. Significance of Abhidhamma in Relation to the Path of Liberation by Ven. Pandava (Myanmar, MCU Ph.D. Candidate)

Theme D: Buddhism and Socio-Economics
14. The Happiness Paradox in Western Economics: A Buddhist Explanation by Dr. Soontaraporn Techapalokul (Thailand, MCU Special Instructor)
15. Buddhist Middle Way Theory and Models of Industrial Relations by Dr Chokchai Suttawet (Thailand, Mahidol U)
16. Buddhist sustain able development through Inner Happiness by Dr. Sauwalak Kittiprapas (Thailand, International Research Associates for Happy Societies (IRAH)
17. Peaceful Coexistence for Economic Growth by Mr. Phyu Mar Lwin (Myanmar, ITBMU)

After the plenary session all delegates and participants gathered back in the main auditorium to hear the reports from the four moderators and participate in the closing ceremony with the issuance of certificates of appreciation. Ven Dr. Wei Wu kindly offered to host the next conference in Penang in 2015 which was gratefully accepted by all.

The outcome of the conference was new friendships were forged. A network of Buddhist scholars was set up and important contacts were made especially with researchers from Australia. In conclusion, the conference was a great success and I was able to achieve my objectives as I gained an overview of different aspects of Buddhism and how it can be applied in the economic and social fields of ASEAN countries. I made some new contacts and along the way renewed old friendships. Finally I am grateful to Ven. Wei Wu and Dr. Tavivat for granting me the opportunity to participate and I have benefitted much from this experience



The Free Metta Clinic Service has proven to be a winning success for the local community in Pak Thong Chai. Klintiendharm Foundation and IBC are therefore looking forward to the future cooperation with the aim to further improve the level of care quality provided to our local community.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

มหาวิทยาลัยพุทธศาสนาโลก (WBU) โฮสต์การประชุมนานาชาติ ด้วยรูปแบบ "พุทธศึกษาในประชาคมเศรษฐกิจอาเซียน" จาก 10 จนถึง 13 กรกฎาคม พ.ศ. 2557 (2014) ที่วิทยาลัยนวัตกรรม มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ในพัทยา ไทย วัตถุประสงค์หลักของการประชุมคือการ สร้างความร่วมมือและเครือข่ายเฉพาะกับสุขภาพเพศสัมพันธ์ทางวิชาการระหว่างนักวิชาการชาวพุทธ ในชุมชนทางเศรษฐกิจของอาเซียน (AEC) และออสเตรเลีย และ เป็นส่วนหนึ่งของการเตรียมการต้อนรับ และเฉลิมฉลองการก่อตั้งประชาคมเศรษฐกิจอาเซียนในปี 2015 ระยะเวลาการประชุมทั้งหมดถูกระเบียบ ด้วยอาหารเย็นต้อนรับใน 10 ทัวร์วัดและอนุรักษ์เต่าและการประชุมที่เหมาะสมบน 11 ศูนย์วันที่ 12 มีอาหารอร่อยและพักที่สวยงาม และเงียบสงบรีสอร์ทการเรียนรู้ มันถูกเข้าร่วม โดย sixty มากกว่าคนดีจากสังกัด WBU สถาบันและองค์กรพุทธของประเทศได้แก่ไทย เวียดนาม กัมพูชา อินโดนีเซีย สิงคโปร์ และมาเลเซีย มีผู้รับมอบสิทธิ์พิเศษจากจีน ออสเตรเลีย และโคลัมเบีย วิทยาลัยพุทธศาสนานานาชาติ (IBC) ส่งผู้เข้าร่วมในการสนับสนุนการประชุมในพิธีคือ ดร.สแตนฟอร์ด Chris จาก WBU มีส่งรายงานพิธีเปิด โดยดร. Tavivat Puntarigvivat การประชุมสมใน WBU เปิดอยู่และเสียงต้อนรับผู้รับมอบสิทธิ์และแขกยกย่อง โดยศาสตราจารย์ Norannit Setabutr อธิการบดี WBU ถูกอ่าน โดยดร. Pataraporn Sirikanchana ในการขาดงานของเขา ให้พูดประเด็นสำคัญใน "พุทธศาสนาศึกษาในประชาคมเศรษฐกิจอาเซียน" โดยดร.เหมือน Wei Wu เจ้าอาวาสวัดกว่าเซียงในปีนัง ผู้ก่อตั้งของ IBC และสภาประธานของนานาชาติวิทยาลัยพระพุทธศาสนา ในที่อยู่ของเขา Venerable ที่สัมผัสบนวิกฤตศาสนาคริสต์ตะวันตกซึ่งบังคับให้คริสเตียนจะเปลี่ยนทรัพยากรของพวกเขาไปยังเอเชีย กว่าสองทศวรรษ ศาสนาคริสต์ได้สร้างอิทธิพลในเกาหลีใต้ หมายความว่า เป้าหมายต่อไปคือ จีนและอาเซียน Venerable เกี่ยวข้องว่า พุทธในอาเซียนมีวิกฤตสติน้อย และพระพุทธศาสนาจะสูญเสียมีเสน่ห์ดึงดูดให้เยาวชนอาเซียน แต่ศาสนาคริสต์ได้ทำรองสำคัญในหมู่บ้านยากจนในประเทศอาเซียน อารามพุทธที่ใช้ในการให้การศึกษาที่ดีสุดและผู้ปกครองเก่าส่งดีสุดในหมู่เด็กอารามเหล่านี้จะกลายเป็น พระสงฆ์ และได้รับการศึกษาดี แต่เป็นกรณีไม่ ระดับการศึกษาของพุทธวางทั่วไปได้เพิ่มขึ้น แต่ระดับการศึกษาของพระสงฆ์มี lagged อยู่เบื้องหลัง ดังนั้น เขาเป็นกังวลมากว่า ในอนาคตพระสงฆ์จะไม่สามารถรักษาความเคารพของพุทธวางถ้าไม่มีการจับกุมสถานการณ์ปัจจุบัน นอกจากนี้เขายังเน้นในศักยภาพทางเศรษฐกิจขนาดใหญ่ของจีน ตอนนี้หิวจีนหลายอย่างจิตวิญญาณ และศาสนาคริสต์หายเข้าไปในจีนมาก agressively ยังมีโอกาสเป็นใหญ่ในจีนวันนี้สำหรับพระพุทธศาสนาตอนเช้าพูดถูกส่ง โดยดร. Taviavat นักวิชาการพุทธศาสนาโดดเด่นและผู้ประกอบการที่อยู่ผู้อำนวยการสถาบันวิจัยและพัฒนาที่ WBU ในกรุงเทพมหานคร เขาพูดในลักษณะ syncretistic ของพระพุทธศาสนาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้มีองค์ประกอบจาก Animism และศาสนาพราหมณ์ ในอดีต ศาสนาพราหมณ์และศาสนาพุทธได้ร่วมแข่งขัน และอิทธิพลโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอาณาจักรเขมร ศรีวิชัย และ Majapahit นั่นเอง นอกจากนี้เขายังสัมผัสบนสามหลักแบบพุทธศาสนาเถรวาท มหายาน และวัชรยาน เขากล่าวว่า ช่วงเวลาที่พุทธศาสนาได้พัฒนาลักษณะของตนเองในแต่ละประเทศอาเซียน และตอนนี้ บทสนทนาระหว่างศาสนาระหว่างพุทธในอาเซียนจะช่วยส่งเสริมสันติภาพและความกลมกลืนของภูมิภาค หลังจากกาแฟ เสวนาบน "ความร่วมมือสำหรับพุทธศึกษาในประชาคมเศรษฐกิจอาเซียน" โดยรศ.ดร. Pataraporn Sirikannchana, WBU spearheaded ในตอนบ่าย ทุกรถูกแบ่งออกเป็น 4 รูปแบบที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด เอกสารซึ่งแสดงการสนทนาจากภาษาของพวกเขาตามลำดับได้ดังนี้รูป a:พุทธใน AEC 1. พุทธจริยธรรมและความเกี่ยวข้องในสังคมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้โดยดร.รายได้ Nguyen Thi Cam Nhung (เวียดนาม มหาวิทยาลัยเกียไล) 2. การเคลื่อนไหวพระพุทธศาสนาในสิงคโปร์โดยแจ็คเมงตาดเจีย (สิงคโปร์ วิทยาลัยคอร์เนล) 3.กรณีศึกษาสัจจะโดยกล่าวของ AEC จากมุมมองของชาวพุทธโดย Ms Swe Swe มอญ (พม่า ITBMU) 4. พุทธศึกษา โดยเน้นการศึกษาอนุบาลโดยดร.เหมือน Wei Wu (มาเลเซีย ประธานสภา IBC) 5. ศึกษาครูพระพุทธศาสนาในอินโดนีเซีย: หนึ่งปรับปรุงพุทธศึกษา โดยองค์ Budi โทโมเอ Ditthisampanno (อินโดนีเซีย หลัก วิทยาลัยพุทธศาสนา Smaratungga)รูปแบบ b:พุทธศาสนา ข้อขัดแย้ง และความทันสมัย 6. ความอยู่รอดของศาสนาพุทธในยุคมืดของประวัติศาสตร์กัมพูชาโดยนาย Sokkhim ติ่มซำ (กัมพูชา IBC ศิษย์เก่า) 7. พุทธ Solution(s) สำหรับการเปลี่ยนแปลงความขัดแย้งโดยดร. Anja Zalta (ออสเตรเลีย ผู้ช่วยศาสตราจารย์ น่านเทียน สถาบัน) 8. ปรัชญามนุษยนิยมของพุทธศาสนา: พระพุทธศาสนาและคนพิการโดยดร. Voranong Kowitsthienchai (ประเทศไทย วิทยาลัย มหาวิทยาลัยมหิดล) 9. พระพุทธศาสนาสำหรับสิทธิประโยชน์ทั่วโลกและความท้าทายในยุคโดยนาย Tan โพธิ์ออก (มาเลเซีย IBC)C:ศาสนาพุทธ การทำสมาธิ และจิตวิทยา 10. การพัฒนาบุคลิกภาพ: จิตวิทยาวิเคราะห์แบบ Āhāra โดยดร.เหมือน Naw คำลา Dhammasami (พม่า หลัก) 11. ตะวันตกหมั้น ด้วยสติโดยดร.โรงเกรกอรี (ออสเตรเลีย ลาเซฟ U) 12. ต่อพุทธธรรมในพุทธศาสนาศึกษาโดยนางสาว Soong Wei Yean (มาเลเซีย IBC ศิษย์เก่า) 13. ความสำคัญของอภิธรรมเกี่ยวกับเส้นทางของการปลดปล่อยโดยปาณฑพเหมือน (พม่า ผู้สมัครปริญญาเอกหลัก)รูป d:พระพุทธศาสนาและสังคมเศรษฐกิจ 14. Paradox สุขในเศรษฐศาสตร์ตะวันตก: คำอธิบายพระพุทธศาสนา โดยดร. Soontaraporn Techapalokul (ไทย อาจารย์พิเศษหลัก) 15. พุทธกลางทางทฤษฎีและแบบจำลองของความสัมพันธ์ทางอุตสาหกรรมโดยดร.โชคชัย Suttawet (ไทย U มหิดล) 16. พุทธรักษาสามารถพัฒนาผ่านความสุขภายในโดยดร. Sauwalak Kittiprapas (ไทย สากลวิจัยกำหนดความสัมพันธ์สำหรับความสุขสังคม (IRAH) 17. มีอยู่ร่วมกันเงียบสงบสำหรับการเติบโตทางเศรษฐกิจโดยนายฟยู Mar Lwin (พม่า ITBMU)หลังจากช่วงกรณี ผู้รับมอบสิทธิ์และผู้เข้าร่วมทั้งหมดรวมในห้องประชุมหลักเพื่อฟังรายงานจากผู้ควบคุมสี่ และเข้าร่วมในพิธีปิด มีการออกใบรับรองแสดงความชื่นชม Wei Wu ดร.เวนกรุณาเสนอจัดถัดไปประชุมในปีนังใน 2015 ที่ควระมีการยอมรับ โดยทั้งหมดผลของการประชุมมาองค์ก็ปลอม เครือข่ายของนักวิชาการชาวพุทธถูกตั้งค่า และผู้ติดต่อที่ทำโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับนักวิจัยจากออสเตรเลียที่สำคัญ เบียดเบียน การประชุมประสบความสำเร็จ และสามารถบรรลุวัตถุประสงค์ของฉันฉันได้รับภาพรวมของด้านต่าง ๆ ของพระพุทธศาสนาและวิธีสามารถใช้ในด้านเศรษฐกิจ และสังคมของประเทศได้ ทำติดต่อบางใหม่ และตามวิธีการต่ออายุองค์เก่า สุดท้ายฉันขอบคุณ Wei Wu เหมือนและดร. Tavivat ที่ฉันมีโอกาสที่จะเข้าร่วม และมี benefitted มากจากประสบการณ์นี้คลินิกบริการฟรีของเมตตาได้พิสูจน์ความสำเร็จชนะสำหรับชุมชนท้องถิ่นในปากธงชัย มูลนิธิ Klintiendharm และ IBC จึงรอคอยที่จะร่วมมือในอนาคตกับจุดมุ่งหมายพัฒนาระดับคุณภาพการดูแลให้แก่ชุมชนท้องถิ่นของเรา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

พุทธศาสนามหาวิทยาลัยโลก (WBU) เป็นเจ้าภาพการประชุมระหว่างประเทศที่มีรูปแบบ "การศึกษาพุทธศาสนาในประชาคมเศรษฐกิจอาเซียน" ตั้งแต่วันที่ 10 ถึงวันที่ 13 กรกฏาคม พ.ศ. 2557 (2014) ที่วิทยาลัยนวัตกรรมมหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ในพัทยาประเทศไทย วัตถุประสงค์หลักของการประชุมคือการสร้างเครือข่ายเฉพาะและความร่วมมือกับการมีเพศสัมพันธ์ทางวิชาการที่มีสุขภาพดีในหมู่นักวิชาการพุทธศาสนาในประชาคมเศรษฐกิจอาเซียน (AEC) และออสเตรเลียและเป็นส่วนหนึ่งของการเตรียมความพร้อมที่จะต้อนรับและเฉลิมฉลองการจัดตั้งประชาคมเศรษฐกิจอาเซียนในปี 2015 ระยะเวลาทั้งหมดของการประชุมครั้งนี้จัดได้ดีกับอาหารค่ำต้อนรับเมื่อวันที่ 10, การประชุมที่เหมาะสมในวันที่ 11 และไกด์ทัวร์วัดและศูนย์อนุรักษ์เต่าเมื่อวันที่ 12 มีอาหารที่ดีและเป็นที่พักสุดหรูที่รีสอร์ทการเรียนรู้ที่สวยงามและเงียบสงบ มันเป็นงานอย่างดีจากหกสิบกว่าผู้แทนจากสถาบันการศึกษาในเครือสหภาพคนตาบอดโลกและองค์กรชาวพุทธของประเทศในกลุ่มอาเซียน ได้แก่ ไทย, เวียดนาม, กัมพูชา, อินโดนีเซีย, สิงคโปร์และมาเลเซียกับผู้แทนพิเศษจากประเทศจีนออสเตรเลียและโคลัมเบีย วิทยาลัยพุทธศาสนานานาชาติ (IBC) ที่ส่งเข้าร่วมจำนวนมากเพื่อรองรับการประชุม. พิธีกรคือดรคริสแตนฟอร์จากสหภาพคนตาบอดโลก รายงานพิธีเปิดถูกส่งโดยดร. Tavivat Puntarigvivat การประชุมนัดหมายของสหภาพคนตาบอดโลก ที่อยู่เปิดและกล่าวต้อนรับผู้เข้าร่วมและแขกผู้มีเกียรติโดยศาสตราจารย์ Norannit Setabutr อธิการบดี WBU ถูกอ่านโดยดร. ภัทรา Sirikanchana ในระหว่างที่เขา. ปาฐกถาพิเศษเรื่อง "การศึกษาพุทธศาสนาในประชาคมเศรษฐกิจอาเซียน" โดยเวน ดร. เหว่ยอู๋เจ้าอาวาสวัดกว่ายงในปีนังผู้ก่อตั้ง IBC และประธานของวิทยาลัยพุทธศาสนานานาชาติสภา. ในที่อยู่ของเขาเป็นที่เคารพนับถือสัมผัสกับวิกฤตการณ์ทางศาสนาที่นับถือศาสนาคริสต์ในตะวันตกที่บังคับให้ชาวคริสต์ที่จะเปลี่ยนทรัพยากรของพวกเขาไปยังเอเชีย กว่าคู่สุดท้ายของทศวรรษที่ผ่านมาได้มีการจัดตั้งศาสนาคริสต์มีอิทธิพลในประเทศเกาหลีใต้ นี่ก็หมายความว่าเป้าหมายต่อไปคือจีนและอาเซียน ที่เคารพนับถือเป็นกังวลว่าชาวพุทธในอาเซียนมีน้อยวิกฤตจิตสำนึกและพุทธศาสนาคือการสูญเสียที่จะอุทธรณ์ของเยาวชนอาเซียน แต่ศาสนาคริสต์ได้ทำ inroads อย่างมีนัยสำคัญเป็นหมู่บ้านที่ยากจนในประเทศอาเซียนหลาย. วัดพุทธใช้เพื่อให้การศึกษาที่ดีที่สุดและผู้ปกครองของ เก่าส่งที่ดีที่สุดในหมู่เด็กของพวกเขาที่จะวัดเหล่านี้จะกลายเป็นพระสงฆ์และได้รับการศึกษาที่ดี แต่นี้ไม่มีกรณี ระดับทั่วไปของการศึกษาของชาวพุทธวางได้เพิ่มขึ้น แต่พระสงฆ์ 'ระดับการศึกษาได้ล้าหลัง ดังนั้นเขาจึงเป็นกังวลมากว่าในอนาคตพระสงฆ์จะไม่สามารถที่จะรักษาความเคารพของชาวพุทธวางถ้าสถานการณ์ปัจจุบันไม่ได้ถูกจับกุม. นอกจากนี้เขายังเน้นในศักยภาพทางเศรษฐกิจขนาดใหญ่ของจีน ชาวจีนจำนวนมากตอนนี้หิวสำหรับสิ่งที่จิตวิญญาณและศาสนาคริสต์ได้หายไปในประเทศจีนมากอุกอาจ มีโอกาสที่ยิ่งใหญ่ในประเทศจีนวันนี้สำหรับพุทธศาสนา. เป็นที่ได้รับการแก้ไขโดยสมบูรณ์เช้าดร. Taviavat เป็นนักวิชาการทางพุทธศาสนาที่โดดเด่นและผู้ประกอบการที่ปัจจุบันเป็นผู้อำนวยการของสถาบันการวิจัยและพัฒนาที่ WBU ในกรุงเทพฯ เขาพูดกับธรรมชาติ syncretistic ของพุทธศาสนาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่มีองค์ประกอบจากความเชื่อและศาสนาพราหมณ์ ในอดีตที่ผ่านมาศาสนาพราหมณ์และศาสนาพุทธมีการแข่งขันและอิทธิพลโดยเฉพาะอย่างยิ่งในก๊กของเขมรศรีวิชัยและฮิต นอกจากนี้เขายังสัมผัสกับสามรูปแบบที่สำคัญของพุทธศาสนา - เถรวาทมหายานและวัชรยาน เขากล่าวว่าพุทธศาสนาในช่วงเวลาที่ได้มีการพัฒนาลักษณะของตัวเองในแต่ละประเทศในกลุ่มอาเซียน และตอนนี้การเจรจาระหว่างศาสนาในหมู่ชาวพุทธในภูมิภาคอาเซียนจะนำไปสู่ความสงบสุขและความสามัคคีของภูมิภาค. หลังจากพักดื่มกาแฟ, การอภิปรายเกี่ยวกับ "ความร่วมมือเพื่อการศึกษาพุทธศาสนาในประชาคมเศรษฐกิจอาเซียน" โดยรศทันสมัย ศ. ดร. ภัทรา Sirikannchana สหภาพคนตาบอดโลก. ในช่วงบ่ายประชุมครบถูกแบ่งออกเป็นสี่รูปแบบที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด เอกสารที่ถูกนำเสนอสำหรับการอภิปรายโดยวิทยากรของตนมีดังนี้. ธีม: พุทธศาสนาใน AEC 1 พุทธศาสนาจริยธรรมและความสัมพันธ์ของมันในสังคมเอเชียตะวันออกเฉียงใต้โดยดร Nguyen Thi เวบ Nhung (เวียดนาม Gia Lai มหาวิทยาลัยพุทธศาสนา) 2 กิจกรรมทางพุทธศาสนาในสิงคโปร์โดยแจ็คเมงตาด Chia (สิงคโปร์, มหาวิทยาลัย Cornell) 3 กรณีศึกษาหลีกเลี่ยงไม่ได้ผลกระทบของประชาคมเศรษฐกิจอาเซียนจากมุมมองของพุทธศาสนาโดยนางสาว Swe Swe จันทร์ (พม่า ITBMU) 4 การศึกษาทางพุทธศาสนาโดยเน้นการศึกษาโรงเรียนอนุบาลโดยเวน ดร. อู๋เหว่ย (มาเลเซีย, IBC ประธานสภา) 5 ครูการศึกษาทางพุทธศาสนาในอินโดนีเซีย: หนึ่งในการปรับปรุงการศึกษาทางพุทธศาสนาโดยเวน Budi Utomo Ditthisampanno (อินโดนีเซียอาจารย์ Smaratungga พุทธศาสนาวิทยาลัย) ธีม B: พุทธศาสนาแก้ปัญหาความขัดแย้งและความทันสมัย​​6 การอยู่รอดของพุทธศาสนาในยุคมืดของประวัติศาสตร์กัมพูชาโดยนาย Sokkhim มซำ (กัมพูชา IBC ศิษย์เก่า) 7 โซลูชั่นทางพุทธศาสนา (s) สำหรับการเปลี่ยนแปลงความขัดแย้งโดยดร Anja Zalta (ออสเตรเลีย, ผู้ช่วยศาสตราจารย์, Nan Tien สถาบัน) 8 ปรัชญาของพุทธศาสนามนุษยนิยม: พุทธและคนพิการโดยดร Voranong Kowitsthienchai (ประเทศไทย, วิทยาลัยราชสุดามหาวิทยาลัยมหิดล) 9 พุทธศาสนาเพื่อประโยชน์ทั่วโลกและความท้าทายในโมเดิร์นไทม์สโดยนาย Tan Poh Beng (มาเลเซีย, IBC) ธีม C: พุทธ, การทำสมาธิและจิตวิทยา10 การพัฒนาบุคลิกภาพ: การวิเคราะห์ทางจิตวิทยาของ Ahara โดยเวน ดร. Naw ขามลา Dhammasami (พม่า MCU) 11 หมั้นตะวันตกที่มีสติโดยดร. แคทลีนเกรกอรี่ (ออสเตรเลีย, La Trobe U) 12 ต่อการทำสมาธิพุทธศาสนาในการศึกษาทางพุทธศาสนาโดยนางสาว Soong Wei Yean (มาเลเซีย, IBC ศิษย์เก่า) 13 ความสำคัญของพระอภิธรรมในความสัมพันธ์กับเส้นทางแห่งการปลดปล่อยโดยเวน แพนดา (พม่า MCU ปริญญาเอกผู้สมัคร) ธีม D: พุทธศาสนาและสังคมเศรษฐกิจ14 Paradox ความสุขเศรษฐศาสตร์ตะวันตก: คำอธิบายพุทธศาสนาโดยดร Soontaraporn Techapalokul (ประเทศไทย MCU สอนพิเศษ) 15 พุทธศาสนามัชฌิมาปฏิปทาทฤษฎีและของการแรงงานสัมพันธ์โดยดรโชคชัย Suttawet (ประเทศไทยมหิดล U) 16 พุทธศาสนาเกิดการพัฒนาสามารถผ่านความสุขภายในโดยดร Sauwalak กิตติประภัส (ประเทศไทยร่วมวิจัยระหว่างประเทศเพื่อสังคมที่มีความสุข (Irah) 17. ความสงบสุขเพื่อการเจริญเติบโตทางเศรษฐกิจโดยนาย Phyu มี.ค. Lwin (พม่า ITBMU) หลังจากที่ประชุมผู้ได้รับมอบหมายและผู้เข้าร่วมทั้งหมด รวบรวมกลับมาอยู่ในหอประชุมใหญ่ที่จะได้ยินรายงานจากสี่ผู้ดูแลและมีส่วนร่วมในพิธีปิดที่มีการออกใบรับรองของความชื่นชม Ven. ดร. เหว่ยอู๋เสนอกรุณาเป็นเจ้าภาพการประชุมครั้งต่อไปในปีนังในปี 2015 ซึ่งเป็นที่ยอมรับสุดซึ้งโดยทั้งหมด . ผลของการประชุมได้รับมิตรภาพใหม่ที่ถูกปลอมแปลง. เครือข่ายของนักวิชาการทางพุทธศาสนาที่ถูกจัดตั้งขึ้นและรายชื่อที่สำคัญที่ถูกสร้างขึ้นโดยเฉพาะอย่างยิ่งกับนักวิจัยจากออสเตรเลีย. โดยสรุปการประชุมที่ประสบความสำเร็จที่ดีและฉันก็สามารถที่จะบรรลุวัตถุประสงค์ของฉันเป็นฉัน ได้รับภาพรวมของด้านต่างๆของพุทธศาสนาและวิธีที่จะสามารถนำมาประยุกต์ใช้ในด้านเศรษฐกิจและสังคมของประเทศในกลุ่มอาเซียน. ฉันทำรายชื่อใหม่บางอย่างและตามวิธีการต่ออายุมิตรภาพเก่า ในที่สุดผมก็รู้สึกขอบคุณไปยัง Ven Wei Wu และดร Tavivat สำหรับการอนุญาตให้ฉันโอกาสที่จะมีส่วนร่วมและฉันได้รับประโยชน์มากจากประสบการณ์นี้ฟรีเมตตาคลินิกบริการได้รับการพิสูจน์ว่าเป็นความสำเร็จชนะสำหรับชุมชนท้องถิ่นในปักธงชัย มูลนิธิกลิ่นเทียนธรรมและ IBC จึงมองไปข้างหน้าเพื่อความร่วมมือในอนาคตโดยมีวัตถุประสงค์เพื่อปรับปรุงต่อไประดับของคุณภาพการดูแลให้กับชุมชนท้องถิ่นของเรา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

มหาวิทยาลัยพระพุทธศาสนาแห่งโลก ( สมัชชา ) เป็นเจ้าภาพการประชุมนานาชาติ เรื่อง " พระพุทธศาสนากับการศึกษาในประชาคมเศรษฐกิจอาเซียน " จาก 10 ถึง 13 กรกฎาคม พ.ศ. 2557 ( 2014 ) ที่มหาวิทยาลัยธรรมศาสตร์ในพัทยา , ไทยวัตถุประสงค์หลักของการประชุมเพื่อสร้างเครือข่ายและความร่วมมือกับสุขภาพเฉพาะวิชาการกันในหมู่นักวิชาการทางพระพุทธศาสนาในประชาคมเศรษฐกิจอาเซียน ( AEC ) และออสเตรเลียและเป็นส่วนหนึ่งของการเตรียมการต้อนรับและเฉลิมฉลองการก่อตั้งประชาคมเศรษฐกิจอาเซียนในปี 2015 ตลอดระยะเวลาของการประชุมถูกจัดดีด้วยงานเลี้ยงต้อนรับใน 10การประชุมที่เหมาะสมบน 11 และไกด์ทัวร์วัดและศูนย์อนุรักษ์เต่าใน 12 มันเป็นอาหารที่ดีและที่พักหรูหราที่สวยงามและเงียบสงบ รีสอร์ทการเรียนรู้ . มันก็ร่วมหกสิบกว่าตัวแทนจากสมัชชาในเครือสถาบันและองค์กรพุทธศาสนาของประเทศอาเซียน คือ ไทย เวียดนาม กัมพูชา อินโดนีเซียสิงคโปร์ และ มาเลเซีย กับ พิเศษ ตัวแทนจากประเทศจีน ออสเตรเลีย และโคลัมเบีย วิทยาลัยพุทธศาสนานานาชาติ ( IBC ) ส่งผู้เข้าร่วมหลายคน เพื่อสนับสนุนการประชุม . . .

เจ้าพิธีคือ ดร. คริส สแตนฟอร์ด จากสมัชชา . รายงานพิธีเปิดถูกส่งโดยดร อ ทวีวัฒน์ ปุณฑริกวิวัฒน์ , จัดของการประชุมสมัชชา .ที่อยู่เปิดและกล่าวต้อนรับ เพื่อคนและแขกผู้มีเกียรติจากอาจารย์ norannit setabutr อธิการบดี สมัชชาได้อ่านโดย ดร. ภัทร sirikanchana ในเขาขาด
กล่าวสุนทรพจน์เรื่อง " การศึกษาพุทธในประชาคมเศรษฐกิจอาเซียน " ได้รับโดยเวน ดร. เว่ยอู๋ เจ้าอาวาสวัดกว่าเซี่ยง ใน ปีนัง ผู้ก่อตั้งและประธานคณะกรรมการของวิทยาลัยสงฆ์นานาชาติ

ในที่อยู่ของเขาพระท่านสัมผัสกับศาสนาคริสต์วิกฤตการณ์ในตะวันตก ซึ่งบังคับให้ชาวคริสต์เปลี่ยนทรัพยากรของเอเชีย กว่าคู่สุดท้ายของทศวรรษ ศาสนาคริสต์ ได้สร้างอิทธิพลในเกาหลีใต้ อย่างไรก็ตาม เป้าหมายต่อไปคือ จีน และ อาเซียนพระท่านเป็นกังวลว่า ชาวพุทธในอาเซียนมีจิตสำนึกวิกฤตน้อยและพระพุทธศาสนาเป็นสูญเสียอุทธรณ์ของเยาวชนอาเซียน แต่ศาสนาคริสต์ทำให้ inroads อย่างมีนัยสำคัญในหมู่บ้านยากจนในประเทศอาเซียนมาก

ชาวพุทธที่ใช้เพื่อให้ที่ดีที่สุดในการศึกษาและผู้ปกครองเก่าส่งที่ดีที่สุดของเด็กของพวกเขาเพื่อวัดเหล่านี้เป็นพระและได้รับการศึกษาที่ดี แต่นี้เป็นอีกกรณี ระดับการศึกษาทั่วไปของพุทธศาสนิกชนวางได้เพิ่มขึ้น แต่พระสงฆ์ระดับการศึกษา ตามมาข้างหลังเขาเป็นกังวลมากว่า ต่อไปพระสงฆ์จะไม่สามารถที่จะรักษาความเคารพของพุทธศาสนิกชนวางถ้าสถานการณ์ปัจจุบันไม่ได้จับ
เขายังเน้นที่ศักยภาพทางเศรษฐกิจขนาดใหญ่ของประเทศจีน จีนหลายตอนนี้หิวสำหรับสิ่งที่จิตวิญญาณและศาสนาคริสต์ได้หายไปในประเทศจีนมาก agressively . มันเป็นโอกาสสำคัญในประเทศจีนวันนี้

เพื่อพระพุทธศาสนาเช้าวันนี้ถูกกล่าวถึงโดย ดร. taviavat , เด่นพุทธ นักวิชาการและผู้ประกอบการที่ปัจจุบันเป็นผู้อำนวยการสถาบันวิจัยและพัฒนา ที่สมัชชาใน กรุงเทพมหานคร เขาพูดในลักษณะ syncretistic ของพุทธศาสนาในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ที่มีองค์ประกอบจากไสยศาสตร์และพราหมณ์ . ในอดีตศาสนาพราหมณ์และพุทธศาสนาได้เข้าแข่งขัน และใช้อิทธิพลของตนโดยเฉพาะอย่างยิ่งในราชอาณาจักรเขมร ศรีวิชัย และมัชปาหิต . เขายังสัมผัสกับสามรูปแบบหลักของพระพุทธศาสนาเถรวาท มหายานและวัชรยาน ) , . เขากล่าวว่า พระพุทธศาสนา ตลอดเวลาได้มีการพัฒนาลักษณะของตนเองในแต่ละประเทศในกลุ่มอาเซียน .และตอนนี้ภายในศาสนาบทสนทนาระหว่างชาวพุทธในอาเซียนจะนำไปสู่สันติภาพและความสามัคคีของภูมิภาค

หลังจากพักดื่มกาแฟ การเสวนาวิชาการ เรื่อง " ความร่วมมือการศึกษาพุทธศาสนาในประชาคมเศรษฐกิจอาเซียน " spearheaded โดย รองศาสตราจารย์ ดร. ภัทราภรณ์ sirikannchana สมัชชา , .
ตอนบ่ายรอบคันแบ่งออกเป็น 4 หัวข้อที่เกี่ยวข้องอย่างใกล้ชิด .เอกสารที่นำเสนอสำหรับการสนทนา โดยแต่ละลำโพงดังนี้

หัวข้อ : พุทธศาสนาใน AEC
1 พุทธจริยศาสตร์และความเกี่ยวข้องในเอเชียตะวันออกเฉียงใต้ โดยบาทหลวง ดร. เหงียน ธิ กล้อง Toy Story ( เวียดนาม , Gia Lai มหาวิทยาลัยสงฆ์ )
2 พุทธศาสนาในประเทศสิงคโปร์ โดย แจ็ค เมง ททท. ให้เจีย ( Cornell สิงคโปร์ , มหาวิทยาลัย )
3กรณีศึกษาผลกระทบของ AEC ที่หลีกเลี่ยงไม่ได้จากมุมมองของพุทธศาสนิกชน โดยนางสาวส่วยส่วยมอญ ( พม่า itbmu )
4 การศึกษาพุทธศาสนาเน้นการศึกษาอนุบาล โดยเวน ดร. Wei Wu ( มาเลเซีย , IBC ประธานสภา )
5 พุทธครูการศึกษาในประเทศอินโดนีเซีย : หนึ่งในการปรับปรุงการศึกษาพุทธโดยเวน ditthisampanno บูดีอูโตโม ( อินโดนีเซีย , อาจารย์ใหญ่smaratungga วิทยาลัยสงฆ์ )

กระทู้ B : พุทธศาสนา , ความขัดแย้งและความทันสมัย
6 ความอยู่รอดของพระพุทธศาสนาในยุคมืดของประวัติศาสตร์กัมพูชา โดย นาย sokkhim สลัว ( ศิษย์เก่า IBC กัมพูชา )
7 พุทธวิธีแก้ปัญหา ( s ) สำหรับการแก้ไขความขัดแย้งโดยดร. อันญ่า zalta ( ออสเตรเลีย , ผู้ช่วยศาสตราจารย์ หนานเทียนสถาบัน )
8 ปรัชญามนุษยนิยม : พุทธพุทธศาสนากับคนพิการ โดย ดร. voranong kowitsthienchai ( ไทย , วิทยาลัยราชสุดา มหาวิทยาลัยมหิดล )
9 พระพุทธศาสนาเพื่อประโยชน์ และความท้าทายของโลกสมัยใหม่ โดยนายตันโปเบ็ง ( IBC มาเลเซีย )

กระทู้ C : พุทธศาสนา , สมาธิและจิตวิทยา
10 พัฒนาบุคลิกภาพ : ทางจิตวิทยาการวิเคราะห์Ā H โดยอุบาสก ราเวน ดร. นอคำลา dhammasami ( พม่า , MCU )
11ตะวันตกหมั้นด้วยสติโดย ดร. แคทลีน เกรกอรี่ ( ออสเตรเลีย , ลาโทรบ u )
12 กรรมฐานในพระพุทธศาสนาที่มีต่อการศึกษา โดย นางสาวซ่งเว่ย . ( ศิษย์เก่าของมาเลเซีย )
13 ความสำคัญของการปฏิบัติธรรมในความสัมพันธ์กับเส้นทางของการปลดปล่อยโดยเวน อาชีพ ( พม่า จาก มจร. )

ธีม D : พระพุทธศาสนาและสังคมเศรษฐศาสตร์
14 ความสุขในเศรษฐศาสตร์ตะวันตก : พาราด็อกซ์พุทธศาสนา อธิบาย โดย ดร. ศูลิน ศรีสุชาติ ( ไทย มจร อาจารย์พิเศษ )
15 พุทธวิธีทฤษฎีและแบบจำลองของกลางอุตสาหกรรมสัมพันธ์ โดย ดร suttawet ( ประเทศไทย ) u )
16 พุทธรักษา การพัฒนาได้ผ่านความสุขภายใน โดย ดร. sauwalak kittiprapas ( ไทย , สมาคมวิจัยระหว่างประเทศเพื่อสังคมมีความสุข ( irah )
17การอยู่ร่วมกันอย่างสันติเพื่อการเจริญเติบโตทางเศรษฐกิจ โดยนายพิวมาร์วิน ( พม่า itbmu )

หลังจากที่เซสชั่นนำคนทั้งหมดและผู้เข้าร่วมชุมนุมในหอประชุมใหญ่เพื่อฟังรายงานจากสี่ผู้ควบคุมและเข้าร่วมในพิธีปิดด้วยการออกใบรับรองของความชื่นชม เวน ดร.เว่ยอู๋ กรุณาเสนอที่จะเป็นเจ้าภาพจัดงานต่อไปปีนัง ในปี 2015 ซึ่งสุดซึ้งยอมรับโดยทั้งหมด

ผลของการประชุมคือมิตรภาพใหม่ถูกสร้างขึ้น เครือข่ายของนักวิชาการชาวพุทธตั้งขึ้นและการติดต่อที่สำคัญทำโดยนักวิจัยจากออสเตรเลีย สรุปการประชุมที่ประสบความสำเร็จมากและผมก็สามารถที่จะบรรลุเป้าหมายของฉันเป็นฉันได้รับภาพรวมด้านต่าง ๆของพุทธศาสนาและวิธีนั้นสามารถใช้ในด้านเศรษฐกิจและสังคมของประเทศในกลุ่มอาเซียน ฉันลองติดต่อใหม่และตามวิธีการต่ออายุมิตรภาพเก่า ในที่สุดฉันก็รู้สึกขอบคุณเวน เว่ยอู๋ และ ดร.อเพื่อให้ฉันโอกาสที่จะเข้าร่วมและฉันมี benefitted มากจากประสบการณ์นี้



ฟรีเมตตาคลินิกบริการได้รับการชนะความสำเร็จสำหรับชุมชนท้องถิ่นในปักธงชัย และมูลนิธิ klintiendharm IBC จึงมองไปข้างหน้าเพื่อความร่วมมือในอนาคตที่มีจุดมุ่งหมายเพื่อปรับปรุงระดับของการดูแลคุณภาพให้กับชุมชนของเรา .