Plato in his philosophy gives very

Plato in his philosophy gives very important place to the idea of justice. He used the Greek word "Dikaisyne" for justice which comes very near to the work 'morality' or 'righteousness', it properly includes within it the whole duty of man. It also covers the whole field of the individual's conduct in so far as it affects others. Plato contended that justice is the quality of soul, in virtue of which men set aside the irrational desire to taste every pleasure and to get a selfish satisfaction out of every object and accommodated themselves to the discharge of a single function for the general benefit.

Plato was highly dissatisfied with the prevailing degenerating conditions in Athens. The Athenian democracy was on the verge of ruin and was ultimately responsible for secrate's death. Plato saw in justice the only remedy of saving Athens from decay and ruin, for nothing agitated him in contemporary affairs more than amateurishness, needlesomeness and political selfishness which was rampant in Athens of his day in particular and in the entire Greek world in general. In additional, Sophistic teaching of the ethics of self-satisfaction resulted in the excessive individualism also induced the citizens to capture the office of the State for their own selfish purpose and eventually divided "Athens in to two histile camps of rich and poor, opressor and opressed. "Evidently, these two factors amateur needlesomeness and excessive individualism became main targets of Plato's attack. The attack came in the form of the construction of an ideal society in which "Justice" reigned supreme, since Plato found in justice the remedy for curing these evils. Thus, we are to inquire in this study the nature of justice as prepounded by Plato as a fundamental principle of well-order society.

It is to be noted that before Plato many theories of justice were prevalent. The inquiry about justice goes from the crudest to the most refined interpretation of it. It remains therefore to inquire what were the reasons for which he rejected those views. Thus before discussing Plato's own concept of justice, it is necessary to analyze those traditional theories of justice were rejected by him.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

เพลโตในปรัชญาของเขาให้สำคัญมากกับความคิดของความยุติธรรม เขาใช้คำภาษากรีก "Dikaisyne" เพื่อความยุติธรรมที่มาเที่ยวงาน 'ศีลธรรม' หรือ 'ชอบธรรม' มาก ถูกรวมอยู่ในภาษีทั้งหมดของมนุษย์ มันยังครอบคลุมทั้งด้านความประพฤติของบุคคลในตราบนั้นส่งผลกระทบต่อผู้อื่น เพลโต contended ยุติธรรมคุณภาพของจิตใจ in virtue of ซึ่งดองต้องโต้เถียงลิ้มรสทุกความสุข และได้รับความพึงพอใจที่เห็นแก่ตัวออกจากวัตถุทุกคน และอาศัยตัวเองเพื่อปล่อยของฟังก์ชันเดียวเพื่อประโยชน์ทั่วไปเพลโตได้สูงพอกับเงื่อนไข degenerating ยึดในเอเธนส์ ประชาธิปไตย Athenian ถูกหมิ่นทำลาย และไม่ชอบการตายของ secrate เพลโตเห็นในยุติธรรมแก้ไขเฉพาะของบันทึกเอเธนส์จากผุและทำลาย เรื่องนั้นกระตุ้นทำเขาในกิจการมากกว่า amateurishness, needlesomeness และความที่อาละวาดในเอเธนส์ของโดยเฉพาะและ ในโลกกรีกทั้งใน ทางการเมืองร่วมสมัย ในการสอนจริยธรรมของ self-satisfaction เพิ่มเติม Sophistic ให้ปัจเจกมากเกินไปยัง เกิดแบ่งพลเมืองในการจับภาพทำการของรัฐ สำหรับวัตถุประสงค์ของตนเองเห็นแก่ตัว และในที่สุด "เอเธนส์ในไปสองค่าย histile รวย และยาก จน opressor และ opressed "กรีซ needlesomeness สมัครเล่นสองปัจจัยและปัจเจกนิยมมากเกินไปเหล่านี้เป็น เป้าหมายหลักของการโจมตีของเพลโต มาโจมตีในรูปแบบของการก่อสร้างของสังคมเป็นห้องที่ "ยุติธรรม" reigned สุพรีม ตั้งแต่เพลโตพบในยุติธรรมแก้ไขสำหรับบ่มความชั่วร้ายเหล่านี้ ดังนั้น เราจะสอบถามในการศึกษาธรรมชาติของความยุติธรรมเป็น prepounded โดยเพลโตเป็นหลักการพื้นฐานของสังคมดีสั่งจึงได้ตั้งข้อสังเกตว่า ก่อนเพลโต ในทฤษฎีความยุติธรรมได้แพร่หลาย สอบถามเกี่ยวกับความยุติธรรมต่อจาก crudest ไปตีเลืองของมัน มันยังคงดังนั้นถามอะไรมีเหตุผลซึ่งเขาปฏิเสธมุมมองเหล่านั้น ก่อนคุยแนวคิดความยุติธรรมของเพลโต จึงจำเป็นต้องวิเคราะห์เหล่านั้นแบบทฤษฎีความยุติธรรมถูกปฏิเสธ โดยเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

เพลโตในปรัชญาของเขาจะช่วยให้สถานที่สำคัญมากกับความคิดของความยุติธรรม เขาใช้คำภาษากรีก "Dikaisyne" เพื่อความยุติธรรมที่มาใกล้มากที่จะทำงาน 'ศีลธรรม' หรือ 'ความชอบธรรม', มันอย่างถูกต้องรวมถึงภายในการปฏิบัติหน้าที่ทั้งของมนุษย์ นอกจากนี้ยังครอบคลุมทั้งสนามของการปฏิบัติของแต่ละบุคคลในส่วนที่มีผลกระทบต่อคนอื่น ๆ เพลโตเกี่ยงว่าความยุติธรรมคือคุณภาพของจิตวิญญาณในคุณความดีของคนที่ตั้งสำรองความปรารถนาที่ไม่มีเหตุผลที่จะลิ้มรสความสุขทุกคนและจะได้รับความพึงพอใจความเห็นแก่ตัวออกจากทุกวัตถุและตัวเองเพื่อรองรับการไหลของฟังก์ชั่นเดียวเพื่อประโยชน์ทั่วไป. เพลโต เป็นอย่างมากที่ไม่พอใจกับสภาพถดถอยที่เกิดขึ้นในกรุงเอเธนส์ ประชาธิปไตยเอเธนส์กำลังจะทำลายและเป็นผู้รับผิดชอบต่อการเสียชีวิตของ secrate เพลโตเห็นในความยุติธรรมการรักษาเพียงอย่างเดียวของการประหยัดเอเธนส์จากการเสื่อมสลายและทำลายเพื่ออะไรไม่สบายใจเขาในกิจการร่วมสมัยมากขึ้นกว่าชำนาญ, needlesomeness และความเห็นแก่ตัวทางการเมืองซึ่งเป็นอาละวาดในกรุงเอเธนส์ของวันโดยเฉพาะอย่างยิ่งและในโลกกรีกทั้งในทั่วไป นอกจากนี้การเรียนการสอนหลอกหลวงของจริยธรรมของตัวเองพึงพอใจผลในการแสวงหาผลประโยชน์มากเกินไปชักนำยังประชาชนในการจับภาพสำนักงานแห่งรัฐเพื่อการเห็นแก่ตัวของตัวเองและแบ่งออกในที่สุด "เอเธนส์ในสองค่าย histile ของคนรวยและคนจน Opressor และ opressed. "เห็นได้ชัดว่าทั้งสองปัจจัย needlesomeness มือสมัครเล่นและปัจเจกมากเกินไปกลายเป็นเป้าหมายหลักของการโจมตีของเพลโต การโจมตีมาในรูปแบบของการก่อสร้างของสังคมอุดมคติที่ "ความยุติธรรม" ปกครองสูงสุดตั้งแต่เพลโตที่พบในการรักษาความยุติธรรมเพื่อการรักษาความชั่วร้ายเหล่านี้ ดังนั้นเราจะสอบถามในการศึกษาธรรมชาติของความยุติธรรมเป็น prepounded โดยเพลโตเป็นหลักการพื้นฐานของสังคมที่ดีเพื่อ. นี้มันเป็นที่น่าสังเกตว่าก่อนที่เพลโตหลายทฤษฎีของความยุติธรรมเป็นที่แพร่หลาย สอบถามรายละเอียดเพิ่มเติมเกี่ยวกับความยุติธรรมไปจาก crudest เกี่ยวกับการตีความการกลั่นส่วนใหญ่ของมัน มันยังคงอยู่ดังนั้นเพื่อสอบถามสิ่งที่เป็นสาเหตุของการที่เขาปฏิเสธมุมมองเหล่านั้น ดังนั้นก่อนที่จะพูดคุยเกี่ยวกับแนวความคิดของตัวเองของเพลโตของความยุติธรรมก็เป็นสิ่งจำเป็นในการวิเคราะห์ทฤษฎีแบบดั้งเดิมเหล่านั้นของความยุติธรรมถูกปฏิเสธจากเขา

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

เพลโตปรัชญาของเขาให้สำคัญมากที่ความคิดของความยุติธรรม เขาใช้คำกรีก " dikaisyne " ความยุติธรรมที่มาอยู่ใกล้กับงาน ' ศีลธรรม ' หรือ ' ชอบธรรม ' อย่างถูกต้องรวมถึงภายในหน้าที่ทั้งหมดของมนุษย์ นอกจากนี้ยังครอบคลุมทั้งเขตของแต่ละบุคคลดำเนินการเท่าที่มันมีผลต่อคนอื่น ๆ เพลโตยืนยันว่า ความยุติธรรม คือ คุณภาพของชีวิตในนามของที่คนตั้งความปรารถนาที่ไม่มีเหตุผลที่จะลิ้มรสทุกความสุขและได้รับความพึงพอใจ เห็นแก่ตัว ออกของทุกวัตถุ และอาศัยตัวเองเพื่อจำหน่ายของฟังก์ชันเดียวเพื่อประโยชน์ทั่วไป .

โอห์มสูงไม่พอใจกับเงื่อนไขที่มีขนาดเล็กที่เก็บในเอเธนส์ประชาธิปไตยแบบเอเธนส์ถูกหมิ่นของการทำลายและรับผิดชอบ ซีเครท ตาย เพลโตเห็นว่าความยุติธรรมเยียวยาเพียงช่วยชีวิตเอเธนส์จากผุและพัง เพราะไม่มีอะไรตื่นเต้น เขาในกิจการปัจจุบันมากกว่า amateurishness needlesomeness ความเห็นแก่ตัว , และการเมืองซึ่งระบาดในเอเธนส์ของวันของเขาโดยเฉพาะ และในโลก กรีก ทั้งหมดในทั่วไปนอกจากนี้การสอนนักปราชญ์ของจริยธรรมของความพึงพอใจของตนเองส่งผลให้ปัจเจกชนมากเกินไปยังชักนำประชาชนให้ยึดสำนักงานของรัฐเพื่อเห็นแก่ตัวของตัวเอง และในที่สุดแบ่ง " เอเธนส์ในค่ายสอง histile ของคนรวยและคนจน opressor และ opressed ” เห็นได้ชัดว่าปัจจัยที่สองนี้สมัครเล่น needlesomeness ปัจเจกมากเกินไปและกลายเป็นเป้าหมายหลักของเพลโต โจมตี การโจมตีจะมาในรูปแบบของการสร้างสังคมในอุดมคติ ซึ่ง " ความยุติธรรม " ปกครองสูงสุด เนื่องจากเพลโตที่พบในความยุติธรรมการเยียวยารักษาโรคร้ายเหล่านี้ ดังนั้นเราได้สอบถามในการศึกษาธรรมชาติของความยุติธรรมเป็น prepounded โดยเพลโตเป็นหลักการพื้นฐานของ ดี

เพื่อสังคม เป็นที่น่าสังเกตว่า ก่อนที่เพลโตทฤษฎีมากมายแห่งความยุติธรรมเป็นที่แพร่หลาย สอบถามเรื่องความยุติธรรมไปจาก crudest การตีความกลั่นมากที่สุด มันยังคงอยู่ดังนั้นเพื่อสอบถามอะไร คือเหตุผลที่เขาปฏิเสธความคิดเห็นเหล่านั้นดังนั้น ก่อนที่จะพูดถึงแนวคิดของเพลโตเองความยุติธรรมนั้นจะต้องวิเคราะห์ทฤษฎีดั้งเดิมของความยุติธรรมที่ถูกปฏิเสธ