early contacts of modern malay acti

early contacts of modern malay activists with indonesia;
1930s-1950
Malaysian scholar Ahmad Kamal Abdullah notes that the growth
and development of modern Malaysian literature and Indonesian
literature were inseparable. The early stage was visible in the 1930s,
when young Malay writers such as Harun Aminurrasyid, Muhammad

Yasin Makmur, and Abdullah Sidek were intensively engaged
with the works of the Pujangga Baru writers.
However, as William
R. Roff remarks, the seeds of contact were in fact laid down earlier.
Around the mid-1920s, many students of Sultan Idris Training College
(SITC)
–
established
in
1913
in
Taiping
but
later
moved
to
Tanjung
Malim,
Perak,
in
1922
–
already
enjoyed
Balai
Pustaka’s
novels

and
other
modern
literature
bought
for
the
college
library.
Individual
teachers
and
students
also
subscribed
to
Indonesian
periodicals,
146
8

which they read in conjunction with the new Malay newspapers and
journals also coming out at about this time (Roff 1967:155).
As an educational institution to train teachers for the Malay schools,
the SITC was the primary site from which Indonesian influences were
spread throughout the Peninsula. This, as Hooker describes, was
because ‘its graduates believed that Malays were not keeping up with
the changes of the modern world and needed to work hard to catch
up with the progress they believed was happening around them. In
touch with anti-colonial and nationalist student movements in Indonesia,

they went out into their communities determined to inspire
change through teaching and writings’ (Hooker 2003:172).
The ‘fascination’ of Indonesian literary activism to the Malay intelligentsia

was in fact by then already something common. Ishak bin
Haji Mohd., for instance, in the 1930s became increasingly interested
in the cultural, and especially literary renaissance manifest in the Indonesian
peoples
in
the
Netherlands
Indies.
He
read
all
the
Indonesian

books
and
periodicals
he
could
lay
his
hands
on
(Roff
1967:228).
The promotion of Indonesia as the source of inspiration for
change and progress was also taught at schools. By exposing Indonesian
nationalist
activism,
the
teachers
at
the
SITC
inspired
a
number
of

students,
led
by
Ibrahim
Yaakub,
to
form
Belia
Malaya
(Young
Malaya)

in
early
1930.
This
organization
was
modelled
on
similar
youth
groups
in Java and Sumatra, dedicated to the unification and joint advancement
of
the
Malay
and
Indonesian
languages
(Roff
1967:225).
Despite its short life, Belia Malaya was likely an embryo for the
formation of the first political organization among the Malays,
namely the Kesatuan Melayu Muda (KMM, Union of Malay Youth)
As told by Mustapha Hussain, one of the KMM’s founders,
Ibrahim
once
admitted
that
he
had
been
intensely
influenced

by

Indonesian political movements. History lessons delivered by
teachers inspired him; and with three friends he secretly enrolled
in the Soekarno-led Partai Nasional Indonesia (PNI, Indonesian
National Party) in 1929.
in 1938.
10
Unsurprisingly from that beginning,
Ibrahim Yaakub had an ambition of struggling for Malayan Independence
as
part
of
Indonesian
Independence
under
the
idea
of

‘Indonesia
Raya’ (Greater Indonesia).
11

However, not all of the Indonesian-influenced Malay intelligentsia
12
shared this nationalist aspiration. Mustapha Hussain, for instance,
was close to a number of Indonesian nationalists, yet he never subscribed

to the idea of the struggle for Malayan Independence as a
part of Indonesia.
Despite the different nationalist aspirations among the Malays,
the most important thing to note in their initial contacts with the
Indonesian nationalists was that the term ‘politics’ began to enter
into the public discourse among them. This invention of ‘politics’ was
something phenomenal in the pre-war Malayan history. As Anthony
Milner notes, certain Malay writers have even remarked that until the
late colonial period, ‘no politics’ existed among the Malays. Milner
suspects that this comment refers to the absence of more than just
political institutions and political parties. There was in the Malay language
no
specific
word
for
‘politics’.
How ‘politics’ then shaped the consciousness of being a collective
entity
among
the
Malays
was
crucially
visible
in
their
rejection

of
the
British
colonial
rulers’
proposal
of
Malayan
Union
in
1946.

It
was
a
proposal
consisting
of
three
points:
the
sovereignty
of
the

rulers
would
be
transferred
to
the
British
Crown,
the
autonomy
of

individual Malay states would be absorbed into the Union, and the
privileges which had previously been reserved for the Malays would
be available to members of other communities (Hooker 2003:187).
To the Malays, this proposal did not promise independence, and
it gave much concession to the non-Malays. Whereas by this time
they were witnessing the tide of anti-colonial mood in other parts
of Asia, such as Indonesia, Indo-China, and India. Even among the
radical Malay nationalist fighters, as one of its veterans Said Zahari
notes, Indonesia was seen as ‘the centre of political power, capable
of pioneering the national struggle for freedom of the entire archifdlago
from western domination’.
14
Malay popular reaction against the Malayan Union was the
causal factor that provided the catalyst to Malay nationalism. The
Malay elites believed that a political system offering a common citizenship
and
equal
political
rights
for
all

would destroy the Malay
race. The Malay congresses held in 1946 led to the formation of
the United Malays National Organization (UMNO), which became
the primary organization for protecting and promoting the Malay
interests. The conservative, English-speaking traditional leaders,
formerly supportive of British rule, now led the struggle against the
Malayan Union and emerged as the undisputed leaders of Malay
society as a whole (Mauzy 2006:49).
Consequently, the radical and Leftist Malay nationalists initiating
the
nationalist
movement
in
the
1930s
were
marginalized.
They

lost

their momentum to enhance their own aspirations when the
British agreed to abrogate the Malayan Union and invited UMNO
to draft a plan for a more suitable constitutional arrangement. In
addition, British repressive measures against the Leftists as a counter

to the communist insurgency in late 1940s led to the Leftists
being expelled from the Peninsula. Many moved to Singapore.
However, as Joel S. Kahn notes, the British crackdown on overt
politicalto Singapore itself. The result was that they turned away from overt
forms of political activity. This generated, in turn, a renaissance
of Malay literature and the arts. In the 1950s, Singapore became
the centre of an often highly politicized Malay artistic and literary
scene.
One of the noteworthy cultural events was the formation
of Angkatan Sasterawan 50 (the Association of the 1950 Writers, or
better known as ASAS 50). I will now discuss the formation of this
association and its links to Indonesia until the Federation of Malaya
gained its independence in 1957, a moment when ‘Malayness’ in
a political sense began to be defined more intensely and become
placed in legal framework. activities and organizations soon spread from the Peninsula

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

รายชื่อเริ่มต้นของการเคลื่อนไหวมาเลย์ที่ทันสมัย​​ด้วยประเทศอินโดนีเซีย
1930-1950
มาเลเซียนักวิชาการ ahmad บันทึก kamal อับดุลลาห์ที่
การเจริญเติบโตและการพัฒนาของวรรณคดีมาเลเซียทันสมัย​​และอินโดนีเซียวรรณกรรม
ถูกแยกออกไม่ได้ ช่วงเริ่มต้นคือมองเห็นได้ในช่วงทศวรรษที่ 1930,
เมื่อนักเขียนหนุ่มมาเลย์เช่น Harun aminurrasyid มูฮัมหมัด

yasin Makmur และอับดุลลาห์ sidek กำลังอย่างหนาแน่น
กับผลงานของนักเขียน Pujangga Baru.
อย่างไรก็ตามในขณะที่วิลเลียม
r roff พูดเมล็ดของรายชื่อผู้ติดต่อได้ในความเป็นจริงวางลงก่อนหน้านี้.
รอบกลางทศวรรษ 1920 นักเรียนนักศึกษาจำนวนมากของการฝึกอบรมสุลต่านไอดริสแต่ละคน

ครูและนักเรียน


ยังสมัคร

ไปอินโดนีเซีย
วารสาร
146
8

ที่พวกเขาอ่านควบคู่กับหนังสือพิมพ์มาเลย์ใหม่และวารสาร
ยังออกมาในเวลานี้ (roff 1967:155)
. ฐานะที่เป็นสถาบันการศึกษาในการฝึกอบรมครูสำหรับโรงเรียนมาเลย์,
SITC เป็นเว็บไซต์หลักที่มีอิทธิพลต่อการแพร่กระจายของอินโดนีเซียเป็น
ทั่วคาบสมุทร นี้เป็นหญิงโสเภณีที่อธิบายเป็น
เพราะมันจบเชื่อว่าชาวมาเลย์ที่ไม่ได้รับการรักษาขึ้นกับ
เปลี่ยนแปลงของโลกสมัยใหม่และที่จำเป็นในการทำงานอย่างหนักเพื่อจับ
ขึ้นกับความคืบหน้าของพวกเขาเชื่อว่าเป็นสิ่งที่เกิดขึ้นรอบตัวพวกเขา ในการติดต่อกับ
ต่อต้านอาณานิคมและชาตินิยมการศึกษาการเคลื่อนไหวในประเทศอินโดนีเซีย

พวกเขาก็เดินออกไปในชุมชนของพวกเขามุ่งมั่นที่จะสร้างแรงบันดาลใจ
เปลี่ยนผ่านการเรียนการสอนและงานเขียน '(เชื่องช้า 2003:172).
' บางสิ่งบางอย่างมีเสน่ห์ของการเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมอินโดนีเซียมาเลย์ปัญญาชน

ในความเป็นจริงแล้วโดยทั่วไปแล้ว ishak bin Haji Mohd
. ตัวอย่างเช่นในช่วงทศวรรษที่ 1930 กลายเป็นที่สนใจมากขึ้นเรื่อย ๆ
ประจักษ์ในยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาวัฒนธรรมและวรรณกรรมโดยเฉพาะอย่างยิ่งในอินโดนีเซีย

คนใน


เนเธอร์แลนด์ต์อินดีส.

เขาอ่าน

ทั้งหมด
อินโดนีเซีย


หนังสือและวารสาร


เขาวางของเขาอาจ



มือบน
(roff
1967:228).
โปรโมชั่นของประเทศอินโดนีเซียเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับการเปลี่ยนแปลง
และความคืบหน้าก็ยังสอนที่โรงเรียน โดยการเปิดเผยที่คล้ายกัน
เยาวชนกลุ่ม
_
ใน Java และเกาะสุมาตราที่ทุ่มเทให้กับการผสมผสานและความก้าวหน้าร่วมกัน

จาก

มาเลย์และอินโดนีเซีย


ภาษา (roff
1967:225).
แม้จะมีชีวิตอันแสนสั้นของมัน belia แหลมมลายูก็น่าจะเป็น ตัวอ่อนเพื่อการพัฒนา
ขององค์กรทางการเมืองเป็นครั้งแรกในหมู่ชาวมาเลย์,
คือ muda kesatuan มลายู (KMM สหภาพเยาวชนมาเลย์)
บอกว่าเป็นไปตามที่มุสตาฟาฮุสเซนหนึ่งในผู้ก่อตั้ง KMM ของ
อิบราฮิม

ที่ครั้งหนึ่งเคยเข้ารับการรักษาที่


เขามี

รับอิทธิพลอย่างมาก




โดยอินโดนีเซียเคลื่อนไหวทางการเมือง บทเรียนประวัติศาสตร์ส่งโดยครู
แรงบันดาลใจให้เขาและเพื่อนทั้งสามเขาแอบเข้าเรียนใน
Soekarno-LED Partai Nasional อินโดนีเซีย (PNI อินโดนีเซีย
พรรคชาติ) ในปี 1929 ในปี 1938

10
แปลกใจจากจุดเริ่มต้นที่
..อิบราฮิม yaakub มีความทะเยอทะยานดิ้นรนเพื่ออิสรภาพชาวมลายูเป็นส่วนหนึ่ง



ของอินโดนีเซียเป็นอิสระ


ภายใต้ความคิดของ



อินโดนีเซีย Raya '(Greater อินโดนีเซีย). 11


แต่ไม่ทั้งหมดของ อินโดนีเซียอิทธิพลปัญญาชนมาเลย์

12 ที่ใช้ร่วมกันนี้ความทะเยอทะยานชาติ มุสตาฟาฮุสเซนเช่น
ได้ใกล้เคียงกับจำนวนของอินโดนีเซียเจ็บแค้น แต่เขาก็ยังไม่เคยสมัครเป็นสมาชิก

กับความคิดของการต่อสู้เพื่อเอกราชของชาวมลายูเป็นส่วนหนึ่ง
ของประเทศอินโดนีเซีย แม้จะมีแรงบันดาลใจ
ชาติที่แตกต่างกันในหมู่ชาวมาเลย์,
สิ่งที่สำคัญที่สุดที่จะต้องทราบในรายชื่อผู้ติดต่อของพวกเขาเริ่มต้นด้วย
อินโดนีเซียนัลคือการที่ 'การเมือง' ในระยะเริ่มเข้าสู่
เป็นวาทกรรมของประชาชนในหมู่พวกเขา การประดิษฐ์ของ 'การเมือง' นี้
สิ่งที่เป็นปรากฎการณ์ในก่อนสงครามประวัติศาสตร์มลายู แอนโธนี
บันทึกมิลเนอร์, นักเขียนบางมาเลย์ได้ตั้งข้อสังเกตว่าแม้จนกระทั่งยุคอาณานิคม
ปลาย 'การเมือง' มีอยู่ในหมู่ชาวมาเลย์ มิลเนอร์ต้องสงสัย
ที่ความคิดเห็นนี้หมายถึงตัวตนของบุคคลที่มากกว่าเพียงแค่สถาบันทางการเมืองและการเมือง
มีในภาษามาเลย์

ไม่มีเฉพาะคำ


สำหรับ 'การเมือง'.
วิธีการที่ 'การเมือง' รูปแล้วจิตสำนึกของการเป็น มาเลย์ฯ จะถูกดูดซึมเข้าไปในสหภาพและสิทธิพิเศษ
ซึ่งก่อนหน้านี้ได้รับการสงวนไว้สำหรับ Malays
จะมีให้กับสมาชิกของชุมชนอื่น ๆ (เชื่องช้า 2003:187).
ไป Malays ข้อเสนอนี้ไม่ได้สัญญาว่าจะเป็นอิสระและ
จะให้สัมปทานมากที่จะไม่ Malays ในขณะที่ในเวลานี้
พวกเขาเป็นพยานกระแสของอารมณ์ต่อต้านอาณานิคมในส่วนอื่น ๆ
ของเอเชียเช่นอิน​​โดนีเซียอินโดจีนและอินเดียแม้แต่ในหมู่นักรบชาตินิยมหัวรุนแรง
มาเลย์เป็นหนึ่งของทหารผ่านศึกกล่าวว่า Zahari
บันทึกอินโดนีเซียถูกมองว่าเป็น 'ศูนย์กลางของอำนาจทางการเมืองมีความสามารถ
จากผู้บุกเบิกการต่อสู้แห่งชาติเพื่อเสรีภาพในการ
archifdlago ทั้งหมดจากการปกครองของตะวันตก.
14
ปฏิกิริยาที่นิยมมาเลย์กับภาษามลายูสหภาพ
ปัจจัยเชิงสาเหตุที่ให้ตัวเร่งปฏิกิริยาเพื่อชาตินิยมมาเลย์
ชนชั้นมาเลย์เชื่อว่าระบบการเมืองที่มีความเป็นพลเมืองที่พบบ่อย

และเท่าเทียมกัน

สิทธิทางการเมือง

สำหรับทั้งหมด

จะทำลายการแข่งขัน
มาเลย์ มาเลย์ congresses จัดขึ้นในปี 1946 นำไปสู่​​การก่อตัวของ
ยู Malays องค์กรระหว่างประเทศ (UMNO) ซึ่งกลายเป็น
องค์กรหลักในการปกป้องและส่งเสริมผล
มาเลย์ อนุลักษณ์, ที่พูดภาษาอังกฤษเป็นผู้นำแบบดั้งเดิม
เดิมที่สนับสนุนการปกครองของอังกฤษในขณะนี้นำไปสู่​​การต่อสู้กับสหภาพ
มลายูและกลายเป็นผู้นำไม่มีปัญหาของสังคมมาเลย์
โดยรวม (mauzy 2006:49).
ดังนั้นหัวรุนแรงฝ่ายซ้ายและเจ็บแค้นมาเลย์เริ่มต้น


รักชาติ การเคลื่อนไหว

ในช่วงทศวรรษที่ 1930


เป็นชายขอบ. พวกเขา






หายโมเมนตัมของตนเพื่อเพิ่มแรงบันดาลใจของตัวเองของพวกเขาเมื่อ
อังกฤษเห็นด้วยที่จะยกเลิกภาษามลายูสหภาพและเชิญ
UMNO ที่จะร่างแผนสำหรับการจัดเรียงตามรัฐธรรมนูญที่เหมาะสมกว่า นอกจาก
มาตรการปราบปรามอังกฤษกับพวกซ้ายจัดเป็นเคาน์เตอร์

ไปคอมมิวนิสต์ในปลายปี 1940 นำไปสู่​​การ leftists
ถูกไล่ออกจากคาบสมุทร หลายย้ายไปอยู่ที่สิงคโปร์
แต่เป็นของโจเอล คาห์นบันทึกปราบปรามอังกฤษโจ่งแจ้ง
politicalto สิงคโปร์เอง ผลที่ตามมาก็คือการที่พวกเขาหันหน้าหนีไปจากรูปแบบ
โจ่งแจ้งกิจกรรมทางการเมือง นี้สร้างขึ้นในการเปิด
ยุคฟื้นฟูศิลปวิทยาของวรรณกรรมมาเลย์และศิลปะ ในปี 1950, สิงคโปร์กลายเป็นศูนย์กลางของ
มักจะ politicized อย่างฉาก
มาเลย์ศิลปะและวรรณกรรม.
หนึ่งในกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่สำคัญคือการสร้าง
จาก angkatan sasterawan 50 (สมาคมนักเขียน 1950 หรือ
รู้จักกันดีเป็น ASAs 50) ตอนนี้ผมจะหารือเกี่ยวกับการก่อตัวของนี้
สมาคมและการเชื่อมโยงไปยังประเทศอินโดนีเซียจนสหพันธ์มลายา
ได้รับเอกราชในปี 1957 ของช่วงเวลาที่ 'malayness'
ในความรู้สึกทางการเมืองที่เริ่มจะชัดเจนยิ่งขึ้นอย่างมากและกลายเป็น
ไปวางไว้ในกฎหมาย กรอบกิจกรรมและองค์กรกระจายในไม่ช้าจากคาบสมุทร

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

ติดต่อต้นของนักเคลื่อนไหวมาเลย์สมัยกับอินโดนีเซีย;
1930s-1950
นักวิชาการมาเลเซียอับดุลอะหมัด Kamal บันทึกที่เจริญเติบโต
และวรรณคดีสมัยมาเลเซียและอินโดนีเซีย
วรรณคดีได้ต่อ ระยะแรก ๆ มองเห็นได้ในช่วงทศวรรษ 1930,
เมื่อเขียนหนุ่มมาเลย์เช่น Harun Aminurrasyid มุหัมมัด

Makmur ยาซิน และ Sidek อับดุลลอฮได้ intensively หมั้น
กับผลงานของบารู Pujangga เขียน
อย่างไรก็ตาม เป็นวิลเลียม
R. Roff หมายเหตุ เมล็ดติดต่อได้จริงไว้ก่อนหน้านี้
สถานกลาง 1920 นักเรียนจำนวนมากของสุลต่านอิดรีสวิทยาลัย
(SITC)
–
ก่อตั้ง
ใน
ค.ศ. 1913
ใน
ไทปิง
แต่
ภายหลัง
ย้าย
เพื่อ
ตันจุง
Malim,
เปรัค,
ใน
1922
–
แล้ว
ชอบ
บาไล
ของกามิ
นิยาย

และ
อื่น ๆ
สมัย
วรรณคดี
ซื้อ
สำหรับ

วิทยาลัย
ไลบรารี
แต่ละ
ครู
และ
นักเรียน
ยัง
สมัคร
การ
อินโดนีเซีย
วารสาร,
146
8

ซึ่งพวกเขาอ่านร่วมกับหนังสือพิมพ์ใหม่มาเลย์ และ
สมุดรายวันที่ยัง ออกมาในเวลา (Roff 1967:155) ประมาณ
เป็นสถาบันการศึกษาฝึกครูโรงเรียนมลายู,
SITC ถูกเว็บไซต์หลักที่มีอิทธิพลที่อินโดนีเซีย
กระจายไปทั่วคาบสมุทร นี้ เป็น Hooker อธิบาย ถูก
เนื่องจาก ' บัณฑิตความเชื่อว่า เชื้อสายมลายูได้ไม่ทันกับ
การเปลี่ยนแปลงของโลกสมัยใหม่ และต้องทำงานหนักเพื่อจับ
ขึ้นกับความคืบหน้าพวกเขาเชื่อว่าได้เกิดขึ้นรอบตัว ใน
สัมผัสกับย้ายนักเรียนป้องกันโคโลเนียล และชาตินิยมในอินโดนีเซีย,

จะออกไปในชุมชนของตนขึ้นเพื่อสร้างแรงบันดาลใจ
เปลี่ยนผ่านทางการสอนและงานเขียน (Hooker 2003:172) .
ที่ 'เสน่ห์' ของความเคลื่อนไหวทางวรรณกรรมอินโดนีเซียเพื่อนักการมาเลย์

เป็นในความเป็นจริงแล้วแล้วบางอย่างร่วมกัน Ishak ช่อง
Haji Mohd. เช่น ในช่วงทศวรรษ 1930 กลายเป็นมากขึ้นสนใจ
ในวัฒนธรรม และโดยเฉพาะอย่างยิ่งวรรณคดีเรอเนสซองซ์รายการในอินโดนีเซียที่
คน
ใน
การ
เนเธอร์แลนด์
อินเดีย
เขา
อ่าน
ทั้งหมด
การ
อินโดนีเซีย

หนังสือ
และ
วารสาร
เขา
สามารถ
วาง
เขา
มือ
บน
(Roff
1967:228)
โปรโมชั่นของอินโดนีเซียเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับ
เปลี่ยนแปลงและความก้าวหน้าถูกยังสอนที่โรงเรียนได้ โดยอินโดนีเซียเปิดเผย
ชาตินิยมของ
เคลื่อนไหว,

ครู
ที่

SITC
แรงบันดาลใจ
การ
เลข
ของ

นักเรียน,
นำ
โดย
อิบรอฮีม
Yaakub,
การ
ฟอร์ม
Belia
สหพันธรัฐมาลายา
(Young
Malaya)

ใน
ต้น
1930
นี้
องค์กร
ถูก
modelled
บน
คล้าย
เยาวชน
กลุ่ม
ในชวาและสุมาตรา ทุ่มเทเพื่อความก้าวหน้ารวมกันและร่วม
ของ
การ
มาเลย์
และ
อินโดนีเซีย
ภาษา
(Roff
1967:225).
แม้ มีชีวิตสั้น มาลายา Belia มีแนวโน้มอ่อนสำหรับ
ก่อตัวขององค์กรทางการเมืองครั้งแรกในหมู่เชื้อสายมลายู,
คือการ Kesatuan มลายู Muda (KMM สหภาพของมาเลย์เยาวชน)
ที่บอก โดย Mustapha ชาร์ หนึ่งในผู้ก่อตั้งของ KMM,
อิบรอฮีม
เมื่อ
ยอมรับ
ที่
เขา
มี
รับ
เจี๊ยบ
ผล

โดย

ความเคลื่อนไหวทางการเมืองของอินโดนีเซีย บทเรียนประวัติศาสตร์ส่งโดย
ครูแรงบันดาลใจเขา และสามเพื่อนแอบลงทะเบียน
ที่นำซูการ์โน Partai Nasional อินโดนีเซีย (PNI อินโดนีเซีย
พรรคชาติ) ในปีพ.ศ. 2472
ใน 1938.
10
ประกอบจากจุดเริ่มต้นที่,
Yaakub อิบรอฮีมได้เป็นความใฝ่ฝันของการดิ้นรนเพื่อเอกราชมาลายา
เป็น
ส่วน
ของ
อินโดนีเซีย
เอกราช
ภายใต้

คิด
ของ

' อินโดนีเซีย
รายา ' (มากกว่าอินโดนีเซีย) .
11

อย่างไรก็ตาม ไม่ทั้งหมดของการมีอิทธิพลต่ออินโดนีเซียมาเลย์นักการ
12
ปณิธานนี้ของที่ใช้ร่วมกัน ชาร์ Mustapha เช่น,
อยู่ใกล้จำนวน nationalists อินโดนีเซีย ยังไม่เคยสมัคร

ให้ความคิดของการต่อสู้เพื่อเอกราชมาลายาเป็นการ
เป็นส่วนหนึ่งของอินโดนีเซีย
แม้ความปรารถนาของแตกต่างกันระหว่างเชื้อสายมลายู,
สิ่งสำคัญที่สุดจะหมายเหตุในผู้ติดต่อของพวกเขาเริ่มต้นด้วยการ
nationalists อินโดนีเซียถูกที่คำว่า 'การเมือง' เริ่มป้อน
เป็นวาทกรรมสาธารณะระหว่างกัน สิ่งประดิษฐ์ของ 'การเมือง' ถูก
สิ่งปรากฏการณ์ในสงครามก่อนประวัติมาลายา เป็นแอนโทนี
มิลเนอร์บันทึก เขียนมาเลย์บางแม้ได้กล่าวที่จนถึง
ปลายยุคอาณานิคม "ไม่การเมือง" อยู่ในหมู่เชื้อสายมลายู มิลเนอร์
คิดถึงของมากกว่า
สถาบันการเมืองและพรรคการเมือง มีภาษามาเลย์
ไม่
การ
คำ
สำหรับ
'การเมือง' .
วิธี 'การเมือง' แล้วทรงสำนึกของการเป็นกลุ่ม
เอนทิตี
ระหว่าง

เชื้อสายมลายู
ถูก
อำนาจ
เห็น
ใน
การ
ปฏิเสธ

ของ

อังกฤษ
โคโลเนียล
ของไม้
ข้อเสนอ
ของ
เฮอริเทจ
สหภาพ
ใน
1946

มัน
ถูก
เป็น
ข้อเสนอ
ประกอบด้วย
ของ
สาม
จุด:

อธิปไตย
ของ


ไม้
จะ
จะ
โอน
เพื่อ

อังกฤษ
คราวน์,

อิสระ
ของ

มาเลย์แต่ละรัฐจะถูกดูดซึมเข้าสู่สหภาพ, และ
สิทธิ์ที่ได้จองไว้ก่อนหน้านี้สำหรับเชื้อสายมลายูจะ
มีสมาชิกของชุมชนอื่น ๆ (Hooker 2003:187) .
เชื้อไปสายมลายู ข้อเสนอนี้ไม่ไม่สัญญาเป็นอิสระ และ
ให้สัมปทานมากกับเชื้อไม่ใช่สายมลายู ในขณะที่ โดยขณะนี้
จะได้เป็นพยานของอารมณ์ต่อต้านโคโลเนียลในส่วนอื่น ๆ
ของเอเชีย อินโดนีเซีย อินโดจีน และอินเดีย แม้กระทั่งใน
รุนแรงมาเลย์นิยมเตอร์ส เป็นหนึ่งในทหารผ่านศึกของ Zahari กล่าวว่า
หมายเหตุ อินโดนีเซียถูกมองว่าเป็น ' ศูนย์กลางของอำนาจทางการเมือง ความสามารถในการ
ของบุกเบิกต่อสู้ชาติเสรีภาพของ archifdlago ทั้งหมด
จากจักรวรรดินิยมตะวันตก ' .
14
มาเลย์นิยมกับมาลายาร่วมปฏิกิริยา
ปัจจัยเชิงสาเหตุที่มีเศษให้ชาตินิยมมลายู ใน
ร่ำรวยมาเลย์เชื่อว่าระบบการเมืองที่เสนอสัญชาติทั่วไป
และ
เท่า
เมือง
สิทธิ
สำหรับ
ทั้งหมด

จะทำลายมาเลย์
แข่งขัน Congresses มาเลย์จัดขึ้นในปี 1946 ที่นำไปสู่การก่อตัวของ
สหรัฐเชื้อสายมลายูชาติองค์กร (UMNO), ซึ่งเป็น
องค์การหลักการปกป้อง และส่งเสริมมาเลย์
สนใจ อนุรักษนิยม อังกฤษนำแบบดั้งเดิม,
เดิมสนับสนุนกฎภาษาอังกฤษ ตอนนี้นำการต่อสู้กับ
สหภาพมาลายา และเกิดเป็นผู้นำมาเลย์ไม่
สังคม (Mauzy 2006:49)
ดังนั้น ที่รุนแรง และทั้งมาเลย์ nationalists เริ่มต้น

ชาตินิยมของ
ย้าย
ใน

1930s
ถูก
ทำ
พวกเขา

หายไป

ของโมเมนตัมเพื่อเพิ่มแรงบันดาลใจของตนเองเมื่อ
อังกฤษตกลงที่จะ abrogate มาลายาสหภาพ และเชิญ UMNO
ร่างแผนการสำหรับการจัดรัฐธรรมนูญเหมาะ ใน
เพิ่ม มาตรการกดขี่ชาวอังกฤษกับ Leftists เป็นตัวนับ

การก่อการร้ายคอมมิวนิสต์ใน 2483 ที่นำไปสู่การ Leftists
ถูกขับไล่ออกจากคาบสมุทร หลายย้ายไปสิงคโปร์
แต่ เป็นบันทึกย่อโจเอล S. คาห์น ปราบปรามอังกฤษกับแจ่มแจ้ง
politicalto สิงคโปร์เอง ผลลัพธ์ได้ว่า จะเปิดจากแจ่มแจ้ง
รูปแบบของกิจกรรมทางการเมือง ซึ่งสร้างขึ้น จะ เรอเนซองส์เป็น
มาเลย์วรรณคดีและศิลปะ ในช่วงทศวรรษ 1950 สิงคโปร์กลายเป็น
ของมาเลย์มักสูง politicized ศิลปะ และวรรณกรรม
ฉาก
หนึ่งของกิจกรรมทางวัฒนธรรมน่าสนใจคือการก่อตัว
50 Sasterawan Angkatan (สมาคมนักเขียน 1950 หรือ
ดีเรียกว่าเอซาสทวินทาว 50) ฉันตอนนี้จะกล่าวถึงการก่อตัวของ
ความสัมพันธ์และความเชื่อมโยงไปยังอินโดนีเซียจนถึงสหพันธรัฐมาลายา
ได้รับเอกราชใน 1957 ครู่เมื่อ 'Malayness' ใน
ความรู้สึกทางการเมืองที่เริ่มกำหนดความมากขึ้น และกลายเป็น
อยู่ในกรอบกฎหมาย องค์กรและกิจกรรมเผยแพร่จากคาบสมุทรเร็ว ๆ นี้

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

การติดต่อช่วงต้นของนักเคลื่อนไหวชาวมาเลย์ที่ทันสมัยพร้อมด้วยอินโดนีเซีย
1930 s -1950
นักวิชาการชาวมาเลเซีย Ahmad kamal อับดุลเลาะห์ที่การขยายตัว
และการพัฒนาของวรรณกรรมมาเลเซียที่ทันสมัยและตามอย่างอินโดนีเซีย
วรรณคดีแยก ช่วงแรกที่เห็นในช่วงทศวรรษที่ 1930 s
เมื่อหนุ่มนักเขียนชาวมาเลย์เช่น - aminurrasyid Muhammad makmur อับดุลเลาะห์ sidek และ

yasin เป็นอย่างเข้มข้นเข้าร่วม
พร้อมด้วยการทำงานของ pujangga baru นักเขียนที่.

แต่อย่างไรก็ตามจากการที่วิลเลียม. R . หมายเหตุ: roff ,เมล็ดพันธุ์ของผู้ติดต่ออยู่ในความเป็นจริงแล้ววางลงไปก่อนหน้า.
ประมาณช่วง กลาง -1920 S ,จำนวนมากนักศึกษาของสุลต่าน idris College
(SITC)
–
established
in
1913
in
Taiping
but
later
moved
to
Tanjung
Malim,
Perak,
in
1922
–
already
enjoyed
Balai
Pus การฝึกอบรม

ซึ่งจะช่วยครูแต่ละคนและ

ซึ่งจะช่วยนักเรียนยัง
ซึ่งจะช่วยในการสมัคร


วารสารอินโดนีเซีย,

8

146 ซึ่งเขาอ่านในร่วมกับที่ใหม่มาเลย์หนังสือพิมพ์และนิตยสาร
ยังออกมาที่เกี่ยวกับเรื่องนี้เวลา( roff ปี 1967 : 155 )..
เป็นการศึกษาสถาบันจะได้รับการฝึกอบรมครูอาจารย์ในโรงเรียนที่มาเลย์,
ที่ sitc เป็นหลักไซต์จากอินโดนีเซียซึ่งมีอิทธิพลต่อคน
ซึ่งจะช่วยกระจายอยู่ตลอดทั่วทั้งพื้นที่คาบสมุทร. โรงแรมแห่งนี้เป็น โสเภณี จะอธิบายเป็น
ซึ่งจะช่วยเพราะ"บัณฑิตของชาวมาเลย์เชื่อว่าไม่ได้การรักษาไว้ซึ่งได้มีการเปลี่ยนแปลง
ของโลกที่ทันสมัยและความจำเป็นในการทำงานอย่างหนักเพื่อจับ
ซึ่งจะช่วยเพิ่มขึ้นด้วยความคืบหน้าที่พวกเขาเชื่อว่าเกิดขึ้นรอบตัว แตะที่พร้อมด้วย
ซึ่งจะช่วยในการเคลื่อนไหวการป้องกันนักศึกษา - ตามแบบอาณานิคมและชาตินิยมในอินโดนีเซีย

พวกเขาก็ออกไปในชุมชนของพวกเขาถูกกำหนดในการสร้างแรงบันดาลใจให้
การเปลี่ยนผ่าน"งานเขียนและการเรียนการสอน( โสเภณี 2003 : 172 )..
'ปลื้มของการเคลื่อนไหวทางสังคมทางด้านวรรณกรรมอินโดนีเซียเพื่อมา เลย์

พวกมีความรู้อยู่ในความเป็นจริงแล้วบางสิ่งบางอย่างอยู่แล้วโดยทั่วไป ishak bin Mohd Sultan ได้
อิบราฮิม.,ตัวอย่างเช่นในช่วงทศวรรษที่ 1930 กลายเป็นความสนใจเพิ่มขึ้น
ซึ่งจะช่วยในทางวัฒนธรรมและโดยเฉพาะวรรณกรรมเรอเนสซองค์ที่แสดงออกในอินโดนีเซีย

ซึ่งจะช่วยประชาชนใน

ซึ่งจะช่วยให้เนเธอร์แลนด์
หมู่เกาะอินดีส.

ซึ่งจะช่วยเขาอ่าน

ทั้งหมดที่
อินโดนีเซีย

หนังสือวารสาร


และเขา

ซึ่งจะช่วยได้ นอน

มือ

ซึ่งจะช่วยใน( roff
ปี 1967 : 228 )..
ของเขาการส่งเสริมการขายที่ของอินโดนีเซียเป็นแหล่งที่มาของแรงบันดาลใจสำหรับ
ซึ่งจะช่วยเปลี่ยนความคืบหน้าและเป็นครูสอนที่โรงเรียนด้วย โดย Indonesian
nationalist
activism,
the
teachers
at
the
SITC
inspired
a
number
of

students,
led
by
Ibrahim
Yaakub,
to
form
Belia
M เรื่องสนุกสนานเหมือน

ซึ่งจะช่วยเยาวชนกลุ่ม
ในเกาะชวาและเกาะสุมาตรา,ให้บริการและร่วมกันทำให้เป็นอันหนึ่งอันเดียวกันซึ่งความก้าวหน้า

ซึ่งจะช่วยการที่มาเลย์


และอินโดนีเซีย

ภาษา ( roff
ปี 1967 : 225 )..
แม้ว่าจะมีของในระยะทางสั้นๆเพื่อไปใช้ชีวิต, belia , Malaya Hotel ,มีแนวโน้มที่ลูกซึ่งยังอยู่ในท้องของ
ซึ่งจะช่วยลดการก่อตัวขององค์กรทางการเมืองที่เป็นครั้งแรกในหมู่ชาวมาเลย์,
คือ kesatuan มลายู Kuala Muda ( kmm , Union ของชาวมาเลย์เยาวชน)
เล่าโดยช่างตัดเสื้อมุสตาฟาหรือไม่โดดเด่น Hussain Sagar ,หนึ่งใน kmm ของผู้ก่อตั้ง,
Ibrahim

เมื่อยอมรับว่า
ซึ่งจะช่วยให้เขา


ซึ่งจะช่วยได้การ

สามารถตอบโจทย์ได้รับ อิทธิพล

โดย

ขบวนการเคลื่อนไหวทางการเมืองอินโดนีเซีย บทเรียนประวัติศาสตร์มอบให้โดยได้รับแรงบันดาลใจจากครู
ซึ่งจะช่วยเขาและพร้อมด้วยเพื่อนอีกสามคนเขาแอบลงทะเบียน
ในรับจาก Jakarta Soekarno - LED partai เมื่อวันที?อินโดนีเซีย(ประเทศ ภาคี pni อินโดนีเซีย
)ในปี 1929 .
ใน .1938 .

10 ดังนั้นจึงไม่น่าแปลกใจที่ตั้งแต่ต้น
Ibrahim yaakub มีความมุ่งมั่นอย่างแรงกล้าของชาวมลายูกำลังต่อสู้เพื่อความเป็นอิสระ

ซึ่งจะช่วยเป็นส่วนหนึ่งของ


อินโดนีเซียเป็นอิสระ

อยู่ ภายใต้ ความคิดที่

ของ

'อินโดนีเซีย
Raya '(มากกว่าอินโดนีเซีย). N 11

อย่างไรก็ตามไม่ได้มีในทุกรุ่นของอินโดนีเซียที่ได้รับอิทธิพลมาเลย์พวกมีความรู้
12
ใช้ร่วมกันนี้ชาตินิยมความใฝ่ฝันถึง. โดดเด่น Hussain Sagar ช่างตัดเสื้อมุสตาฟาหรือไม่ยกตัวอย่างเช่น
ก็อยู่ใกล้กับหมายเลขของฝ่ายชาตินิยมอินโดนีเซียแต่เขาไม่เคย สมัคร

ในความคิดของการต่อสู้เพื่อความเป็นอิสระเป็นป่า
ซึ่งจะช่วยเป็นส่วนหนึ่งของอินโดนีเซีย.
แม้ว่าจะมีความปรารถนาชาตินิยมที่แตกต่างกันไปในหมู่ชาวมาเลย์
สิ่งที่สำคัญที่สุดสิ่งหนึ่งที่จะบันทึกไว้ด้วยว่าในการติดต่อครั้งแรกของพวกเขาที่พร้อมด้วยฝ่ายชาตินิยม
ซึ่งจะช่วยอินโดนีเซียที่อยู่ที่ว่า'คำว่า'การเมืองที่เริ่มเข้าสู่
ซึ่งจะช่วยในวาทกรรมสาธารณะที่อยู่ท่ามกลางคน การประดิษฐ์นี้ของ"การเมืองก็ตอบแทน
บางสิ่งบางอย่างน่ามหัศจรรย์ใจในประวัติศาสตร์มลายาก่อนสงครามได้อีก. เป็นแอนโธนี
milner หมายเหตุนักเขียนชาวมาเลย์บางอย่างได้ตั้งข้อสังเกตว่าจนกว่า
ช่วงเวลาอาณานิคมช่วงดึก"ไม่มีการเมืองอยู่ในหมู่ชาวมาเลย์ได้ milner
สงสัยว่าความคิดเห็นนี้หมายถึงการหายตัวไปของมากกว่าการเป็นเพียง
สถาบันทางการเมืองและบุคคลทางการเมือง มีอยู่ในมาเลย์ ภาษา

ซึ่งจะช่วยระบุไม่มี

สำหรับคำว่า
'การเมือง'..
วิธีการ'การเมือง'จากนั้นจึงมีรูปร่างที่ความสำนึกของการเป็น collective
entity
among
the
Malays
was
crucially
visible
in
their
rejection

of
the
British
colonial
rulers’
proposal
of
Malay รัฐมาเลย์จะถูกดูดซับเข้าไปสู่ที่ Union ,และ
สิทธิ์ซึ่งได้รับการสงวนไว้สำหรับชาวมาเลย์ที่ก่อนหน้านี้จะ
ซึ่งจะช่วยให้มีให้สำหรับสมาชิกของชุมชนอื่นๆ( โสเภณี 2003 : 187 )..
ให้ชาวมาเลย์เห็นข้อเสนอนี้ไม่ได้ให้คำมั่นสัญญาและความเป็นอิสระ
ซึ่งจะช่วยทำให้ผู้รับสัมปทานอีกมากที่จะไม่มีคนมาเลย์ ในขณะที่ในช่วงเวลานี้
ซึ่งจะช่วยพวกเขาได้ร่วมเป็นประจักษ์พยานไปกับกระแสน้ำของอารมณ์การป้องกันตามแบบอาณานิคม
ซึ่งจะช่วยในส่วนอื่นของประเทศใน ภูมิภาค เอเชียเช่นอินเดียและอินโดนีเซีย indo-chinaแม้จะอยู่ท่ามกลางนักสู้ชาตินิยมรุนแรงมาเลย์
ซึ่งจะช่วยเป็นหนึ่งในขุนพลกล่าวว่า zahari
หมายเหตุอินโดนีเซียได้รับการมองว่าเป็น"ศูนย์กลางของอำนาจทางการเมืองมีความสามารถ
ซึ่งจะช่วยบุกเบิกการต่อสู้ของชาติที่ให้อิสระในการ archifdlago ทั้งหมด
จากการครอบงำของตะวันตก'..

ปฏิกริยา 14 ได้รับความนิยมมาเลย์กับชาวมลายู Union ที่เป็นปัจจัย
ซึ่งจะช่วยแบบสบายๆที่จัดให้บริการเพื่อความรู้สึกชาตินิยม Catalyst ที่มาเลย์ ที่
ตามมาตรฐานชนชั้นนำมาเลย์เชื่อว่าระบบการเมืองที่จัดให้บริการการเป็นพลเมืองของโลกทั่วไป
ซึ่งจะช่วยและ
ซึ่งจะช่วยเท่ากับ

ทางการเมืองสิทธิ

ทั้งหมด สำหรับ

จะทำลายการแข่งขันมาเลย์
ซึ่งจะช่วยได้ การประชุมแบบมาเลย์ที่จัดขึ้นในปี 1946 นำไปสู่การก่อตัวขึ้นมาของ
ที่ประเทศสหรัฐอเมริกาชาวมาเลย์แห่งชาติองค์กร( umno )ซึ่งได้กลายเป็นองค์กรหลัก
ซึ่งจะช่วยในการป้องกันและการส่งเสริมผลประโยชน์มาเลย์
ซึ่งจะช่วยได้ ผู้นำแบบดั้งเดิมที่พูด ภาษาอังกฤษ แนวอนุรักษ์นิยม
ก่อนหน้านี้หนุนของบริติชกฎข้อที่ซึ่งขณะนี้ไฟ LED ที่การต่อสู้กับที่
ชาวมลายูและก็เป็นได้ไม่มีใครเถียงผู้นำของชาวมาเลย์
ซึ่งจะช่วยสังคมทั้งหมด( mauzy 2006 : 49 )
ส่งผลให้รุนแรงและฝ่ายซ้ายชาวมาเลย์ฝ่ายชาตินิยมเริ่มต้น

ซึ่งจะช่วยให้การเคลื่อนไหว

ชาตินิยมใน

ซึ่งจะช่วยให้ 1930 s เป็น

ซึ่งจะช่วยฝ่ายเสียเปรียบ.
พวกเขา

สูญหาย

ของแรงเพื่อเพิ่ม ประสิทธิภาพ ความปรารถนาของตนเมื่อ
บริติชตกลงที่จะยกเลิกมลายาและได้รับเชิญให้เข้าร่วม umno
ซึ่งจะช่วยในการจัดทำร่างแผนสำหรับการจัดเตรียมศาลรัฐธรรมนูญมากกว่าที่เหมาะสม
ซึ่งจะช่วยในการเพิ่มมาตรการควบคุมบริติชกับพวกฝ่ายซ้ายที่เป็น เคาน์เตอร์

เพื่อก่อพรรคคอมมิวนิสต์ในปี 1940 ช่วงดึกทำให้ฝ่ายซ้ายที่
ถูกไล่ออกจากคาบสมุทร จำนวนมากถูกย้ายไปยังสิงคโปร์
แต่อย่างไรก็ตามจากการที่โยเอล. S . S .พร้อมพิธีแห่ขันหมากบันทึกกลุ่มมิจฉาชีพบริติชที่เปิดเผย
ตามมาตรฐานpoliticalto สิงคโปร์เอง ผลที่ตามมาคือมีทั้งสองหันหลังอยู่ห่างจากรูปแบบเปิดเผย
ของกิจกรรมทางการเมือง โรงแรมแห่งนี้สร้างขึ้นในแบบเรอเนสซองค์ที่
ทางด้านวรรณกรรมมาเลย์และ S ศิลปะป้องกันตัวในทศวรรษที่ 1950 ที่ประเทศสิงคโปร์กลายเป็นศูนย์กลาง
ซึ่งจะช่วยให้การถ่าย ภาพ ทางด้านศิลปะและวรรณกรรม
มาเลย์ politicized มักเป็นอย่างสูงที่.
หนึ่งในกิจกรรมทางวัฒนธรรมที่น่าจดจำไม่มีเป็นการก่อตัวขึ้นมาตอบแทน
ของ angkatan sasterawan 50 (การเชื่อมโยงของปี 1950 นักเขียนหรือ
ซึ่งเป็นที่รู้จักกันดีในชื่อ asas 50 ) ผมจะอธิบายถึงการกำเนิดของ
ซึ่งจะช่วยการเชื่อมโยงนี้และการเชื่อมต่อของตนไปอินโดนีเซียจนกว่า สภา , Malaya Hotel ,
ซึ่งจะช่วยเพิ่มความเป็นอิสระของใน 1957 เมื่อ" malayness ใน
ซึ่งจะช่วยให้ความรู้สึกทางการเมืองเริ่มมีการกำหนดเพิ่มเติมเข้มข้นและกลายเป็น
ซึ่งจะช่วยจัดวางอยู่ในกรอบกฎหมายทันทีองค์กรต่างๆและกิจกรรมต่างๆในเร็วๆนี้แพร่กระจายจากคาบสมุทร