The Soul in Islam Philosophy The E

The Soul in Islam Philosophy
The Existence of the Soul
All Muslim philosophers concerned themselves with the subject of the soul. Muslim philosophers recognised that the first issue that confronts the human mind with regard to the soul is its existence. We infer the existence of the soul from the fact that we observe bodies that perform certain acts with some degree of will. These acts are exemplified in taking nourishment, growing, reproducing, moving and perceiving. Since these acts do not belong to the nature of bodies, for this nature is devoid of will, they must belong to a principle they have other than bodies. This principle is what is called ‘soul’.
This argument is intended to prove the existence of the animal soul, which includes the plant soul. The soul is the source of acts performed by the will, not inasmuch as it is ‘a substance’ (an independent entity), but inasmuch as it is ‘the principle of such acts’. The rational soul, on the other hand, need not look outside itself to infer its existence. It is aware of its existence with immediacy, that is, without any instruments.

ผลลัพธ์ (ไทย) 1:

จิตในปรัชญาอิสลาม
ที่ดำรงอยู่ของชีวิต
นักปรัชญามุสลิมทั้งหมดเกี่ยวข้องกับเรื่องของจิตวิญญาณตัวเอง นักปรัชญามุสลิมยังว่าประเด็นแรกที่มนุษย์จิตใจตามจิตวิญญาณกับความ มีอยู่ของ เราเข้าใจการดำรงอยู่ของจิตใจจากการที่เราสังเกตดำเนินการกระทำบางอย่างกับบางระดับจะ กิจการเหล่านี้มี exemplified ในการบำรุง เติบโต ทำ ย้าย และ perceiving เนื่องจากการกระทำเหล่านี้เป็นธรรมชาติของร่างกาย เป็นธรรมชาตินี้ ไร้จะ จะต้องอยู่ใน หลักการได้เป็นร่างกาย หลักการนี้คือ อะไรจะเรียกว่า 'จิตวิญญาณ'
นี้มีวัตถุประสงค์เพื่อพิสูจน์การดำรงอยู่ของชีวิตสัตว์ ที่มีชีวิตพืช จิตวิญญาณเป็นมาของกิจการที่ดำเนินการ โดยจะ ไม่ inasmuch ก็ 'สาร' (ขึ้นอยู่กับเอนทิตี), แต่ inasmuch มันเป็น 'หลักของกิจการเช่น' จิตวิญญาณเชือด คง สิ่งภายนอกเพื่อเข้าใจการดำรงอยู่ จึงตระหนักถึงการดำรงอยู่กับ immediacy นั่นคือ โดยเครื่องมือใด ๆ

ผลลัพธ์ (ไทย) 2:

วิญญาณในศาสนาอิสลามปรัชญา
การดำรงอยู่ของวิญญาณ
ทั้งหมดนักปรัชญาชาวมุสลิมกังวลตัวเองกับเรื่องของจิตวิญญาณ นักปรัชญาชาวมุสลิมได้รับการยอมรับว่าปัญหาแรกที่เผชิญหน้ากับความคิดของมนุษย์ในเรื่องเกี่ยวกับจิตวิญญาณที่มีคือการดำรงอยู่ของ เราเห็นการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณจากความจริงที่ว่าเราจะสังเกตเห็นร่างกายที่ดำเนินการกระทำบางอย่างที่มีระดับของความประสงค์บางอย่าง การกระทำเหล่านี้จะสุดขั้วในการบำรุงที่เพิ่มขึ้นทำซ้ำย้ายและเห็น เนื่องจากการกระทำเหล่านี้ไม่ได้เป็นของธรรมชาติของร่างกายสำหรับลักษณะนี้คือการไร้ความประสงค์ของพวกเขาจะต้องอยู่ในหลักการที่พวกเขาได้อื่นนอกเหนือจากร่างกาย หลักการนี้เป็นสิ่งที่เรียกว่า 'วิญญาณ'
เรื่องนี้มีจุดมุ่งหมายที่จะพิสูจน์การดำรงอยู่ของจิตวิญญาณของสัตว์ซึ่งรวมถึงจิตวิญญาณของพืช จิตวิญญาณเป็นที่มาของการกระทำที่ดำเนินการโดยจะไม่ดังนั้นมันเป็น 'สาร' (องค์กรอิสระ) แต่ดังนั้นมันเป็นหลักการของการกระทำดังกล่าวของ จิตวิญญาณของเหตุผลในมืออื่น ๆ ที่ไม่จำเป็นต้องดูนอกตัวเองเพื่อสรุปการดำรงอยู่ของ มันเป็นสิ่งที่ตระหนักถึงการดำรงอยู่ของมันด้วยความฉับไว, ที่อยู่, โดยไม่ต้องใช้เครื่องมือใด ๆ

ผลลัพธ์ (ไทย) 3:

วิญญาณในปรัชญาอิสลาม
การดำรงอยู่ของจิตวิญญาณ
ทั้งหมดนักปรัชญามุสลิมกังวลตัวเองกับเรื่องของวิญญาณ นักปรัชญาชาวมุสลิมได้รับการยอมรับว่า ปัญหาแรกที่เผชิญหน้ากับจิตใจของมนุษย์ เกี่ยวกับ วิญญาณคือตัวตนของมัน เรายืนยันการดำรงอยู่ของจิตวิญญาณ จากการที่เราสังเกตร่างกายที่แสดงการกระทำบางอย่างกับบางระดับของความมุ่งมั่นการกระทำเหล่านี้อย่างต่อเนื่องในการบำรุง , การปลูก , การผลิต , การย้ายและการ . เพราะการกระทำเหล่านี้ไม่ได้เป็นของธรรมชาติของร่างกาย ธรรมชาตินี้จะปราศจาก จะต้องอยู่ในหลักการ พวกเขามีมากกว่าร่างกาย หลักการนี้เป็นสิ่งที่เรียกว่า ' ชีวิต '
อาร์กิวเมนต์นี้มีวัตถุประสงค์เพื่อพิสูจน์การมีอยู่ของสัตว์วิญญาณ ซึ่งรวมถึงพืชจิตวิญญาณวิญญาณเป็นแหล่งที่มาของการกระทำดำเนินการ โดยจะไม่เพราะมันเป็น ' สาร ' ( องค์กรอิสระ ) แต่เพราะมันคือหลักการของการกระทำแบบนั้น ' วิญญาณเหตุผล บนมืออื่น ๆที่ไม่ต้องดูข้างนอกเอง สรุปว่าการมีอยู่ของมัน มันตระหนักถึงการดำรงอยู่ด้วยความรวดเร็ว นั่นคือ ไม่มีเครื่องมือ